简评若缺诗歌-------《假俭草》及其他

楚魂

我可能是诗歌报里第一个不会写诗还敢在这里说一些无关评论的会员了，有点不知天高地厚了，大家多包涵，我写诗与对诗歌的评论时间很短，仅有从今年二月份注册以来的两个多月时间，以读者的身份来交流学习，论坛里有很多写诗写的非常好的朋友，这是需要我自己花很多时间才能望其项背的，诗歌要写出来，还要写好，不是那么容易。有人说：没有读过诗歌的人，精神是很贫穷的，我很赞同这句话，为了使自己精神上做个富人，我也开始去阅读诗歌。

对于写诗歌，采取一种休闲的态度，也没有专门去研究过诗歌理论，包括诗歌结构，语言技巧，意象的构造，诗歌美学等等，将来很长一段时间里可能也不会去花时间研究，某天有感了就在一种朦胧中立马付诸文字，也不会说放在那里过一段时间再去打磨，这一点，我是很佩服论坛里很多朋友对待诗歌的严谨态度的。

对于诗歌评论，由于对诗歌技术领域的缺乏研究，不能从诗歌技术角度上给予评论，仅仅从诗歌文本作为切入点谈点看法，这样更多可能定义为是一种读后感。对于写诗歌，我暂时不会很认真（认真了，可能也没水平写出好诗），对于诗歌评论却抱有很大的热情。这点可能会有人提出这样的疑问：你不会写诗怎么做诗评？其实这是一个再平常不过的常识了，写球评的不必要是大罗，小罗，C罗，写影评的不必要是斯皮尔伯格，卡梅隆，美食评论家不必要是高级厨师......诸如此类，可以举很多例子，大家熟悉的诗歌评论大家不是李白杜甫，而是王国维。诗评不是我的目的，只是我学习的一个手段。

对于评论，我喜欢头脑风暴似的交流，大家可以在彼此尊重的基础上各抒己见，喜欢有思想碰撞出的火花，这种方式，个人认为是取得进步的最好方式，特别对诗歌，胜过读大量诗歌专著，对于“彼此尊重”四个字，需要说明一点的是，你必须得有点睿智，要聪明的说到点上，顾盼左右言及其他就不是交流了，是捣乱，至少要分得清什么是客观的评论，什么是带有情绪的攻击，最好是有点技术含量，这好比是喝酒，酒量好就可以满杯干了，不然就随意，如果你没有这个酒量，不要随便学人家豪迈。说这点只是有感于诗歌报经常出现的争论而说的一点题外话。

任何观点多多少少带有主观因素，因此，如果诸位发现有不妥的地方，可以随时指出来，对于我个人来说，批评胜过赞誉的。下面简单谈谈若缺的《假俭草》。

假俭草
必须描述这些假俭草，
野史的假俭草，说出了正史的含义
人间已无需报春花
诗歌的探望不被准许
蓬头垢面的马蓟
坚持在春的内存里
读取汗流浃背的民意
她们怀抱的绿荫和瓦罐
在顷刻之间，
道出我的沸腾。
我不只一次描述你
乡间奔腾的野孩子，
像文革的黑板上，一句发情的反调
那是多么性感啊！
我们需要多次疼痛，
才能摆脱迷雾漩涡
此刻你是成熟的假俭草
张弛自如的翅片。
使我心中的文殊兰，
丧失意义，
还有鹤发的“儒学”
高喊罢黜百家的龙胆草
他们共同失却韬略
制造纷繁的嘈杂
孔圣人的假俭草，钓人
庄子的假俭草，钓心
韩非的假俭草，矛盾持续
平民的假俭草就在路边
即将滚入黄牛的食道……

若缺的这几首诗歌，是最近一段时间里让人最惊奇的诗歌，我曾在他的帖子里回复为：这是作者精心挑选花草，文火煎熬的一副诗歌中药。他选用意象的载体很特别，全是花草，有些还是本草纲目里的药材，似乎可以看出若缺有一定的中医背景（瞎猜的）。

假俭草是什么草，我也不知道，也没必要去知道，从整首诗歌的表达，假俭草是个符号，代表的是一种民间的，地位卑微的，大众的，“的”字后面的宾语可以是很多：信仰，诉求，思想，声音......总之即是民意的。因此读完全诗后，你就大概知道了假俭草就是生长在大路旁或者石头狭缝里的一种很普遍的野草。而同时在诗歌的结尾处，假俭草又被赋予一种特定的含义，那就是政治统治思想，这里与之前的假俭草在含义上有种转化（这里有种断裂感，后面提到）。

借物来言志，并不是一件什么新鲜事了，但这首假俭草读下来，就是有那么一阵阵触动，主要在于这首诗的内核是在歌颂与肯定那些坚持为底层老百姓发出声音的人或者群体，或者是那些对史实，对人性，对社会进行刻骨铭心地揭露的文艺作品。为了避免敏感问题，不举人的例子，举几个老的文艺作品，比如《海瑞罢官》，谢晋的《芙蓉镇》，张艺谋的《活着》。

