话说灌水，啥也不是的经典

珠儿北京

原以为水漫金山是灌水的意象，后来才知道意象也会流淌。我往里灌意象，你就往里灌思想。于是就灌出了迷茫。
如果从思想性来看《人民》，充其量也只是不成熟的思想。开篇一大堆的罗列赶不上几千年前的八个字，“王侯将相，宁有种乎”。结尾的段落也与几千年前的十一个字，“吾疾贫富不均，今为汝均之”相去甚远。
这不是今人的智慧有着怎样的退化，而是源于今日社会构成的复杂。人民是由社会中每个人构成的。但每个人都有着不同的群体，每个群体都属于不同的阶层，其复杂性不是简简单单的底层与精英之分。即便是在公共汽车上，也是小偷把手伸进了沾着口水数钱的长舌妇的兜里。无所事事的溜达者把脚踩在了让人一头雾水的诗人的皮鞋上。
从十九世纪初欧文空想社会主义的实践，到马克思的计划经济让位于市场经济。那都是历史留下的轨迹，比“从长安街到广州大道”的意象更加深刻清晰。“使用的人，皱着眉头，把他们递给了，社会”也并不比“可怜身上衣正单，忧心碳贱愿天寒”包含着更多的愤怒与含蓄。
诗可以不仅反映生活同时也审视社会。但前提是你必须要思想得深刻。诗可以向政治和哲学延伸，但前提是你必须要切中时弊，富有哲理。诗可以向文学的其他领域迈进，但前提是你必须是去占领，而不是被同化。因为诗天生丽质，清纯高雅。
有人说你的诗缺乏灵秀，你说诗可以是好杂文。有人说你的好杂文词义不清，你说好杂文不是论文，是意象的诗。我学不会你那么的说，我只懂得灌水。灌水就是啥也不是。如果你非要称它做经典，那它就是啥也不是的经典。

哑榴

公鸡见到一粒珍珠，它本来就不是一粒米。在公鸡眼里，啥也不是啥。

哑榴

没有谁告诉我人民应该怎样写才是经典。

哑榴

人民本来就是一个经典名词。用经典的理论和方法去写人民，那是纯政治，不是诗歌。那

哑榴

而是水写。水漫金山。

哑榴

而是，写成了啥也不是的经典。

哑榴

水至清则无物

哑榴

大水泛滥诗鱼纵横。

哑榴

一幅现世清明上河图。不同的是今日的河水。你不愿意河水是黑的但它就是黑的。

哑榴

鱼很无辜。

哑榴

幸好水深，堆垒的水足够鱼呼吸

哑榴

堆垒的鱼足够水体游泳
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哑榴

这就是生活。不是理想也不是空想

哑榴

这就是经典，不是动物和植物。不是星星和太空。

哑榴

水成经典，可以时常解渴。