妖魔化《老子》81章

阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:04

上篇

道经

第一章
道可道，非常"道"，名可名，非常“名”；
“无”，名天地之开始；“有”明万物之母。
故常“无”欲以观其妙；常“有”，欲观其小徼。
此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

妖魔化：

道：道路交通，可以是土路、小路、羊肠小道，当然，工业化把它弄成高速公路。但是，它的性质没变，那就是让人们背着自己（你是你自己的婴儿，别哭，孩子啊，爸爸给你糖吃，妈妈给你奶吃），走亲访友，出门办事儿，开会交流，而达到自己的目的。当人能飞起来的和水里漂流的叫做航道。所以，道路非常讲究规矩，非常讲道理，因为，路不多，所以我们拥挤，所以，拥挤，是因为没有规矩。据说，当年，老子曾经和孔子他们几个在路上认识的，就萌发了要写老子。老子跟孔子他们在路上迎面而遇，谁也不肯退让，叫开始拔剑相斗，孔子的门生很多，其中据说子路的剑法高超，用的是见血不红剑，把老子打败了，老子被迫上山打游击，所以，耿耿于怀，并且，认识到道路的重要性，在一个荒山里孤独的生活的时候，自己在屋子周围开出很多一道路形成的阵法，研究了一辈子，这个阵法的精髓是个谜。
道在哲学里，是逃跑；
道在经济学里，是垄断和反垄断；
道在美学里，是感悟和俗用；
道在诗歌里，是格律和散板；
道在匪学里，就是占山为王；

名：就是名子，张三李四，是个代号。本来没什么。可是谁在路上走过，老子就从山上纪录这些人的名子。这些人也在路上贴自己标签。商标，专利，版权，商业秘密都来自这里。据说，《巴黎公约》《伯尔尼公约》《里斯本公约》都参照了老子的八十一章，所以，公约本身是盗版的。
现在，路上贴标签最厉害的是行政部门，比如收费站，比如养路段，比如交警，比如临时检查。
所以，老子说的非常道非常名，都指的是行政垄断行为。因为，路本来是一个醉鬼（如老妖）从山上滚下去的时候，用自己的性命开出来的，但是，后来，人们都在这里行走，而且，经常的拥挤、摩擦、乃至战争之发生（比如世界大战就是为了几个国家未了注册商标问题，干起来的）。所以，有些人通过武力霸占道路，从而，形成常“道”和非常“道”，名和非常“名”的区别，我走的是一般的道路（土路），老子走的也是一般的路。所以，名字也很普通，都以 “老”开头（太老），在荒山野岭，也没有第二个人跟你争没名分，所以，自然而然了。
但是，很多人都想上非常有名的道路，比如高速公路，那就需要好车，上路费，所以然，一定的车速，一定的反应能力，一定经济实力来处理有追尾引起的赔偿。
很多人想有非常响亮名字，比如象金斯基、莱文斯基、华盛顿等等，那就要注册，要认识一些官员，认识一些名流，认识以后用一些金钱以及美色或者其他一系列的手段，要吹成非常名子，响亮的名字，让人记住的名子。所以，要注册这些名子需要手段，需要虚伪，需要背后里的匕首。

天下事情，都从“无”开始，开始的时候，没有名气，后来有了名气，才后来，别人冒用你的名气，使你悲哀的死去；
天下事儿，只要有了名子就好办，比如，自己的工资基本不用，自己的房子基本不住，自己的孩子基本不认识，自己的路基本闲着等等。
所以，经常的看见，没有路子的人，没有名气的人是苦恼的，而人在苦恼的时候是最可爱的人，妙不可言的人。
有了路子，名子的人就要在公众面前包装自己而后演出，所以，要讲究边际效应，适度性和好的剧本。
所以，万物都已开始的时候，没有路子和名子的，后来才有了名分，归宿；
所以，无和有是这个世界的根基；
所以，无和有是贫富差距；
所以，无和有是不平等的原因；
所以，老妖刚才用时空隧道去老子那里讨教的时候，老子说要告我侵权，因为，天底下只有认识老子的人，没有认识我的人；
所以，老子说，他有先占权，他说，已经世界知识产权委员会里投诉了；