“人间已无需报春花/诗歌的探望不被准许”，社会不需要存在其他的声音，也不需要论证它的对与错，只要在统一的大方向跟着红旗走就行。“诗歌的探望”不单指诗歌，泛指文艺作品（小说，戏曲，电影等）对社会的直面与反思。这个观点如果在过去几十年前，是事实，放在改革开放后期有点点偏颇了，现在的文艺批判与过去相比是大相径庭的。但是，虽然现在很多观念，思想相比过去有很大的转变，在社会转型的大环境下，还是有其现实意义的存在理由。因此，作者觉得“必须描述这些假俭草”，因为他们“怀抱绿荫和瓦罐”，“坚持在春的内存里，读取汗流浃背的民意，道出我的沸腾”。

诗歌的中间部分继续给“假俭草”予以情感上的倾注，“你是成熟的假俭草”，“使得他们丧失意义，失却韬略”，这也道明，我们是在进步的，如唐僧四师徒经过九九八十一难苦行僧似地跋涉，最终还是能打败路上的妖魔鬼怪取得真经。诗歌进行到这里都还很自然流淌，但是结尾处，转入到一种莫名其妙的议论：

孔圣人的假俭草，钓人
庄子的假俭草，钓心
韩非的假俭草，矛盾持续
平民的假俭草就在路边
即将滚入黄牛的食道……

单看这几句诗，非常精彩，联系到整体上来看，在内容意思上，怎么看怎么就觉得有点迷糊了，这
中间出现了严重的断裂。要么继续升温发散，要么巧妙进入另一种议论收住，具体怎么操作，也要
请教懂诗歌理论的朋友了。只是总感觉这地方有些不妥，跟大家商榷。

前面废话多了点，我其实是崇尚简单，简短的，匆匆收笔，不妥之处，望作者见谅。

[ 本帖最后由 楚魂 于 2011-4-16 22:34 编辑 ]

宫之白云

学习。。。

翠影红霞

假俭草是什么草，我也不知道，也没必要去知道，从整首诗歌的表达，假俭草是个符号，代表的是一种民间的，地位卑微的，大众的，“的”字后面的宾语可以是很多：信仰，诉求，思想，声音......总之即是民意的。

支持

白樱

来读了，写得不错
有赞有批，直指诗歌内核，读着让人受益

踏破皮鞋

楚魂的这个评论说简其实不简，所取的角度很多。
从作品角度、读者角度、社会文化角度多方位探究《假俭草》这首诗之所以让人产生共鸣的原因，也提出自己的质疑。写得用心、中肯。
学习了，问好

楚魂

握手各位版主们

若缺

首先感谢楚魂的对若缺诗歌的评！若缺出于工作原因，少来和大家交流向大家学习，为憾！望谅！

一份真诚的评论不仅是对作品本身的感知，也有可能是深入、渗透甚至延展。若缺所用的意象大部分出自于家乡的花草，除非需别有所指时才会选用其他意象。若缺认为诗歌的意象除具有其自身地域性和秉性外（如龙蛇、孤挺花、文殊兰这些意象本身具有其秉性），应该其挖掘其深层甚至歧义。
好的诗歌更应该具有无限的弹性和空间，能让人一千个读者有心中有一千首诗，百家各持其见的诗歌是最富生命力的，即所谓“文外之重旨”，“使玩之者无穷，味之者，不厌”。当然，若缺对于诗歌也只是初学者，只是有那么一份期望而已。
另外，“从整首诗歌的表达，假俭草是个符号，代表的是一种民间的，地位卑微的，大众的，“的”字后面的宾语可以是很多：信仰，诉求，思想，声音......总之即是民意的。”这句话确实道出了“若缺心中的沸腾”。紧握！若缺收下了。

唐朝明月

写得很到位，学习！

半遮面

支持, 楚, 很有见解

楚魂

各位版主谦虚，惜字如金。
一并感谢白云，红霞，白樱，皮鞋，唐朝，半面的点评。

渔郎

楚魂评的好，学习
中忽委支持你

楚魂

原帖由 渔郎 于 2011-4-17 16:24 发表
楚魂评的好，学习
中忽委支持你

  

长这么大，还从没被带“委”字的部门支持过，诚惶诚恐啊。

楚魂

原帖由 白樱 于 2011-4-16 21:57 发表
来读了，写得不错
有赞有批，直指诗歌内核，读着让人受益

感谢点评，你能掌度很多风格，学习，问好白樱

[ 本帖最后由 楚魂 于 2011-4-17 22:09 编辑 ]

楚魂

原帖由 踏破皮鞋 于 2011-4-17 03:57 发表
楚魂的这个评论说简其实不简，所取的角度很多。
从作品角度、读者角度、社会文化角度多方位探究《假俭草》这首诗之所以让人产生共鸣的原因，也提出自己的质疑。写得用心、中肯。
学习了，问好

感谢皮鞋点评，你有自己的风格，欣赏你的坚持，问好。

楚魂

原帖由 半遮面 于 2011-4-17 11:03 发表
支持, 楚, 很有见解

你诗歌也很有见解，问好