穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

每天要做的事情似乎很多、很杂，我痛恨自己的随性和懒惰，总是将一些计划，因一时兴起而置于脑后。许多事情，总是一拖再拖，而即兴的阅读、评论和感悟却随口而来。与网上的一些诗友讨论文字和诗学的过程，其中有误解的痛苦，切磋的愉悦和交流的分歧等感受并行。这里没有谁对谁错的最后标准，我看重过程……

紫穗穗

瓦雷里有一句话：“诗不能具有散文的可摧毁性”，这句话非常耐人寻味。中国目前没有完整的诗学理论和系统框架，有的只是许多人零碎的感悟和视野。我读诗，最喜欢的方式，是贴近诗作，融入文字的情境，跟踪作者的想象，力图能走进诗人的灵魂，当然这个过程未必能和作者原初的本意叠加，有时会误读丛丛。

完整性的到来，我感觉，还需要至少一两代人的自觉和奉献吧……视野必须开阔，观察的时间需要放长放宽，这个事情急不来，也不是一二个人的完整思维和批判理论就能建构的……

紫穗穗

许多诗人和理论家，都在不停的提出“当下性”和草根性。在我的眼睛里，一些流传了百年和千年的经典作品，简单分为两类：现实主义和浪漫主义，这两种诗歌没有谁比谁高明，而是互为补充，各美其美。所以不必无限放大一种观念。诗人写诗，一定是根植于自我的生活、阅历和素养，原本逃不出当下性和本我思考。

紫穗穗

今天，我的脑子里总想起一个人，一件事，想起他曾说的可爱的、美好的又严肃的话。也许，只有诗人才会如何天真的深刻，深刻的承担，承担的活着。这位可爱的老友，就是我芜湖的诗友和前辈北魏兄。

他的夫人，我已经见过数次了，面容姣好，而且非常贤惠和优雅，我实在是喜欢和尊重。有时想做一个诗人的配偶，真的需要牺牲和忍让很多，来成全另一半的安静思考和创作生涯。某天聚会，他的夫人跟我们说笑，说有一次，喊他吃饭，他却说：“别打扰，别打扰，我正在思考全人类的事情。”想起，我就想笑哈。

北魏兄，是一个真诗人。他对诗歌的真，处处可见。譬如他关了公司，去老家写长诗。现在，我想想他的话，我还是会忍不住偷笑——“思考全人类的事情”真是太可爱了，这就是诗人身上的自觉性和担当。

紫穗穗

下午，我打算把家里里里外外收拾一遍，快过年，必须焕然一新不是。将一些不需要的物件和垃圾，清扫出来，丢弃。也好欢欢喜喜、清清爽爽的过个年。未来，我希望自己更理性和安静，踏实生活，埋首于文字里，远离一些不相干的是是非非，更安心的做一株“野穗”。沉入语言之谜，如水流过胴体美妙凉爽的一生……

很惭愧，说了，却一直迟迟未做。呵呵：）自己踢自己一脚，下去吧，不许再在文字里沉浸，像只偷油的耗子！

紫穗穗

和几个诗友通信，继续收集完善一份书单，开出未来需要阅读的庞杂科目。我读书，原本漫无目的，或许今年开始，需要一个方向性。我这饥渴的人，对于物欲所求很低，只要还能过，就不去想未来那些生计之事。而对于无知无识和平庸而活，却是自己不能接受的事情。我可以平凡的过一生，但不想平庸的活一世。

紫穗穗

有时，静心悲观一想，觉得自己对这个世界来说，也算是一个无用人，可有可无……呵呵，搞不懂自己来到这个世界，究竟有何意义？！ 我毕竟不是美籍俄国诗人布罗茨基，可以理直气壮的说：我的工作，就是写诗啊。

布罗茨基遭到“被流放”命运的前因后果，就是因写诗被判5年苦役，在其国家农场作了18个月铲粪砍柴的工作，之后才获释。随后七年，他都住在列宁格勒，写作和翻译。但当时的苏联认为他是“无业游民，社会寄生者”，且无可救药，就把他一脚踢出境外。对了，不知道大家，是否看过这样的一份审问——

是布诗人1964年受苏联女审判官审问的情景，真是很有趣的对答——

问：你是做什么的？
答：我是一个诗人。
问：谁说你是一个诗人？谁把你放进诗人之列？
答：没有人。谁又把我放进人类之列？
问：你学习过如何作诗人么？
答：我以为你不能在学校里学习到这个。
问：那么如何学呢？
答：我想这是从上帝那里来的。

