希腊诗人卡法非的诗

非马

关于卡法非



           卡法非(C.P.  CAVAFY)1863年生于埃及的亚历山大，为希腊后裔。在灌溉部当了一辈子的临时雇员。1932年去世。据说卡法非每年大约写70首诗，但他只留下四、五首，其余悉数销毁。他的每首诗都经过再三的修改，有时写作与发表的时间相隔竟长达一、二十年。

            卡法非是个同性恋者，一生中写了不少露骨的情诗。他所描写的爱情，很少超越肉欲 -- 偶然的，短暂的，单方面的 -- 但他既不隐瞒，更不矫饰，只象一个无知天真的小孩，尽情享受自然赋予他的强烈本能。

            卡法非真正的成就，依我看来，是他的历史诗。他是一个有历史癖的人，广涉史籍，常常在历史的字里行间寻求灵感，并以历史为背景，虚构人物与故事，表达他对世界与人生的观照。

            他的历史诗，有些是关于古希腊的历史，偶而也涉及罗马的衰亡。但他最感兴趣的有两个时期：一个是亚历山大王朝覆灭后罗马帝国设立希腊附庸国的时期，另一个是康士坦丁大帝在位及其后，当基督教刚刚取代异教成为正教的时候。关于这两个时期，他给了我们不少令人喷饭的轶闻及人物素描。他笔下的希腊世界在政治上是无力的，因此政治成了被讪笑的对象。表面上，这些附庸国都各有自主权，但大家心里明白，那些统治者只不过是罗马的傀儡。象艾提安之役这类对罗马人有重大影响的事件，对他们却无关痛痒（见<在小亚细亚的一个小镇上>）。反正他们总得听从命令，谁来发号司令又有什么分别呢？

            卡法非对基督教与异教无所偏袒。罗马异教的天国在地上，他们重视现世的和平与繁荣；基督教的天国则在天上。在“朕即上帝”的时代，基督徒受迫害是理所当然的。但到了康士坦丁大帝（306-337）时期，基督教占了上风。虽然不至于受迫害，但为了避免成为社会的笑柄，异教徒纷纷改信基督教。在<塞雷皮庙的祭司>一诗里，一个异教徒的儿子改信了基督教，却在亲情与信仰间矛盾地挣扎，象一个流落在闹市却念念不忘泥土气息的乡下孩子。

            卡法非善于在诗里运用讽刺与幽默。其中尤以<亚历山大来的使节>一诗写得最成功。为争王位而向僧侣们贿赂的两兄弟；为神谕事而左右为难，连夜秘密开会的僧侣；使节突然决定离去却绝口不提神谕的事，使僧侣们心头放下大石（礼物照收不误！）却不免心里纳闷；原来神谕已宣读（何方的神明？），纷争已解决。

            短短的两节诗，却高潮迭起，鲜明地刻划出“天子”们争权夺利，勾结神棍伪造天意的嘴脸，能不令人绝倒！

            而这，便是卡法非独特的历史诗。  


卡法非诗选
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b34806b0102e1f0.html

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