太玄了，所以，妖释老子第一章是按照老子的意图写的，没什么新异之处；
太玄真的太玄了，老子在前面，我在后面，奥妙无穷，其乐无穷，其斗无穷。

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阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:07

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯善已。
故有无相生，难易想成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处“无为”之事，行“无言”之教，万物做而不始，生而不有，为而不恃，功成而
不居。夫唯不居，是以不去。

妖魔化：

美：老子看见一只羊在他茅草屋子边的山头上孤零零的站着，而且，每天傍晚的时刻，才会离去，老子想这只羊在干什么，他为什么老是站在那里。于是，又一天，老子扶琴高声吟唱天地自然之道理。可是，这只羊从那天开始，才也没有回来，老子陷入无限的孤独之中。砸烂了琴，重新摆弄他的迷宫。
美说的是一只羊的故事；
羊很小，但是，在山顶上，所以，很高大；在晚霞里，所以，很瑰丽；当老子自我表现的时候弃他而去，所以，很可恶，可惜。
于是，老子创造了人们内心里渴望的，往往强加于别人的，幻觉里才会有的那个莫名其妙的感觉。就是羊字下面加了一个大字，曰：美。

所以，美的东西是可以吃的；
所以，孔子后来死的时候，给他的学生讲：食色性也；
所以，人们把美的东西跟他的生理反应联系在一起，为止悻悻然，惶惶然，蠢蠢然；
所以，人们开始写诗；
所以，人们开始哭泣和假心假意地微笑；

恶：类此于心的感觉叫恶。所以，老子那天很厌烦，就知道，恶的重要性，他说，没有叫做美的的东西，你就不知道什么是恶。没有叫做恶的东西你就不知道什么是美。
而知道美与恶的关系的重要性之必要，是老子的一大贡献，到今天为止，老妖也不明白美的恶性与恶的美的，所以，走了老子的路子，在自己沙漠里摆弄自己电脑和由此引发的一系列关系；
孔子很聪明，他知道人性是恶的，但是，偏偏说人之初性本善，于是人们在善的假设里陶醉了2000多年；
老子更聪明，他知道人性的恶，并且鲁莽的说了出来，于是，他在政治敏锐性上略逊于孔子，这个跟老子没能抢占道路，自设关卡是很有关系的；
老子，实力淡薄，所以，他上山打游击；
老子美很孤独，所以，他没有一天到晚的迎送活动，考虑问题的时间比较充足，因此，老子特别深刻而且让那些成天在礼仪文明里虚假的生活的人们所不能理解的程度。
老子善于跟自己过不去，所以，他发明斗争的方式。那叫有无、难易、长短、高低。
老子不是个政治家，所以，它不知道，与人斗，其乐无穷的道理；
老子唯美主义很严重，所以，他很谦让；
老子也想过荣华富贵，所以，他很失落；

矛盾论的发明者是老子，美学尤其是丑学的发明者是老子，而老子的发明者是一条道路；
自然法的原理里充满了老子的东西，所以，洋人信上帝；
儒学里充满了名利，所以，敬鬼神而远之，这是虚伪，逃避。
所以，文人都比较名利，好面子，好面子的后面是一个又一个的文人们倒下去，一个又一个的文人又为了倒下去而把别人推下去；
所以，怕别人的人，骂别人；
所以，怕自己的人，骂自己；
而那些挨骂的或者骂人的都回死去；
与老子刚刚辩论过这问题，他老人家看好荒山野岭，呵呵，奈何？！

莫O0o · 发表于 2011-11-7 09:14

未完。待续~~~

阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:15

第三章

不尚贤，使民不诤；不贵难得之货，使民不为盗；不见其欲，使民不乱。是以圣人之治也；虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无智无欲，使夫智不敢，弗为而已；则无不治亦。

妖魔化：

老子那天看见路上有很多人在争夺什么东西，于是，好奇，悄悄的下山去看了看。这一看可不得了，老子的心里突然豁朗如天地。所以，我知道，前两章的时候，老子是青年老子，而第三章开始，老子真的是老子了。

