【信仰*未来】主题活动：关于信仰

文眠

       无论如何运动都不会停止的，荒漠甘泉的流转中，能使你平静的是你个人的意志。信仰从自我出发，在你成长过程中，自我意识的觉醒，你便学会了在运动中平衡自己。无论你自觉不自觉，自我的校正贯穿了你人生的每一个过程。信仰在生命的自我校正过程中，逐渐确立起来。确立起来的信仰让人有一种使命感，如原动力，定对运动的本身产生一种有力的保证。
        生活中没人去过多的思辩这些内容，更多的时间，则如在水中游泳，水动人动，挥臂中空气、触及的水以及人在水中的感受，让我们有了更多的无法顾及的东西，当你有所放弃的同时，漂作为一个动词，便滋生出静止的意义，信仰的力量从运动、静止中孕育，一切都没有改变，是一种在着，你挣扎过或你在追求着，不过说明这个世界你来过。
        电视剧《士兵突击》中，许三多说过：人要好好地活着，好好地活着就是做有意义的事。这就是概念性运动本身退后，人自觉受世界影响所产生的朴质的、信仰上的一种观念。有了这种观念，人在生活中往往对运动本身并不太在关注，而是让身心真正地融入生活。这种融入使生活有了一种比较稳固的平衡点，并对自我意识有一种充分肯定；类似宗教，当人们真正融入宗教生活，对自己的教义有不容置疑的认同后，人对自己，对自己的生活都有一种高度的认同。即便人内心不断地调正与校正，总能让人滋生出一种祥和来。
        佛教中对人的迷悟有明确的认识，就像我们对黑白的认识。唤起民众！这种有自我意识的觉者，就是在信仰确立之后，一种使命感让他们常说的一句话。
        无论是佛祖慈悲地宣说，还是尼采言说的强力意志，一种超前的，能从当下生活中看到更远生活状态的人，就有一种力量来号召他人，把信仰根植到身边及更远区域中生活的人们心中。
        生活中，真实与虚妄都有一种界定。金刚经有云：一切如梦幻泡影。从思惟层面，佛教消解的，言说出世。作为主体，《尚书•秦誓上》：惟天地万物父母，惟人是万物之灵。对于入世者言，许三多语录更具实在的意义，这份朴质也是人自身有意义的觉醒。人身难得，自然要精进且好好地活着。
        佛教上讲出离心，我曾看过希阿荣博上师对出离心的开示。他说：世人总把生活抓得太紧，工作、家庭、金钱、声誉、感情、我们希望这一切都尽在掌握中，四平八稳、安全放心。他让我们在放下的同时在轻松中才能尝到自由的滋味。
        佛教并不把精进当成一种执著，就像许三多所说做有意义的事，是一种正精进。
        佛从另一种层面来诠释生命的意义，暇满人生这一认识，对个体当下思维提供了最好的说明。
        李淑同，作为一位在社会上有名望，在文学、艺术、音乐等各方面都有世人仰止的成就，而遁入空门，并且成为律宗鼻祖，即弘一大师。这也许就是信仰的力量。
        很久没心情论坛上码字了，今见有关信仰的话题，便想到昨晚的梦，梦境中自己置身于三十年代，大家族的场境，错综复杂的人物关系，个性显明的人物，细腻繁复的情感体验，醒来之后还唏嘘不已。对文字的迷恋久了，即便生活沉溺，为生活无暇他顾，那种下意识自然的编排，让人有一种虚实不分，加强了日常人们言说的出世入世中思考，当无意识出现一种类似小说一类的境界时，便有一种跳出来，再一次审视世界，回看自己的心理历程。滋生出一种久违的感觉。如同退转又拾起的意识。那种坚定的，放弃的，有那么一点信仰的东西。
        什么是信仰？你信仰什么？有谁一再地扣问这一点？！
        在荒漠甘泉中来回体验的世人，在一切都在流动的事物之中，谁能跳出这种运动？这如同佛教中言说的轮回，能跳出三界的，就是那些信仰的、修行的觉者，佛也！
        唤起民众！革命者言，他们也是觉者，是明确的信仰者。你就是未来佛，人人心中有佛性，这点在佛教中是肯定的。
        信仰就是人要为一定能到达的做点事，好好地活着，在运动中做得你认为能到达的，那种有意义的事，真正地享受这种过程。
        只要你感觉到一种受用，就像佛教中那些修行者内心出现的，那是一种轻安。不是过分地寻求，是一种自然而自然的轻安。
        信仰是立足于一种在着，如同海德格尔诗意地居住，给自己一种观念，践行，足已！

[ 本帖最后由 文眠 于 2011-6-21 15:27 编辑 ]

杨望远

信仰就是人要为一定能到达的做点事，好好地活着，在运动中做得你认为能到达的，那种有意义的事，真正地享受这种过程。
        只要你感觉到一种受用，就像佛教中那些修行者内心出现的，那是一种轻安。不是过分地寻求，是一种自然而自然的轻安。
        信仰是立足于一种在着，如同海德格尔诗意地居住，给自己一种观念，践行，足已！

拜读美文

曙东方

欣赏学习

哑榴

对信仰的定义很实际，很准确。谢谢支持！