现代诗歌的三个境界和伪诗

白希群

诗是语言的精华，就好像美的石头是玉一样，这是毋庸质疑的。以这个为前提，诗必是美的，这个美是多层次的，多种表现样式。它不一定有华丽的外表，但内部的结构品质必是缜密温润的。因境界和观念追求的不同，可呈现大略三种不同的文本样式。我把它们称为大众的诗、小众的诗和探索诗。这三种样式的诗目前应该是平行的，无所谓谁优谁劣，或者说各有所长，长时间内会并行不悖。这只是我对现代诗（主要是汉语现代诗）的一个宽泛的认知，不是一个严格的界定。     
       一.大众的诗  言下之意即为大众所能接受的诗歌，基本与传统主流诗歌相吻合，特征是以抒情叙述为主，诗意明确，合乎语法和意识逻辑，注重外在形式和技巧的规律性，多采用常见修辞和表现手法，如排比、反复、明喻、韵脚等，通俗易懂。为一般文化程度以上的人所理解与接受。中国自“五四”新文化运动以来的新体诗到上个世纪八十年代的“朦胧诗”止，除掉个别探索性的诗歌，都属于这个范畴。代表作品有：徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》、林徽因的《你是人间的四月天》、臧克家的《有的人》、北岛的《回答》、舒婷的《致橡树》、海子的《面朝大海  春暖花开》等等。它们都产生过广泛的社会影响，传诵一时或成为经典。不可否认的是这类诗有严重的同质化，相像感，具有复制性。固定的模式，局限的审美，基本可以认定是古典诗歌的有限翻版。这类诗流行了半个多世纪，没有明显的改进和进步，甚至某些历史阶段还出现了倒退。即以高峰时的舒婷的《致橡树》和林徽因的《你是人间的四月天》为例，中间隔着半个世纪，在外在形式和手法上却如出一辙，仅仅是抒情的对象不同而已。因为这类诗有规律可循，所以比较容易上手，初学诗歌者一般会从这里起步。它比较适合表现具有主题立意，抒发大众思想的题材。
       二.小众的诗  只是与大众的诗相对而言。也就是说被一少部分读者所认可，或被特定人群所肯定，更多强调自我意识，呈现诗人独特个性，而不迎合当下读者口味的诗作。如上个时代二十年代末期的李金髪，受欧洲象征主义影响，诗歌风格具有抽象的象征性，与同时期的诗风迥异，读者群相对狭小，但更接近现代诗的原质和具有技术领先性，仍会在小范围产生影响。可惜西方的现代诗伴随新文化运动传入中国，只作为改造旧体诗的一个工具，只是在外在形式和一些细微末节上有了改变，实质仍继承了传统诗歌的价值思想内涵和审美情趣体系。当然这里面有很多是值得肯定的，如对意境追求的延承，语言的凝练优美。但总体没有突破传统诗歌写景和抒情的束缚，而使大多诗歌文本僵化、浅陋、程式化。小众的诗是现代诗的回归，是与西方诗歌的试图接轨。上个时代八十年代末以来趋势渐显，涌现了“非非”、“莽汉”、“知识分子写作”等众多现代诗歌流派，承接西方后现代的思潮，以反传统，反价值为核心，得到了大部分民间诗人的响应。这些文本以繁复的意象不确定的表达，扩展了诗歌的空间。同时又出现多元对立、含混牵强、隐涩的现象，缺乏有说服力的文本，不能被大众广泛接受。这类诗的主体是以意象为主的诗歌，所以目前又可以把小众的诗称为意象诗。意象诗上个世纪初由美国诗人庞德所创立，影响深远，其后大多的流派都是这种意象意识的延续。中国意象诗落后了100年，很显然我们要在这块下功夫，什么时候意象诗变成了大众的诗，我们就成功了。（也需要读者的欣赏水平的提高。）
       三.探索诗  又可称为先锋诗。它的标志应该是前所未有的理念、主张、形式、技法，具有革命性的对原有诗歌样式的颠覆。这是诗歌进步的原动力，它可能不被时下的读者和掌握话语权的诗歌界人士所接受和认可。或者仅仅是试验品而夭折。但它无疑宽展了诗歌的领域，引领诗歌向更深邃、更广博的空间发展。每一个新的形态的诗出现时都是探索诗，又会转化为小众的诗和大众的诗，它不是固定不变的。只有站在诗歌的前沿，不断创新，不断更新观念和自己的技术手段，才是探索诗人，才能创造出探索诗。探索诗往往呈现无意象或意象的不完整，感官的超现实，潜意识和即时性表达。诗意具有多义性和不确定内涵，思维不符合逻辑性和理性的不可解，表现手法抽象、隐喻、含混、跳跃、断裂，需要借助读者的共鸣填补完成阅读，挖掘方向更倾向于极微小、极宏大、极无序、极缜密的对立领域，文本不具有复制操作性。这只是我对探索诗的一点理解和主张，当然探索诗不止于此，它新鲜的语言魅力以及所涵盖内容新的趣味必将带给人新的愉悦性！     
       伪诗  打着诗的旗号，而实际非诗。主要有这样几种：一.体例的错误。别的文体（主要是散文），采用分行以后，变成所谓的诗。这是当下诗歌的一个通病，散文化，无韵律。甄别的方法主要看它有无内韵，节奏和意味。二.语言的垃圾。以崇低媚俗为特征，意识混乱污秽无意义。以下半身写作和垃圾派为代表的大部分作品，以及其它如“梨花体”、“羊羔体”等不着调诗体。即使它们形式上像诗，但没有内在的质，也只能是伪诗。三.探索诗的副产品  一些探索诗在它的试验阶段会产生一些残次产品，这些不符合传统特征，又没有产生新的美学价值的试验品，严格的来说也不能算作诗。但打着探索诗的旗号制造伪诗的大有人在，比如打着口语诗的旗号写口水诗，打着超现实实际是梦呓等等。伪诗并不可怕，可怕的是有人去捧，让那些伪诗人高高在上，这就危险了！

