如果庄严……

博浪锥

如果庄严……

如果庄严是一块石头
我就把它扔进故乡的河流

如果庄严是一块石头
我就在它的上方镌刻故乡二字

如果庄严是一块石头
我就让它一辈子在故乡颠簸行走

如果庄严是一块石头
我就让它在故乡的婚礼中高歌一曲

休休

祝你的故乡越来越好

唐朝明月

不错的语句。
问好！

博浪锥

诗歌正在醒来

像一枚早晨的树叶
用一滴露水
与太阳对视
直到来势凶猛的太阳选择放弃

像一只沉默的狗
用一丝恐惧
缩短距离
直到另一只过界的狗选择放弃

像一道滔天巨浪
用无边的兴奋
淹没沙滩
直到所有雄心勃勃的船选择放弃

像一个妙龄少女
用长久的眺望
装点梦境
直到一场将至的暴雨选择放弃

博浪锥

有的鸟格外安静
就像站在遗忘当中

有的鸟时刻警觉
就像在一个陌生的星球

有的鸟飞过麦田
就像祖先横渡海洋

有的鸟在水中沐浴
就像少女面对一面铜镜

博浪锥

雾中的焰火

在半空
瞬间熄灭的焰火
嘹亮
清晰

在地面
一辆接一辆的火车鸣笛通过
像沉重的岁月
又像舞姿翩翩

只有雾,包容这一切:
这个世界需要模糊
看得见转瞬即逝的快乐
也把沉重和不堪拖往远处

博浪锥

在锋利的岁月

在锋利的岁月
没有永恒的建筑
除非焰火
即使一块石头
也会在一堆鸟粪中
粉身碎骨

在锋利的岁月
美好,就是对失去的恐惧
和挽留
就是一滴水
在叶尖准备滴落
就是空旷的大厅
一阵迟到的脚步

在锋利的岁月
歌唱,就是一把钝刀
砍向一截柴禾
就像六祖
奔向一棵正在生长的竹

在锋利的岁月
没有永恒的建筑
只有沉默的屋顶
只有行走的麻雀
甚至鹧鸪
都怀疑停在它的叫声中的
那棵香樟树

博浪锥

王维《红豆》译作

   “红豆生南国，春来发几支？ 愿君多采撷，此物最相思。”一首儿歌般的“五绝”，有人译作：晶莹闪亮的红豆，产于岭南；/春天来了，该长得叶茂枝繁。/愿你多多采摘它，嵌饰佩带；/这玩艺儿，最能把情思包涵！
    而我认为，此物，非果实，乃叶也。这一话题，也只是我一人提出。试想，如果把此物看作果实，这诗就真真不通了。看来，人云亦云的错误认识，真是俯拾皆是耳。
    于是，我译如下：

站在春天的门口
面对北方的苍凉
我想念南方的
一棵树
她的生命年轮再一次旋转
在清新的枝叶上历历可见
仰首向上
你就可以看见生机无限

亲爱的，不要怜惜那些叶子
不要怜惜那些春天的叶子
那上面有太多的目光和泪水
太多的遥想和希冀
当你的手伸向天空
一次次伸向天空
这棵南方的树
就让北方的天空阴沉下来
阴沉
犹如一张阴沉的面孔
独对一张空空的信笺

博浪锥

王维《杂诗》译作

    “君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？” 一首儿歌般的“杂诗”，有人译作： 朋友你从家乡来，应该熟知家乡事。来的那天花窗前，那棵寒梅开花没？
    而我认为，这“来日”不是过去时，而是将来时。这来日，不是指动身前来的那天，而是将要回到故乡那天。虽然，来日也可以指往日，过去的日子。但这首不是。
    你想，如果王维的这位老乡告诉王维，开花了。王维就将如之何呢？我觉得，还是说一句：假如你明天回去，路过我家窗前的时候，就顺便看看我家的梅花打蕾了吗？更加合理些罢。
    诗人明明说的“应知”，而不是已知。我们为什么偏偏就错过呢？！
    还有，很多人以为梅花耐寒，就理所当然地认为，王维的老家山西就一定很适合梅花生长，王维的这一问只是雅人深致。而不太在意，其实他的老家不太适宜梅花生长这件事情。于是就认为，王维问梅花事，是劈头一问。而不是就种种“故乡事”顺流而下。可不要错过“应知”二字的意味啊。
    于是，我译如下：

你原来是来自我的老家啊
我的老家，可是有不少的例外
有一年，我从外地带回一棵梅花树
栽，倒是栽活了，可就是没有看见它开过花
你不是后天还要赶回去吗
那就顺便从我家窗前过一下吧
帮我看看我亲手栽下的梅花树
看看它在寒风中可打上骨朵了吗