老子看见一群人在争夺一张奖状，也就是我经常给学生们颁发的什么年度优秀学生、优秀论文、优秀答辩奖那样的东西，这些东西无非是一张纸而已，有什么可以抢来抢去的。我从来没有想过这个问题，但是，老子却一下子就悟透了，人生；
老子才体会到第二章的时候，那只羊为什么在他自我表现的时候，悄然离去，原来，道挤出了老子，羊成就了老子。

所以，老子从一张纸的后面看到了一张脸（当然，我看到的只是自己），一张脸的后面看到了一种名利，一种名利的后面看到了一颗私心，一颗私心的后面看到了一场争斗，一场争斗的后面看到了一个人性的本质；
所以，他说，不要设立名目；
所以，他知道名目后面的争斗与杀意；
所以，他建议，不要设立名目，那样的结果是争抢。

而争斗的命根子是人性本来的误区。
所以，老子从此就没有下山，也没有观望道路；一心坐在茅草屋子里写他的日记。
人心不足，争强四起，烽火蔓延，百姓潦倒。

应该讲究无欲无争，其前提是什么呢？！
那就是，自然地让人们活着，温暖地活着，摸去他的争意，强健他的体质；
这句话，应该由我说给中国房地产商听的：既然吃饱了，喝足了，百万富翁都有了，就不要争了，干什么，不争必然要胜的；
不争必然会自智的，你想，中国人没有争着去住高楼大厦，杜甫会生气么，我会哭泣么，不是可以睡几天安稳觉么？房地产也就自满了么。其结果泡沫自然水花了，就可以不挨骂了么。

脸皮是要的，但是，要吃饱喝足，然后，可怜天下食不果腹之人。
身体才是本钱，不说话才会明智，不争强才会有安定团结。

阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:16

第四章

“道”冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

妖魔化

老子，今天有些迷惑，他想象自己的一生的开始，想象一生的结束以。于是在山峦之上自行吟唱，感觉到大地的渺小，感觉到道路的妙用。是呀，虽然他被孔子他们挤出道路，但是，现在他可以问心无愧的生活，为什么呢？

他看了看自己站的地方，看见几粒羊粪和那只羊的脚印，于是，他从羊的角度向自己的住处往了过去，看见自己的茅草屋子，孤零零的在那里。

他明白了，道路是无处不在的，何必在前人的路上，争来争去；
羊之所以没有再来，是羊已经找到自己的道路，而他自己也找到了，自己的脚印；
所以，道路在两边里，规矩出来。
所以，道的后面有必要来一个后缀，比如.com.cn.org之类，只有这样道路才会宽敞，宽敞了就可以平稳，平稳了就可以，化解许多撞车事件的发生。

他当时没有找到这个后缀的名字，但是，已经有这个概念，于是乎很高兴。
高兴的不知道自己是谁了。
于是他就说，呵呵，什么天地，什么帝王，什么神仙？！
我就是一切的开始，
我就是一切的结束。

就这样，不久的将来老妖看到，老子的伟大之处：
道路无处不存在；
道路是资源，人们是有私心的；
所以，必须加以限制，用什么办法呢？！
那就德了吧，你说呢。

阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:17

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其犹橐龠；虚而不屈，动而欲出。多言数穷，不如守中。

妖魔化：

那年是，老子下岗以后的第六年，他已经50多岁了，按照周景王的计划，他本来想把老子从国家图书馆馆长的位置提升为宣传部长兼教育部部长的，但是，景王不幸逝世。老子被辞去年薪5600元的工作，前往深山老林的。所以，老子是中国历史上第一个下岗的高级知识分子。
老子那天正在专心的写他的日记，却突然感觉到天摇地晃，他的茅草屋子也开始剧烈的震动，老子想站起来，却作不到，只好坐在草席上死死的抱住他的那几本书，那是，他在国家图书馆工作期间偷来的宝贝，也许偷书不算贼的观念也是老子创造的。后来，一切终于平静下来了，老子赶紧出去看看情况。

他看见道路没有了；
他看见树木倒了；
他看见很多人死了；
那些人里有孔子门徒和随从，好几个都是当年把他赶出道路的人；
怎么回事儿，老子想不通，这是怎么啦？！人们开始烧香磕头，甚至把自己最宠爱的狗猫猪都杀掉，祭祀上天。
老子回到屋里，开始查阅资料，一查就是三天三夜，终于查出来这种现象叫做地震。