[ 本帖最后由 白希群 于 2011-11-5 13:34 编辑 ]

千朔

分段看完，回头想想，先问个好

这里有阳光

三.探索诗  又可称为先锋诗。它的标志应该是前所未有的理念、主张、形式、技法，具有革命性的对原有诗歌样式的颠覆。这是诗歌进步的原动力，它可能不被时下的读者和掌握话语权的诗歌界人士所接受和认可。或者仅仅是试验品而夭折。但它无疑宽展了诗歌的领域，引领诗歌向更深邃、更广博的空间发展。每一个新的形态的诗出现时都是探索诗，又会转化为小众的诗和大众的诗，它不是固定不变的。只有站在诗歌的前沿，不断创新，不断更新观念和自己的技术手段，才是探索诗人，才能创造出探索诗。探索诗往往呈现无意象或意象的不完整，感官的超现实，潜意识和即时性表达。诗意具有多义性和不确定内涵，思维不符合逻辑性和理性的不可解，表现手法抽象、隐喻、含混、跳跃、断裂，需要借助读者的共鸣填补完成阅读，挖掘方向更倾向于极微小、极宏大、极无序、极缜密的对立领域，文本不具有复制操作性。这只是我对探索诗的一点理解和主张，当然探索诗不止于此，它新鲜的语言魅力以及所涵盖内容新的趣味必将带给人新的愉悦性！     

莫寒

  个人觉得这个分类和剖析比较中肯，也比较有建设性，很大程度上把现代诗的现状及问题阐释了出来。很有意义的诗观。支持并问好白兄。

半遮面

来学习

白希群

原帖由 千朔 于 2011-11-5 22:11 发表
分段看完，回头想想，先问个好

多谢千朔首席赏读！远握！

白希群

原帖由 这里有阳光 于 2011-11-5 22:22 发表
三.探索诗  又可称为先锋诗。它的标志应该是前所未有的理念、主张、形式、技法，具有革命性的对原有诗歌样式的颠覆。这是诗歌进步的原动力，它可能不被时下的读者和掌握话语权的诗歌界人士所接受和认可。或者仅仅是试 ...

多谢阳光斑斑

白希群

原帖由 莫寒 于 2011-11-7 11:42 发表
  个人觉得这个分类和剖析比较中肯，也比较有建设性，很大程度上把现代诗的现状及问题阐释了出来。很有意义的诗观。支持并问好白兄。

谢莫兄鼓励！

白希群

原帖由 半遮面 于 2011-11-7 19:32 发表
来学习

多谢半斑斑

阳光之地

学习了。有同感。

白希群

原帖由 阳光之地 于 2011-11-21 00:22 发表
学习了。有同感。

客气了，多谢！

空气

好文章，分析中肯，值得好好学习！

这里有阳光

这首推荐一下。大家来读读！

梧桐花下人

诗意具有多义性和不确定内涵，思维不符合逻辑性和理性的不可解，表现手法抽象、隐喻、含混、跳跃、断裂，需要借助读者的共鸣填补完成阅读，挖掘方向更倾向于极微小、极宏大、极无序、极缜密的对立领域。
来学习，白兄弟对诗歌的剖析非常到位。
可能是个人主义，我是非常不愿意诗歌背离事物存在的逻辑性的。拙见，问好！

柏相

　　“因境界和观念追求的不同，可呈现大略三种不同的文本样式。我把它们称为大众的诗、小众的诗和探索诗。这三种样式的诗目前应该是平行的，无所谓谁优谁劣，或者说各有所长，长时间内会并行不悖。这只是我对现代诗（主要是汉语现代诗）的一个宽泛的认知，不是一个严格的界定。”
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　　我觉得这种划分比较符合我国目前诗歌文本呈现样式的现状，赞同！非常赞同！！精辟精准！！！

　　“伪诗  打着诗的旗号，而实际非诗。主要有这样几种：一.体例的错误。二.语言的垃圾。三.探索诗的副产品 。”
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　　分析得非常到位，喜欢