如何打破原有符号的意义？

盐先生

王宏印《新诗话语》提到诗歌中意象的来源：在一开始，诗中出现的事物都是日常生活中实际的事物，并不具有确定的符号意义。或者说，诗歌中的事物，只因为它与人的某种具体的偶然的关系，才获得了意义。例如，长期以来，日月在古典诗词中只具有自然物和表示时间的作用，直至较晚的时候，才一步步获得了象征的意义。（P118）

阎：“并不具有确定的符号意义。”这句话不太确切。无论如何，只要是出现在诗歌中了，它作为语言的一部分，至少是有词义吧，语言中的任何词语不都有符号意义么？是不是应该跟下文一样，也改成象征意义才更确切。


在P127提到了：古典诗歌的符号已经老化，虽然它顽强地积淀在民族的心理结构中不肯消失。而现代的诗歌，一方面仍然要革新古老的符号，让它焕发出新的光彩来。另一方面，更多地则是要寻求和创造新的诗歌符号，让它在生活的感觉世界上直接打动诗人和读者，一如在语词和物象相撞击的一刹那，诗意的符号就会放射出耀眼的光辉一样。


阎：我们不仅要问如何做到？如何革新古老的符号？如何创造新的诗歌符号？

王宏印认为“克服诗歌符号的僵化而打破原有的符号的意义”，这就导致了“形象的破碎和语词的新颖。”（P128）

阎：我们认为简单说来就是在于词语的组合上。比如洛夫《香港的月光》

香港的月光比猫轻
比蛇冷
比隔壁自来水管的漏滴
            还要虚无


用了一种比较的方法，将月光与猫的动作、蛇的温度还有自来水管漏滴作比较。实际上也是把这三者放在一个熔炉一起，让月光可以有新的“光辉”。因为词语是相互影响的。“形象的破碎和语词的新颖”应该是一体两面，我们要做的是通过加入新词，使得原来的意象（通常由固定的词来承载）融入新的元素，这就不可避免只能在旧的意象破碎中产生新的意象。这里指的是在旧意象尸体上造新意象的情况。

[ 本帖最后由 盐先生 于 2011-2-7 16:48 编辑 ]