《写，在字里行间的快乐》

风浩荡

写，是一种开心回到文字里的过程，一路书气，一路雅致与芬芳，一路自赏会悦着自己的快乐，离尘而生出的小小时刻的宁静。

怎么不会喜欢文字而论着文字？

一直以来，我想，我们与其它人是一样的，生活在泥与尘之间。我发现的是这个世界太纷杂，我们太习惯用一般人的眼光来看这个世界，我们得到的结果大同小异。只是高与低的差别而无质的不同。

说一个例子吧，人与人的相逢，按俗世的眼光来看，全都一样。大不了别人吃饭，我们也是；别人走路，我们也是。当我们内心充满美好，不说叹息，不说遗憾，我们选取的是珍藏，选取的是诗意，是文字，是那安放在清气中浮着的翅膀，是那温的，凉的，丝丝入心的。

相逢，正如诗中提到的，是山与水的相逢，窗与月的窃语，沙与水的对视。是时间恒在过去，是千万更千万年之前的约定，或兽像萨莫或铲齿象，或鬣狗或野马，在肥沃的水草茂盛的地方的再现。一切是如此自然，生动，灵韵其中而久久神往。

文字或许只是一种交流工具，特客观也没有好与坏的倾向性。但如果我们离尘入到文字里，会感觉文字是有生命力的，是向往美好的，是可以带着我们入到荒原但看到海，入到海里看到月，入到月光下面看到小路，而小路幽幽指向的，是两人静静走着的背影。

这就是质的不同。这就是与其它人的差别。千差的差万别的别。绝对的不一样。

而这样的不一样。只有真正懂得的人才懂得。只有用心能体会用身体能感受的的人才可以说到这个层面。才可以用这样的文字来表达，正如花在表达一样。

我有时说，有些东西是不用向其它人说的。因为其它人不懂得，他们太爱用尘泥来看来说。他们已经形成了一套语言体系，一与他们说就落到他们的语境里无法摆脱。无法摆脱，更可怕的是，我们还自陷泥之中不能挣扎。只受这些秽语伤害和污染。

是的，在这样的读与写，字与字相撞但那粒粒沙滴滴泪融在一起不会感到挤的感觉，这就是提高。而写着写着，会感觉文字，领我们入境，入到那些美好里。文字跑着，我们跟着。

天地真大，我们跟着，开心光脚丫，像原野上的孩子那样。旁若无人而自得其乐。

有时在想，在一些人的眼里，人就是一个又一个石头，你占的位置我想占就必须把你撵走。于是你争我夺，血肉相搏。当我们在文字里，或用文字里所能感受到的美好，以这样的眼光或角度切入我们的现实里，变了真的有质的不同。

就像一杯水，投到里面，不是什么，非要把水溅走的。因为像盐像糖一入水，就融到里面，似乎在这杯水里加了许多，可水面依然没有溢出来。

那小小的安静，那小小的字里行间，写着交流着，我们与那摆在眼前的别人的文字相逢，我们能懂得好多。

当然是也不仅是文字的提高，当然是也不仅是就文字而文字，其实就我以为我感受到的，真就是入心的但不求有回报的禅意，是自己的生命里的，骨头里的的缘份。

于是所求，是向那能求的地方求去。无所求，亦是对不懂得无悟大愚蠢的人不作理睬。

看过凤凰网采访袁泉和高晓松的片子。当袁泉真的有一种气质，当高晓松率性的活着说四十不惑就是明白就明白了不明白就不必去明白的时候。我能感受到，他们懂得。他们有自己的世界，在这样的世界里他们活得真实。而他们也懂得融到这个大家都存在的世界里，应该如何去做。这就是我说的，划格子。二者存在，不会相互缠绕而自我纠结。

是的。从前我没有发现高晓松。袁泉是一个小女生，我从略。而高晓松，喝酒撞车。我发现确实只有这样的男人敢承担，率性真实而坦然，错了就认。而不是其它那些人那些没有多少文化的没有多少内涵的人喜欢狂言喜欢狡辩百般抵赖。

孔子说，从心而不愈矩。

当内心有这样的感觉，当我们穿过文字而入到这个世界上，我才发现，我们如何的恣肆汪洋，正如我写的一句：海是一瓷质的水杯，泡的是月亮，仅有的一枚茶叶。

我们洒脱从容，我们狂放而旷向天空。这就是从心。而我们又如此小心翼翼的活在这个世界上。这就是不愈矩。

看到莫泊桑提到她的这位情人即肖邦的一段话，她说的大致意思是肖邦，是一个音乐上的天才，他能不加束缚入到音乐的创作里，没有阻碍也没有多大思考，写出那些真正的音乐来，是的，当他坐在钢琴前面，他就能。

我想，这个肖邦，就是我说的，他确实能入到音乐里。能听着感受到心灵的音乐，那有什么要思考的，直接写出这样的音乐就是。

道理相通。入境而神飞，韵自生，美便别样不同。文字的快乐难道不是这样的吗？

跳舞兰

“字与字相撞但那粒粒沙滴滴泪融在一起不会感到挤的感觉”

“天地真大，我们跟着，开心光脚丫，像原野上的孩子那样。旁若无人而自得其乐。”

该是深情地爱着疼着文字，才可以让文字沿着内心潺潺流淌出来，才可以让文字成为她自己，像一只小蝴蝶，领着我们飞。也才可以自由地穿行其中，从心而不逾矩。

作者写着他的字并快乐着。而作为读者的我恰也遇见了作者他与文字她，我的心也变得喜悦起来。

周飞雪

写到我们心里去了呢,问候风兄,

周飞雪

让心情在文字里快乐起来.