<<守株. 人记>>

蓝色手枪

原帖由 依粒粒 于 2011-2-7 14:06 发表
一天一夜写一百首。这些文字，都是从你灵魂里抽出来的丝。

----喷涌的渲泄已让女诗人难以自控 她像尼加拉瓜大瀑布以巨大的水立方来冲垮一些顽固的小堡垒

龙的妹妹

过节都过累了，不想评诗。先

石侃

诗歌写得太快了，语言的结构会比较率性，所以要回头再去审度一下。我作出一些对表达的理解，供你参考哈，我们相互实现。

我看见愤青的人, 无意中成了不肖的数典忘祖者————何止是愤青呢？这是一个群体，干脆就用“人”去概括。这是一群没有意识觉悟的人，把无知当个性了。所以才有“无意中”的表达。“数典忘祖者”本身就是“不肖”了，所以不肖就可以去掉了。
他们树起旗帜, 踩着天空, 星星和海洋————有了前面的“人”，“他们”的使用，使人的具体指向明晰起来。
尽管质问，你吃的粮食哪里来？
——“你吃的”可以不要了，跳跃起来概括，诗的力量更大。
尽管用高傲的语言撕裂民间————高傲的语言本身是态度，使用高傲就可以了，“民间”不够诗意化，因此它撕裂是撕裂的本身，一个整体。
尽管试图逃去彼岸, 分开贫贱与富贵————“试图”不是行为的结果，要展开批判，就以结果呈现。
而他们正在双重退化
————“双重”过于具体和科学化，直接“退化”概括掉就是了
灵魂和肉体, 正在萌生现代并发症
————“现代”也禁锢了内涵，古代有愤青吗？有的是，都是些发热的简单头脑。后面的语言科学化了，干脆不要。
他们五指握着思想，眼睛盯着商业新闻
————“握着”就是用“五指”握着了，五指可以去掉；商业新闻是快餐文化，所以眼睛盯住“快餐和报纸”这样更能获得形象性的双关。
他们泡茶, 喝酒
在无名无姓, 无个性下守株。
————这两句没问题，都是一些本质性的懒惰、剽窃和故作正义。无产阶级还有流氓无产者呢，不是谁说的是列宁，这草根的怪胎。

我看见的人, 无意中
成了数典忘祖者，他们树起旗帜，
踩着天空、星星和海洋。
尽管质问粮食哪里来的，用高傲撕裂我们，
分开贫贱与富贵，
他们就算逃到彼岸，灵魂和肉体
让他们握着思想，眼睛盯住快餐和报纸，
泡茶、喝酒、吐出烟圈
在无名无姓, 无个性下，守株。

[ 本帖最后由 石侃 于 2011-2-7 17:02 编辑 ]

半遮面

原帖由 石侃 于 2011-2-7 16:51 发表
诗歌写得太快了，语言的结构会比较率性，所以要回头再去审度一下。我作出一些对表达的理解，供你参考哈，我们相互实现。

我看见愤青的人, 无意中成了不肖的数典忘祖者————何止是愤青呢？这是一个群体，干脆就 ...

太感谢了, 你说了之后, 感觉明朗了很多, 我再慢慢的磨, 一下子写了太多, 自己都有点晕头转向了, 也不敢再看了,这中间引用了很多, 突然觉得很僵硬......... 谢谢你百忙之中的心意.

[ 本帖最后由 半遮面 于 2011-2-7 17:13 编辑 ]

半遮面

原帖由 守望炊烟 于 2011-2-6 21:29 发表
妖姐的文墨，值得学习与可取，看似刻意，可总是透出冷冷的内蕴质感。随心运笔

死家伙, 整天叫我妖姐,

半遮面

原帖由 天涯孤鹰 于 2011-2-7 14:00 发表
女性大多是感性的，而半版却是富于哲思的。但诗歌本质上也是感性的。往往排斥哲理的诉说。所以感觉这类题材不宜用大篇章地去理论。应该把一些深厚的道理埋藏在短小精干的诗里。让别人感悟到的道理，要比我们说出来的 ...

拿下, 收藏.谢谢

半遮面

原帖由 石菩提 于 2011-2-7 14:00 发表
人记，也是记人啊。这是在剥皮啊。

半遮面

原帖由 石菩提 于 2011-2-7 14:05 发表


同意天涯的前半部分。对于诗歌而言，半半的确写得肆意了。但我们无法确定哪种写法更好。正如同叶塞宁和马雅可夫斯基一样，不同的写作方式可能让读者都有不同的见解。这个主要靠作者自己最终去选择道路

恩, 拿下, 感谢

石侃

原帖由 半遮面 于 2011-2-7 17:11 发表

太感谢了, 你说了之后, 感觉明朗了很多, 我再慢慢的磨, 一下子写了太多, 自己都有点晕头转向了, 也不敢再看了,这中间引用了很多, 突然觉得很僵硬......... 谢谢你百忙之中的心意.

