温刀摸骨; 香瓜的香体里永远埋着香气 浅析走饭的诗歌艺术

温柔刀

前言
  笔者充其量，只是个诗爱好者。对于诗评来说，这大刀片恐怕非本人臂力所承。加之，私底下以为，诗人们大多倾向于单纯，单纯得透明，单纯得近乎神经质——从性格成因来说，

这样的人往往沉迷于知觉和内心，享受着一份独到的孤独，亦正因这样，所以有了担当，肩起了责任，自觉不自觉地把个人纳入到社会的、群体的、大众中，感应着自然的神奇，摸索

着发展的方向并找寻着人类的突破口。因了这个，本人根深蒂固地推断：很多诗人的世界观还不能适应我的方法论，所以选择了已经与这个世界握别的诗人作品来赏析。

（呵呵，顺带说一句，偶这是大姑娘坐轿子，头一遭哇，生怕弄乱了你好花裙子；如有不怕挨千刀万剐的，提前应一声——下次抗着大刀片，见面就砍，劈头就削，不需招呼滴）

正题
  每一首诗都是另一条命，里面居住着诗者的灵魂。或是说，诗是生命的另一个承载体，是诗者化了妆的艺术表现形式。相对于自然体来说，他的象已完成，而他的神却重新复活，在诗歌里成为永不磨失的艺术体征。

一诗质。当我们读完走饭诗作后，心里是痛与悲。这种悲是悲催的那一类，这种痛是隐忍的那一种。他直接了当地用生活的原汁，把生存中的血水呈现给大家，这个呈现是一个诗化的过程，是用大脑而不是嘴巴咀嚼后的生活浆液。。请看第一个《香瓜》受不鸟啦/买了两个香瓜/竟然要十块钱/我再也不相信香瓜啦。多么直白，又多么有力。

最后一首：我有抑郁症/所以就去死一死/没什么重要的原因/大家不必在意我的离开/拜拜啦。无论生活中哪一个看似简单的现象，在诗人眼里都贮存在脑中，并幻化成诗，流出滚烫的诗意。其质纹理紧密，其核内里硬郞，无一不指向诗歌的内核。

二诗技。诗人的高于常人就在于他们的独特性与独到之处。再如第一首，对象杀的是瓜，指向的却是香瓜所处的生存环境。他不直接说，香瓜不香，不直接说人心熏臭，而是说价格，

（那么价值呢？），说个人感受（那么大众感觉呢？），说心理受不了啦（那么精神何以堪负！）。真正受不了的当然不是这个。你知道的，那是什么？由物推及人，再推开点呢？你会被这小小的两个香瓜吓得一跳。

同样的，再如：他书写生活的重并不借助于那些挤眉弄眼，重心向下的字词，反而文字是轻盈的。如最后一首，他说死一死，就象我们小时候对妈妈说。我出去玩一玩一样，简单快乐！他甚至于亲切的招呼：拜拜啦！

真正的视死如归。这是为什么？不是对对生活的反叛，对现实的反思吗。我们姑且不论当事人是否真的有没有抑郁症。

《疼》右边的太阳穴你莫再疼了该换左边了
再看这首，他说痛的:这种感觉无以复加！右边的痛，但他不这样说。他要换左边的！用这种隐忍你不觉得有如剔骨软刀一样精准！

三诗意  他的文字是线性的流淌，是生活的记录，是对灵魂的尊重。而他真实的生活空间或生存环境仅仅是这样的吗，肯定不会的。作者选取这些镜头，正因为他们的诗意是共性的，在时差里共空间，这堆干柴才至于烈火，烘烤着社会的脊柱，人类的良知。

四 诗路。每一个诗人都有自己独到的表达方式。这就形成了不同的格。诗人再以不同的视角呈现，这就有了不同的调。呈现即是表达。有的人苦思冥想却不得其法，或是泥古不化，不能接受现代诗的呈现方式，从写作的进入方式来看，不是不会写，而是对生活没有足够的积累。没有自己的诗想。诗歌的由内而外的过程到最后落脚于纸张，栖居于心灵，都与诗作者的内外部环境相关联。

题外话。
由于这篇的入口很容易找，我想在下一次的诗评中说一点关于诗的入口的问题。

温柔刀

这是看到刀歹转走饭诗岾，我第一时间写的一点走饭诗歌赏析。当时可能仅用了半个时辰就发出来了。由于不合规定，删岾了。现在应大家对走饭诗歌的渴求，补贴于这。

这里有阳光

提提。

东风无力

提

柏相

　　按照大厅规矩，不是大厅的诗或者大厅作者的诗作，评论就转理论版，刀刀见谅

温柔刀

原帖由 柏相 于 2012-4-12 14:02 发表
　　按照大厅规矩，不是大厅的诗或者大厅作者的诗作，评论就转理论版，刀刀见谅

-------------噢。没事的。闲逛，不想在这里碰到了它。
不知道这个坛规，下次就知道了。
谢谢告知。