这样的审问，的确是荒唐可笑，好在，没有人来这般审问我。只是这剩下的审问，是自己时常的自我拷问——我自己会在厌倦、沮丧之时，询问自己“活着”的意义，写诗究竟为了什么？直到现在，我也无法给出一个正确和明晰的答案。只知道，若没有诗歌，我的生命真就会枯萎、失色……生有何欢，死又有何惧啊。

紫穗穗

这是一份很搞笑的审问笔录。其实布诗人，是非常爱国的。即便被驱逐了，他还是说：“我不愿永久住在外国。我要回到俄国去，那是我唯一的家乡。” 布氏从未公然写反对苏联的诗，他的诗是非政治性的。

锡东刀客说：“在中国、专业写诗一定会无法生存！”是啊，在世界都是，莫说中国了：）所以从来没有专业诗人，大家都是业余写诗。这是一生的业余啊。却可能付出生命、青春和一切的“业余”兴趣和自觉。

紫穗穗

于人来说，一生的经历除了生死是大事，其他都可以往后放放。只是，每个热爱思考的人，都会询问自己生命存在的意义，可以说这是一份摆在许多人面前，无法逃避的考题。答案当然是见仁见智。孔子都云：未知生，焉知死。我想圣人看重的不是终点的死亡，而是活着的全过程，作为客旅的生命意义。

紫穗穗

思想是美好且美妙的。我思故我在，这句话曾被我的诗句篡改为“我诗故我在”，其实它们并无区别。当诗人走进“思”的精神领域，那些“诗”的器皿和喻体，才成为美和永恒事物。诗人戴望舒在1937年3月曾写了一首小诗——我思想，故我是蝴蝶……万年后小花的轻呼/透过无梦无醒的云雾/来震撼我斑斓的彩翼。

紫穗穗

这首小诗，美丽、朦胧而坚定。直接隐喻——思想是美丽的事物，所以我思想，我就是蝴蝶。即便死亡降临，历史的尘埃遮蔽，终有一天，会有理解者知音的小花，发出一声“轻呼”，重现美丽的瞬间，永恒思想——这生命斑斓的彩翼。以美的诗歌完成心灵美、精神美铸造的戴望舒，许多诗作仍是精神领域的佳作。

紫穗穗

回复@闽北阿秀:呵呵，不想，也未必不累。若想的过程，是一种澄明的豁达，那么你就不会觉得太过疲惫和迷惑了。当然，无法想通透的时候，我会选择放下，我才不把自己逼到一个墙角，非要当自己是救世主和圣人不可哦。我还不想做先“疯”智者。呵呵~~ //@闽北阿秀:想太多，累，简单地活着吧
◆◆@紫穗穗
有时，静心悲观一想，觉得自己对这个世界来说，也算是一个无用人，可有可无……呵呵，搞不懂自己来到这个世界，究竟有何意义？！ 我毕竟不是美籍俄国诗人布罗茨基，可以理直气壮的说：我的工作，就是写诗啊。

紫穗穗

“梦中的道路”，这句话，给我的提示属于阅读和赏析范畴。何其芳有一篇文章《论梦中的道路》，载于1936年7月17日天津《大公报·文学》第181期。我在阅读的缝隙里，把这句话珍藏起来，提醒自己在未来的赏析里，时时关注文本背后的诗人，在理解的基础上进入真正的赏析通道，也就是“追踪作者的想象”，给跟随者一双翅膀。

紫穗穗

理解和欣赏，算是孪生兄弟。有理解的上半场，才能进入欣赏的下半场。华兹华斯说：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”这说明作为诗人的同时，你还必须是一个高明的鉴赏家。不能始终糊里糊涂的写上一辈子，你必须在一段时间后，学会自我总结和否定，进入审美创造重新定位。

紫穗穗

回复@云中逍遥子:呵呵，我喜欢将你的这个观点，一分为二。为写诗而写诗的情况有两种，若是日常练笔，那是可以和必须的；若是为了迎合时代、目光和掌声，那肯定是要不得的。目的性太明确，很难写出好诗。而没有一定的胸襟和气魄，一定是写不出流传千古的好诗。斟茶，问好云中逍遥子！
◆◆@紫穗穗
有时，静心悲观一想，觉得自己对这个世界来说，也算是一个无用人，可有可无……呵呵，搞不懂自己来到这个世界，究竟有何意义？！ 我毕竟不是美籍俄国诗人布罗茨基，可以理直气壮的说：我的工作，就是写诗啊。