老子又来到那个山岗上，往下看去，看见一切都恢复如初；人们忙碌着各自的事情，于是，老子仰天长叹三生，回到屋里。

他说，你不要得意，你会倒霉的，你不要绝望你会辉煌腾大的。因为，老子政治学精通而且懂得经济学的一些原理，比如机遇和挑战，比如怕雷托最优，比如合成推理谬误等等，他更知道，一个人的荣辱不是有他自己的好坏决定的，而是由他的上级以及上级的上级以及后面那个《看不见的手》和《第三只眼睛》决定的，

那怎么办呢，他说，地震是个好办法，地震可以吓唬那些帝王，而帝王又可以用拿地震去吓唬他的部下。比如帝王自己害怕，老天对我是不是不满意？！就赶紧拿着祭品：比如，自己的小秘，亲爱的，宠物狗来给上天行贿；
帝王的部下又要拿出自己心爱的情人、民脂民膏来给帝王行贿；

但是，老子没有考虑百姓的利益，他老是认为百姓跟是自己的，有一口稀粥，几本书就可以满足了。
所以，知识分子脱离群众的毛病是从老子那里开始的，根深蒂固的，改造起来不容易的；
后来，孔子的学生偷了老子的这个观点后跟孔子说了，孔子想了好几天然后就说了那句话：劳心着治人，劳力着被治于人；精辟。孔子能够偷别人东西，但是，包装的好。

现在，我揣摩当年老子的思路，发现，老子是中国经济学的奠基人，他本来通过祭品的买卖来搞活经济的，但是，由于他的思维已经定型（他当时，54岁了，根据现在精简机构的原则，还有一年他就退休了），没有太多的关心这个问题或者另有想法。
用孔子的话说，那就是五十而知天命了。

[ 本帖最后由阿莱妮于 2011-11-7 09:20 编辑 ]

阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:19

第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
妖魔化：

老子不知道自己是怎么来到这个世界的，的确，小的时候也不知道，我问过我奶奶，我奶奶说：你是从石头缝子里蹦出来的。于是，我也就没有深入研究。三岁的时候看《西游记》，当看到那猴子从石头里天崩地裂的壮烈的牺牲出来的时候，我曾经也进入深山老林里寻过根的。

老子其实也跟我一样，不知道自己是怎么身份的。但是，那年夏天，老子上山砍柴的时候看见一只山鸡在生蛋。他就悄悄的蹲在草丛里，傻呆呆的看了整个儿过程，在极度兴奋中跑下山去。回到茅草屋子里纪录了这个过程的。

他说先有母鸡而后才有鸡蛋；
他说世界万物都是从鸡蛋里演变出来的；
他说母鸡是天地之根源，所以，从那天开始老子无限敬仰母鸡，牝牡骊黄这句话应该是老子的发明，只是后来伯乐把他偷去了。用在他自己推卸责任上面，这是后话。

所以，老子从这一章开始学习生理学知识，而且，毕生的精力都放在这里。
所以，老子是特别注意观察飞禽走兽的阴阳之别的；
所以，老子对阳性的东西特别反感；
所以，老子是女权主义的发明者，也是《妇女儿童保护法》的原始起草人。

老子说：
天底下所有的颜色里牡是最尊贵的颜色，世界万物都是从那里产生的。而它的根源就是鸡蛋了。
所以，老子写了一本女性生理学的书，而且，一写就是七十五章之多。但是，老子没有新新人类那样丰厚的语言创造能力，而且，没有电脑，只好用一些他自己理解的方式用笔的。他的这套东西就连孔子也没看懂，所以，孔子找了个借口说什么：谓女子与小人难养也。
只是后来董先生看出了门道，所以，建议汉武帝赶紧把老子的书看一看，武帝的武功可以，但是，文化水平也就只能画个圈圈（今天批阅文章画圈圈是汉武帝发明的），所以，根本不看这些东西。而喜欢孔子讲的道理，因为，论语基本上属于白话文，而老子是朦胧诗，董先生在万般无奈的情况下，给他讲论语，所以，汉武帝独尊儒术的做法，是有它的历史局限性的。

