读大酒桶的《如是我言》

太白酒桶

关于真伪，我有自己的看法。
真伪很多时候在于表达，到位了就真，没到位就假。作者和读者在对同一事物进行审美，差距一定会存在。这是相互抵达的一场恋爱。
多数时候，我把那些没写到喂的作品当成是作者的某种试探和试验。
真正的伪是那种逆着普世价值而行的思想以及词不达意的审美。

这里有阳光

原帖由 太白酒桶 于 2012-8-9 11:44 发表
关于真伪，我有自己的看法。
真伪很多时候在于表达，到位了就真，没到位就假。作者和读者在对同一事物进行审美，差距一定会存在。这是相互抵达的一场恋爱。
多数时候，我把那些没写到喂的作品当成是作者的某种试探 ...

恩。记得有个伟人说过（叫什么我忘记了）：只有诗人在说谎

太白酒桶

诗人永远只是在接近真实，但绝对抵达不了真实。

这里有阳光

原帖由 太白酒桶 于 2012-8-9 11:44 发表
关于真伪，我有自己的看法。
真伪很多时候在于表达，到位了就真，没到位就假。作者和读者在对同一事物进行审美，差距一定会存在。这是相互抵达的一场恋爱。
多数时候，我把那些没写到喂的作品当成是作者的某种试探 ...

多数时候，我把那些没写到喂的作品当成是作者的某种试探和试验。
真正的伪是那种逆着普世价值而行的思想以及词不达意的审美。



--------------------支持。

代容

提一下，中午来读

囫囵食神

凭心而论，我没看出精彩在哪。
我之所以不敢对酒桶先生这首诗歌评读，就是因为文本中出现了太多的用典，而阳光兄不是说聪明人是不会用典的吗？
并且阳光兄在这首诗的评论中出现了一个极大的硬伤，那就是他说的“身着唐服穿越宋明清朝直抵当下的快乐”，但我看到首先出场的是战国时期的苏秦。
不过有些地方我还是要向阳光兄学习的。

太白酒桶

虽然说听起来不舒服，但至少直率。关于用典。不外乎是为了省字儿。一方面大家看得明白。但也不排除的瑟的嫌疑。
哈哈，食神，这些自我批评够不够。

这里有阳光

原帖由 囫囵食神 于 2012-8-9 12:53 发表
凭心而论，我没看出精彩在哪。
我之所以不敢对酒桶先生这首诗歌评读，就是因为文本中出现了太多的用典，而阳光兄不是说聪明人是不会用典的吗？
并且阳光兄在这首诗的评论中出现了一个极大的硬伤，那就是他说的“身 ...

1、我咋没看出来用典故啊，更没看出太多的用典呢
2、从唐朝开始是设定，作品中没有规定时间，这不是硬伤吧

囫囵食神

原帖由 太白酒桶 于 2012-8-9 13:05 发表
虽然说听起来不舒服，但至少直率。关于用典。不外乎是为了省字儿。一方面大家看得明白。但也不排除的瑟的嫌疑。
哈哈，食神，这些自我批评够不够。

可是我不反对用典啊，就如我不反对用成语一样，毕竟是长期文化的积淀，精华是可取的啊。
我们不能因为孩子身上的污垢而给其洗澡时连同孩子一块倒掉吧？
饭桶问好酒桶。

逼割

原帖由 太白酒桶 于 2012-8-9 11:50 发表
诗人永远只是在接近真实，但绝对抵达不了真实。

对头  真实只是虚构出来的  但我们要契合这种虚构

这里有阳光

原帖由 逼割 于 2012-8-9 13:14 发表


对头  真实只是虚构出来的  但我们要契合这种虚构

因此我说触摸，至少是触及到事物

太白酒桶

原帖由 囫囵食神 于 2012-8-9 13:13 发表

可是我不反对用典啊，就如我不反对用成语一样，毕竟是长期文化的积淀，精华是可取的啊。
我们不能因为孩子身上的污垢而给其洗澡时连同孩子一块倒掉吧？
饭桶问好酒桶。

再说题外话：我之所以用典，目的也是反着来的，为了揭示某种规律。
其二，这种写法，出自于我们重庆火锅文化，麻将文化。
问好食神。

逼割

原帖由 太白酒桶 于 2012-8-9 11:27 发表
我感觉你走先锋的路子不太适合。你本质上跟传统更近。
在文字上，先锋害了不少作者。被翻译家害的。
被文学门外汉们的翻译搞坏了的先锋诗歌来自西方，这是跟传统中国文学格格不入的审美取向。
我不妨看它，读它， ...

现代的中国诗歌，不走先锋就没有活路  传统，不是个包袱，如果包袱里面装的是干粮的话

我对酒桶最大的不满  就是其过于把传统当回事，以至于总有一个壳子罩着，虽然有一部分诗突破了，但终究自己又走回去了  需要“破无明壳”
很少有人如此自信的，确实有大儒、大侠的风范 这点是很多人难以企及的  这种人不写诗歌浪费了   

至于先锋，我觉得  是汉语本身的自我衍生，到了不得已的时候了  不是那些翻译家一个一个、一铲子一铲子挖过来的，是壁立千仞，突然产生的

逼割

对于太白来说，这首诗应不算是成功的   隐约中的不安和浮躁，但这种不安没有那种深层次的无常之支撑，这种浮躁接近于孩童式的玩具破坏者

逼割

其短诗的不落言诠，理事通融，确实有境界