现在许多诗歌作品根本就不是诗，只能叫做“分行文字”

莫寒

中国青年报：诗歌曾在上世纪八九十年代很受欢迎，为什么在当代社会受冷落呢？
    海啸：其实诗歌从来没有过所谓的边缘化或大众化。诗歌表现出来的安静和寂寞是诗歌的常态。解读和理解诗歌需要一定的文化层次和修养，这不是每个人都具有的。读者能否很好地领悟诗歌，与自身的文化层次和生命经历密切相关——心灵没有敞开，好诗也进不去。
    在诗人和圈外朋友的聚会中，诗歌常常被搞得像杂耍一样，让诗人感觉很痛苦很尴尬。而现在的中小学教育的弊病，中国经济的快速发展与文化的脱节，加剧了这种状况。

    中国青年报：不过现在也有很多人愿意读诗，写诗。
    海啸：诗歌的门槛看起来很低，好像谁都可以做诗人，其实不然。中国当代真正的诗人不超过100位。前些年因“梨花”事件应运而生的所谓写诗机器，不免让人跌破眼镜。在诗歌批评上，不少评论家也喜欢追在“伪诗”后面大加点评，而一些好诗则不被关注。
一定程度上，“诗人”二字被当做一种讽喻。现在的媒体倾向于关注跟诗歌有关的负面新闻，只要出现诗人自杀、裸奔等过激行为，便竞相追捧，而正面的东西则很少关注。大众误解诗人，媒体绑架诗人，也对诗歌产生了削弱和消解。

    中国青年报：《中国文情报告（2008-2009年）》中指出，汶川特大地震引发的网络诗歌风潮，使诗歌这一日见寂寞的文学样式一夜间回归了民间性和草根性，一场灾难意外地拯救了中国诗歌。对此，您怎么看？
    海啸：这是一个假象。在危难时期，虽然不乏有广为传播的好诗，但更多作品只是一种狂悲式的文字表达，严格来说不能算是诗，或者说是“伪诗”。网上很多诗歌作品，包括某些公开刊物发表出来的“诗歌作品”根本不是诗，只能叫做“分行文字”。

     诗人应保持自己最基本的艺术良知和道德底线

    中国青年报：您认为国内当代诗歌生存状况怎么样？
    海啸：当下诗歌生存的环境还是不错的，诗人有很大的写作自由。而且，真正的诗人还是受尊重的。此外，我们国家对诗歌还是非常重视和支持的。
    对于中国几千年的文化来说，现代诗歌发展不到百年，还只是个孩子，我们要容许它走一些弯路，对诗歌与诗人要有一种包容的心态。但包容不是纵容，诗人应保持自己最基本的艺术良知和道德底线，即按照自己的内心作诗，不附庸风雅，也不奉承迎合或者违背社会良知。

    中国青年报：当下诗人大多能保持您说的这种艺术良知和道德底线吗？
    海啸：诗人写作时保持自我很重要，表达自己的艺术主张和情感，不需要刻意迎合当前的文化语境。但诗歌写作应有所坚持，要有基本的语言规范和艺术良知。我反对“废话诗”和“垃圾诗”，当下的诗歌创作不能一味迎合部分读者的猎奇心理和审丑趣味。
    在这个时代，有些诗人，包括一些相关刊物，“傍大款”的现象严重，其精神的缺失与苍白到了无以复加的地步。一些诗人觉得只要能出版自己的诗，可以牺牲自己的创作意志；一些出版物也为了自身利益，迎合一些人的口味，不顾及作品优劣。


     诗歌解决不了任何问题，但它却是生命暗夜的一缕光线

    中国青年报：在当今社会，诗歌的现实意义在哪里？
    海啸：在任何时代，诗歌的意义或者功效从未改变过——诗歌是精神的原乡。1995年诺贝尔文学奖获得者、爱尔兰诗人西莫斯•希尼曾提出：“从某种意义上说，诗歌的功效为零。从来没有一首诗能阻挡住坦克……但从另一种意义上说，诗的功效又是无限的。”我非常赞同他的观点，诗歌解决不了任何问题，但它却是生命暗夜的一缕光线。
    对于读者来说，不应该首先想到诗歌能为我带来什么，而应该先想你需要什么。诗歌和音乐有共通之处，它跟人的心灵和情感靠得最近。在你失意、孤独、无助时，当你读到某行诗，可能会获得短暂的安宁、安慰和温暖，这就很好。

    中国青年报：有人说，诗歌应该承担一定的社会责任。您怎么看？
    海啸：诗歌承担的社会责任并不是特别直接。如果必须要承担，就去承担那些该承担的：光明、梦想和黑夜。

    中国青年报：您对诗歌的发展有什么期待？
    海啸：对中国诗歌来说，在狂奔了一段时间后，重要的是怎么把断裂的文化链条承接起来，而不是一味跟随西方，怎么潮流怎么走。作为一个诗人，可以缺少知识，但不能没文化，对中国传统文化要有一定的积累。

节选自  http://blog.sina.com.cn/s/blog_487c8d550102e03d.html

渔郎

没有理论基础的诗歌创作，就是缺少指导的建设。当下诗歌的繁荣要感谢回车键的发明。

渔郎

诗歌是玩弄过程中发出的娇嗔

渔郎

海啸童鞋是忽悠派诗歌研究所一级研究员

渔郎

把写好的诗歌搭载到天宫一号，就是一首上了天的作品

渔郎

莫寒摸得

紫穗穗

其实诗歌从来没有过所谓的边缘化或大众化。诗歌表现出来的安静和寂寞是诗歌的常态。解读和理解诗歌需要一定的文化层次和修养，这不是每个人都具有的。读者能否很好地领悟诗歌，与自身的文化层次和生命经历密切相关——心灵没有敞开，好诗也进不去。

说得很好，海啸的观点，我很认同。呵呵~~想起他的样子，我心里就想乐哦，和他吃过好几次饭哦，也是朋友哦……嗯，真想念北京的一帮好哥们了！！

紫穗穗

海啸的观点，还有：对中国诗歌来说，在狂奔了一段时间后，重要的是怎么把断裂的文化链条承接起来，而不是一味跟随西方，怎么潮流怎么走。作为一个诗人，可以缺少知识，但不能没文化，对中国传统文化要有一定的积累。

他所考虑的问题，也是我现在经常发出的呼吁和渴望。我们必须将自己文化中的断层夯实，将语言断裂的地方链接起来，并且打通古汉语和现代汉语之间的联系和气场。西方的思潮和理论体系，可以拿来借鉴和融合，却不可盲从和照搬。

我常常想，那么多获得诺贝尔文学奖的诗人，都曾经学过中国的古代诗人，无论意境、语言、技法等等，难道说我们守着满屋子财宝的人，却不知道如何挥霍祖辈们给予我们的偌大财富吗？？

许多文言，仍活在日常的文章、诗歌和对话里，它们并没有孤立于白话之外。我不喜欢割裂的看待古汉语和现代汉语的关系。国学大师~~钱穆先生，有一本很小的册子《中国思想通俗讲话》，书很薄，却是难得一见的好书，我觉得诗人，都该好好翻一翻，读一读，一定会受益匪浅。

莫寒

谢穗穗姐推荐，我计划买一本《中国思想通俗讲话》学习。