老子自己一辈子没有结婚。
倒不是没有那个心思，只是，自己找不到合适的对象。
因为，当时，所有年轻漂亮的女子都让孔子和他的门徒霸占了。
唉！老子其实很想谈恋爱的呢。

阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:23

第七章

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

妖魔化：

老子在这一章里已经奠定了自然法则，生物连的奥妙了，所以他说，天地是极其私自的，不管人类之死活的，此乃大公也。那天我跟南老禅师谈到他的南批老子的时候，就觉得南老禅师是脱俗的，而我是入世的，当然，我入世就要先入G20+G2=0才好，这是政策环境所形成的。

老子觉得天地那样的博大精深，所以，必须一体化、正规化、法制化，只有这样天地才是大公无私的。所以，法学家都是老子的门生才是，政治家也是老子的门生才是，至于诗人更应该是。

大凡诗人写诗都是蓝天啊、白云啊、大地啊这样喊叫。当然，喊累了是要吃饭的，要吃饭需要制度和国度，要国度就要圣人。而据偶考证，所谓圣人实际上是小学三年级学生。

大家都知道“圣人”的圣字是数学符号了，X 的下面一个 + 号和一个 - 号组合搭配就是“圣”了。
X
X 是个未知数，而在下面加上+ 和 - 号以后就变成了 + 这样的形状了，所以，圣人是不确定的因素里减去什么或者加上什么的某一个人。这样 - 圣人也是一样靠不住的。所以，老子自己养了一头牛，每天早餐牛奶是必须喝的。

所以，老子讲不要相信什么天；
不要相信什么圣人，要相信自己；
不要相信一个人的外表和举止，要看他心灵的纯净度，也别光相信纯净的心灵，那是会随着利益改变的。

当年，老子过函谷关的时候，在关令尹喜家里午休，尹喜把自己的两个儿子叫过来，让老子看一看那个更有福气。拿出一块元宝放在席间，二儿子抢了过去，别人都说小儿子机灵。将来肯定有福气。老子对大儿子说：我把这个元宝给你，你打一下你爹。大儿子不敢下手。对二儿子一说，毫不犹豫地打了他爹一个耳光。尹喜很高兴，他认为二儿子肯定会兴旺发达，我要靠他了，老子说，不会！你只能靠你的大儿子。众人不解；

老子说，天地无情；
圣人无情，是因为他们学过数学，而你的大儿子没有学过数学，所以，他会给你养老送终的。尹喜二十年后，果然让他大儿子送终的。

所以，老子知道天地的分别；
所以，老子知道数学的害处；
所以，老子知道+ - 在一起就是利益分配问题。
所以，老子说，别管别人的死活，只管你自己的死活，这才是天地、圣人之道。

[ 本帖最后由阿莱妮于 2011-11-7 21:13 编辑 ]

阿莱妮 · 发表于 2011-11-7 09:25

第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

妖魔化：

老子是特别喜欢水的，我曾经问过他。
老子说：水好，无色无味，顺流而下，滴水可以穿石，也可以解渴消暑，更可以冲毁道路。

老子五行缺土所以他在道路上争斗的时候，输给孔子。

但是，老子的水性特别好，他会仰泳、蛙泳、蝶泳、自由泳和潜泳，而且参加当时鲁国举办的第一届诸侯奥林匹克大会的游泳比赛上，得过全能冠军和单项冠军，并且由此而得鲁国公主水晶法子爱慕，只是由于鲁国孔子是婚姻登记处主任，在孔子的阻挠下，未能行使行使婚姻自主权，可惜啊，中国法制问题都让孔子给破坏了，令人痛心。不过据说老子倒是由此而感悟写了第八章的。

所以，他说：做什么事情，都要先洗脸；
做什么事情，都要先喝水，尤其要喝灌水，喝可乐的天下第一水乃至天下第一滴水，那是很重要的。
所以，诗歌里缺不得水，文章里缺不得水；
所以，我今天开始游泳，开始学习老子的水精神。
所以，节约用水，依法用水，而且，必须按时交水费的重要性是不言而喻的。