赠人：出发

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-2-28 14:02 发表
那死猴子，不也曾将自己的尾巴
竖成了一杆旗帜吗

————如果我是那只“死猴子”，我就去说这个文本。哈哈，笑死了，受不了这家伙的折磨。

连累果兄多时了。这片神奇的土地上，游戏都没有游戏规则，还是做土豆比做猴子好，在地里安身比在天上洗马好，哈哈。

天放

原帖由 海岳 于 2012-2-28 11:57 发表
迷茫中展现了战士般的抱负，有硬朗的力度和哲思的深度。欣赏学习，问好天放兄。

感谢海岳兄欣赏，学习不敢当，问好。

夏日的果

呵呵，我承认一种多动症的癖好是一个很不好的优点。土豆也做，猴子也做，换着来。等着吧，解不好，你可别叨唠，要这要那的。

天放

原帖由 门之 于 2012-2-28 14:00 发表
无论走到哪儿，世界一直都是如此的。不能改变，只能去适应。

有时候，相安无事也仅仅只是一厢情愿。所以有人以身试法也就免不了，感谢门之兄的理解。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-2-28 14:21 发表
呵呵，我承认一种多动症的癖好是一个很不好的优点。土豆也做，猴子也做，换着来。等着吧，解不好，你可别叨唠，要这要那的。

我代表大家一起等吧

夏日的果

文本很长，思想又多，又深邃，要慢慢来解。这是一次语言的劳作，都要耐心点哦。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-2-28 14:47 发表
文本很长，思想又多，又深邃，要慢慢来解。这是一次语言的劳作，都要耐心点哦。

我心里还在想呢，这么长的东西，这个家伙还来搞，真是不佩服都不行啊。慢慢搞吧，俺一边乐着去了。

夏日的果

我想问一下你啊，这个文本总的主旨是否是“入世精神”对“出世精神”的调侃，如果是那么我一些歧义性的理解会得到消除。而且这个主张在文本的整个构建过程中，并没有发生位移性的变化。是否如此？因为里面我发现在言说技巧上，使用了某些反语性，特别在“对象化本质”的环节，其积极意义被你消解了，而最后把价值感的归属牢固在人文关怀的怜悯和孤独中。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-2-28 20:54 编辑 ]

海岳

不像是出世入世的范畴，应该还是有些叛逆的崇高精神针对着世俗精神。我想还是应该从圣经的理解上去体认这首诗，尤其文本中父、小儿子，异端等线索，似乎可以顺着摸下去。。。

海岳

他为我起意，我为你完成
流水向西垒砌了一个莲的世界
泛着蔚蓝的色泽

这个太棒了！

呆瓜

瓜西西滴。

有翻译古诗，有翻译西诗，千万不要再出翻译现代诗。

夏日的果

叛逆的崇高精神针对着世俗精神

————这本来就是孔学（大雅）对入世精神的倡导。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-2-28 20:59 编辑 ]

淡若春天

原帖由 呆瓜 于 2012-2-27 20:45 发表
一个疯子说“上帝死了”。此后
呆子拎着自己的头指给呆子说：上帝在此

天放啊，显然呆瓜以为这诗是你为他写的。他得意着呢！

淡若春天

原帖由 呆瓜 于 2012-2-28 20:51 发表
瓜西西滴。

有翻译古诗，有翻译西诗，千万不要再出翻译现代诗。

有啊，将中文翻译成英文。
有时候，也可以翻译成白话文再看，可能更容易懂！

海岳

原帖由 夏日的果 于 2012-2-28 20:56 发表
叛逆的崇高精神针对着世俗精神

————这本来就是孔学（大雅）对入世精神的倡导。

嗯，都差不多吧。

为什么斗牛成了土豆
石头坑上，结满了炎热的果实
………………

此时，骑士们手执玫瑰

这大概暗示此诗的受赠人，果兄知道是谁不？天放兄好幽默啊！