博浪锥

王维《鹿柴》译作

    王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”有人译作“幽静的山谷里不见人影，只能听到那说话的声音。落日的余辉映入了深林，返照在青苔上景色宜人。”又译：“ 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映著昏黄的微光。”再看看其他解说，我不由地悲叹。唉，多么伟大的诗歌，竟然被一误再误。什么叫“复照”,这青苔是树上的青苔，还是地上的青苔，竟然都没有细细体认。
其实，这首诗是诗人描写自己一路向山中深入的过程。并且传神地写出了特定时空下的情境。“复照”，其实就是对林中阳光(漫射光)的一种感觉，并且，这青苔，多半是树上的青苔。
     还有,这一个“复”字，不是副词“再; 又”，而是形容词“繁复”的意思。是“返景”整个与“复照”对，而“返”与“复”，以及“景”（同“影”）与“照”，都是碰巧对上。
    胡晓梅在《释“复照青苔上”之“复”》一文中说：句中的“复”,参考及有关注释都作“又”解。“复”在这句诗里当作“又”是不错的，问题是这个“又”不应理解为“夕阳入林，照到树上又照到青苔上”的“又”，(即不包含时序先后之意)；而应理解为“夕阳落下地面以后,返射出来的日光入林(即这一天内的日光第二次入林)照到树木、青苔之上”的“又”。因为林中曾由于太阳落山失去光亮,所以诗人称这一天当中阳光的第二次入林照射谓之“复(照)”。不妨参考。
    不妨参考的，还有王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” 和《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”
     那么，为什么就不能把“复照”，看作是“明月”呢？这绝不是什么奇思异想。
    于是，我译如下：
     
世界上没有一座山
能够回到洪荒以前
我出现在这座山中
怎么就能空前绝后
那刚刚远去的人儿
在远处，更在近处
因为人与草木相同
即使在孤独的时候
也能发出呼应之声

就像一整天都是暗
忽然内外通透起来
原来一切可以改变
只要你肯坚持守望
每一棵树都在走动
他们相互问候挽留
既在此，又在彼处
没有想到夕照如斯
就在一阵喧哗之后
月亮在青苔上入梦
世界真的进入物物

博浪锥

王维《送别》译作
    王维《送别》：“下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”有人译作：“请你下马喝一杯美酒，我想问问你要去哪里？你说官场生活不得志，想要归隐南山的边陲。你只管去吧我不再问，白云无穷尽足以自娱。”
    比较有意思的是，这里是谁“下马”，谁饮谁的酒，莫复问，是谁对谁的规劝。都不甚了了。
    于是，我译如下：

   听到朋友的招呼，我就骑马赶来了
   一下马就来到酒桌上，其实也就我们两人
   怎么回事呢，朋友？我急切地打听
   真是堕落啊，我要赶快走开
   我要回到我的南山最偏僻的一隅
   晒我的懒汉太阳去了
   我的决心已经下定
   朋友，你就不要再问了
   我要学习那悠悠的白云
   过我的白云飘飘的日子了
   唉，又一个好朋友从此音信杳无
   可不痛哉，可不痛哉

博浪锥

王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
       诗中“随意春芳歇”一句，“随意”作何解释呢？施蛰存在《唐诗百话》中说：“它是宋人的口语，相当现代口语的‘尽管’”。有人认为把“尽管”改译作“纵使”，语气更强。又有人认为，“随意”诠解成“任凭”应更为贴切。
        有人这样翻译这首诗：
        一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。/明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。/竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲叶摆动，渔人收起渔网，划着船穿过荷塘顺流而归。/任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可流连徜徉。
于是，我译如下：

山中的一场雨，带来的是更加空旷
这是初秋，真的要感谢这雨的提醒
还有乘时而来的明月，照澈松树林
照澈石头上一滑而过的汩汩的清泉
一阵竹叶喧响，浣洗的女子来家了
接着又是小渔船冲出荷叶划将过来
一不留神啊，春花一朵也看不见了
何必在意呢，我留在山水之间真好

博浪锥

酒散
论功行赏
天子的侯印
跑到一个少年的手上

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

博浪锥

宝剑映照着昂贵的衣裳
随意跨进华府的大殿堂
一呼百应好不威风凛凛
家里是好一片吹拉弹唱
什么鸟达官贵人我怕甚
在侠客当中我也敢拍案
但是一切都是过眼云烟
我假装称病回到了故乡

宝剑干金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。使气公卿座，论心游侠场。中年不得志，谢病客游梁。