神的剽窃者对命运最高话语权的盗取

石侃

一、人和自然的悖论统一关系。

        人是自然的产物，还是自然的缔造者，是人产生自然，还是自然产生人。哪怕是白痴都不能否认人是自然产物。人类是自然在漫长历史演化下的阶段性结果，所有生命的机制都首先是自然赋予的。从某种程度上说，自然决定了人类的命运。因为人所有的本质特点都是自然这个事物含括下的人的本质，人创造和改造第一自然，也是第一自然本来就有的机制，即悖论统一性。
        古代哲学人是自然之子，而不是自然之父，自然掌管了人最高命运的决定权。但人和自然的关系是悖论统一的关系，悖论统一是人所能对自然最高普遍性，作出的最高思想性探索成果。
        “自然现象”下的自然本质，即悖论统一性，在人和自然的关系上，人的发展取之于自然，自然孕育了人。但是第一自然又不能提供人所需要的一切，为此人改造自然，使“自然”的历程进入“人化自然”的历程，以符合人的生存和发展需要。
        人在自己和自然的关系中，不但反观第一自然和人的矛盾关系，也反观人和自然的统一性。人也反观人的所作所为，即人对自然的改造是不是符合人在自然的整体生存有利，因此人也在检讨自己。
        悖论统一的关系不仅仅在人和自然的关系上，而人本身就是悖论统一，因为自然本身就是悖论统一的。如果自然仅仅是单纯的统一性关系，自然不可能产生有机生命，那时世界是矿物的世界。自然产生对自己有改造意义的生命，就是自然对自己统一性的反题。悖论统一在人的身上，是生命机制“亲己和排他”在人的身上的统一。

二、世界不提供命运的答案。

        世界的本质性掌管了所有有机和无机物质的时间进程，这是基于人的概念在自然的概念中，自然的概念远远大于人。世界的本质不是世界的现象，而是现象下的普遍性。人获得现象的普遍性需要以人的思维为认识桥梁。人从思维能力，从排他律获得同一律。
        石块——粗石器——新石器——青铜时代——铁器时代——马——战马——骑兵——铁骑兵——火药——手枪和子弹——导弹——核。。。。。。。？
        这些现象都不是本质性，现象的本质性是人的智慧在不断成长，人改造和创造自然的能力不断得到加强。但人最后的命运在哪里，世界不现成地提供人的归属。
        世界就是这样，自然就是这样，神就是这样，它们提供人对命运的感知，而不提供命运的答案。人需要去思考命运的答案是什么，我们都是时间进程上的一叶小舟，在宇宙浩瀚的时空中漂泊，地球以外还没有任何可供我们参考的类人生命。
        为此孤独的人类，那些先行的思想者在回答神是什么，世界的最高普遍性是什么。也许我们获得世界最高普遍性的认识，就知道命运是什么。因为世界不提供本质命运的答案，为此人继续发问，继续观察现象，在发问于现象的过程中，得到一个个局部的真理。人依赖自己对神回答，对世界本质的回答，而带出人对自然的改造。人在改造自然中，实现了人的创造性。
        人所有智慧的成长，都在回答世界本质中得到滋润。如果人不在发问，人的智慧在停顿，在倒退，人的认知和创造力在逆水行舟中。人的命运在哪里啊，世界不提供。

三、神的盗窃者对命运最高话语权的剽取。

         “神的物象”的生产过程，是人对自然最高普遍性的对象化过程。人类进入阶级社会后，人便分化了，分化为统治者和被统治者，分化为管理者和被管理者，分为被压迫、被剥削者和压迫和剥削者。
        统治者为凌驾被统治者，把自己装扮成世界，装扮成神。统治者“仿佛”知道人类最高命运的一切结果，为此他们编织着世界的谎言，抢夺了原本属于世界对命运的最高话语权。人的命运裁决，在来世，在天堂或者地狱。
        当统治者把自己对象为“神的物象”，那天堂和地狱的入口，仿佛就由他们来掌管。为此，只要被统治者符合他们盘剥的需要，符合他们利益，他们就向被统治者颁发进入天堂的通行证。否则，统治者通过对神的塑造，通过神把违反纪律的民众打入了地狱。
        神从世界、自然的概念，演化为统治者的“守门狗”，演化为他们的地狱犬。神有时候又是民众死后上升到天坛，作对现世来说是子无虚有的享乐的引路者。这黄泉的引路人，在现世就告诫民众不要对统治者进行反抗，要做绵羊，要做统治者最温顺的仆人。
        为此，神作为人类最初对世界最高普遍性的感知，在人类自身的分化中，已经被搞得乌烟瘴气。人们如果要为这个事物作出意义上的澄清，思考者必须通过“盘剥者”复杂而肮脏的历史，方能到达神最初的神圣之处。

四、还给神最初的意义。

        从来没有任何一个人，能回答神所设置的最高命运，世界的最高命运从来没有向人类提供过答案。为此人类的智慧发问不止，创造不止。失去了真正意义上的神，人类就不为人类，人类的反问和创造机制就不复存在。
        人类历史的复杂，造就了人对神本源意义的迷失。一边是虚假的神的物象，一边是真正最高意义的无形的神。当我们不知道我们所否定和肯定的神，她具体的意义和特点是什么，而无法为神作出恰如其分的澄清，人就陷入了自己历史的尴尬而混沌起来。
        “是非混淆”起来的神一边抵制我们去创造，一边又仿佛去召唤我们去创造。有时候，我们感觉自己是神的仆人，有时候我们又感觉到自己就是神，和她一样去创造，去自由，去飞翔而缔结理想的果实。
        人类对自己历史的负重，就反映到人对神的负重。剥削者对神的话语权的盗窃，加剧了世界、神和人之间的对视。世界之浩瀚、无限和自由，本是人最亲近的精神家园，人得以创造和实现自己。
        曾在何时，这精神的栖居之所，成为了人的地狱，成为家长，成为侵夺人创造权和奔向理想之国的黑暗帮凶和匪徒。“剥削的压迫者和骗子”连这点权利，都不留给作为整体意义的人类，人类的叛徒啊，如此剧毒的魔鬼。
       为此，人类的大众只好用鲜血来捍卫神的本源意义，大众捍卫着自己，就是捍卫他们的神，那个对所有人都有无穷意义的世界。人发问之后，栖息于自然的大地上，领略着星空的深邃。而明天，太阳经过漫长的黑夜和睡眠，把光芒向人类照射。没有答案的命运使人继续回答命运是什么，为此她收获思想麦子和瓜果，就好像现实的粮食一样珍贵。

[ 本帖最后由 石侃 于 2011-1-14 15:31 编辑 ]

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