不客气，诗歌很多时候是修改出来。慢慢来，你的诗歌有容量，修改起来就不难，有时候快写自有速度的道理，只不过写完要回过头来看。

半遮面

原帖由 蓝色手枪 于 2011-2-7 14:39 发表
7节一口气读完 碑文人这3字让俺停顿了一小下下 碑文人3字何解？


----守株人 一个非常精确的影射 而这次的影射的对象是当代的那些自以为是的时代精英们 他们穿着权贵的隐身服 坐在庙堂之上喝茶悟道 浸淫国学 他们 ...

按字面解, 就可以了, 如果解释, 估计要说很久, 哥哥,多包含

石侃

这几个文本我通看了一次，里面的事情要上升到哲学层次才能廓清你。这样说来的，你本身就占领了这个高度了，我认为你是对的。“虚无者”成其本质就是为虚无立法，为此他们解构一切，制造分裂是他们的出发点。然后又为自己的话语权定下法律的意志，成其为一个神的剽窃者。最后，他没想到当自己坐起了本是世界的交椅，他们竟然成为了虚无，为此他们最后肯定把自己作为肢解的对象。80年代后，西方后现代主义从解构主义向着“重构性”回归，就是对虚无者最好的讽刺。这些虚无主义在前十年传导给中国，现在还在像鬼怪一样感到自己妖冶的美丽呢！

并非是想不劳而获, 我守株
并非是让机会擦身而过, 我守株 ——第二个“并非”可以去掉，不让语言呈现既定的程式，加大阅读的参与。
并非是腐败和愚笨, 我守株————————这是一连串反语式的诘问，没问题。
有多久没有去黄河岸边，大喊我的母亲
莫非失去信仰？
莫非不得赦免十架之苦?——————————“不得”使表达不清晰。
莫非忘掉被扛在肩上的日子？ ——————第二个“莫非”可以不要了。
旧的错的, 真的成了罪根性的羁绊？——表达有些模糊。但实际是“他们”导致你在认知领域的模糊和混淆。
我诚惶诚恐, 仓生, 野草一样的生命力
向着头上几点星光闪耀着的膜拜————可以简约一下。
不能靠近的光中
是他们食古不化, 还是我离开的太久?

并非是想不劳而获,，我守株；
让机会擦身而过，我守株；
并非是腐败和愚笨,，我守株；
多久没有去黄河岸边，
大喊我的母亲，莫非失去信仰？
旧的、错的和真的，赦免了十字架，
就忘掉被扛在肩上的日子？
在他们面前，诚惶诚恐，
可当我向闪耀星光的膜拜
为何我没有罪恶，仓生和野草一样的生命，
不能靠近的光中，
是他们食古不化，抑或我离开的太久?

——————————————
我不崇尚江湖, 现在的_____
他们说着, 翻开闲人各自的疼痛
在商场，在娱乐圈, 左右逢源
真正贵族血统呵, 身手了得
他们玩的不是三棱刮刀  钢丝锁  武装带
而是美元支票, 老了也不会过期
他们手挽手, 守住, 再上诉, 撤诉
向过去一切挖掘着，翻寻着
自己的根
从避风避雨, 从做顽主, 到守株
他们不安的亢奋, 急不可待
他们本能衰竭，精神空虚

那儿二者交并
支配着神话和哲学的冲动
永恒、绝对、终极
当人与自然
当个体与世界整体
当瞬时与永恒
当自我与绝对
当存在者与存在
当现实世界与想象世界浑然一体
去默哀吧, 与死亡合奏吧

——————整个文本最精彩的地方在这里，我很惊讶看着你，到达这个意识觉悟高度的人很少。当人是绝对主体的时候，人是狂妄的，你从哲学上根本澄清了“他们”。站在别人的肩膀说话不腰疼哦，本质不过是一群剽窃的虚无者。之前那段就是他们生存态度的本质了，那些情绪还真的很擅长蛊惑人，佛罗伊德说的————狂欢，群体的催眠。你很清醒，欣赏。

[ 本帖最后由 石侃 于 2011-2-7 19:04 编辑 ]

姬洛城

气贯长虹，大场面中不失细节，学习并问好！

撒旦之吻

今年兔年，写兔子，半妹妹应该交好运了！

石侃

我说半遮面，如果要全部占领你的思想，必须有以下的尺度：一个是资本，二个是资本世俗性的文化包装，三个是从资本衍生出来的高雅搅混物——流氓的哲学。至于“他们”，作为牺牲品已经不再重要了。那么我理解了你的题目，《人记》是以人为中心尺度的覆没，这个事物通过尼采和解构主义，完成了后现代主义，在主观化角度的最后历程。实际西方“绝对人本主义”兴起，背后是垄断资本的兴起。不知道你后面的文本，有没有洞彻到这点，或者这思想已经正面或侧面地，存在你前面的言说中了。

[ 本帖最后由 石侃 于 2011-2-8 00:25 编辑 ]

石菩提

原帖由 石侃 于 2011-2-7 19:13 发表
我说半遮面，你的思想怎么那么了得！如果要全部占领你的思想，必须有以下的尺度：人们有三个最大的敌人，一个是资本，二个是资本世俗性的文化包装，三个是从资本衍生出来的高雅搅混物——流氓的哲学。至于“他们”， ...

这个真羡慕不来，可能是天赋。