【诗讨论】陈先发《夜间的一切》

山城子

原帖由 少林酒桶 于 2012-10-7 23:44 发表
不是说写作，而是说诗人的内心世界。

内心世界的病态历来就有的了，不然就不会有寻短见的诗人。

少林酒桶

问题在于，某些诗人个人的病态心理污染了不少后来者。

山城子

原帖由 少林酒桶 于 2012-10-7 23:58 发表
问题在于，某些诗人个人的病态心理污染了不少后来者。

这个问题是存在的。

这里有阳光

有人说，诗人是病人的最高阶段。我不知道这样的说法是否正确

少林酒桶

诗学成了心理自虐学,

少林酒桶

诗学成了语言掩体学

少林酒桶

成了呻吟学

少林酒桶

蹂躏学

少林酒桶

新诗的最大收获就是找到了讳莫如深的蹂躏方式

少林酒桶

蹂躏
然后空虚地满足

这里有阳光

原帖由 少林酒桶 于 2012-10-8 07:55 发表
诗学成了心理自虐学,

这个论点有价值，很深刻的问题，它们包括了伪抒情、疼痛派、自虐派等。值得研究的。但是诗歌有时候是很私有的，这就确定一个道理，它们的存在是合理的。

李显

原帖由 欧耶耶 于 2012-10-7 19:47 发表

中国所有的旧式女人，都藏在一支旧钢笔里

既是信物又是默写者
女人和母亲的身份的象征

李显

上次好象读过一首教子的，一个调调，不过蛮好地，呵呵

这样

看到大家不同意见的讨论，摘录一个陈先发的话来读读。

陈先发：是啊，我曾有句话，是“误读”赋予诗歌以更广阔的多义性。是受众的误读重塑了作者。这也是一切艺术的要义。譬如我们今天的对话，也一定是岐义丛生的。
把某一句从它的语境中剥离出来讨论，确是件困难的事。可用它来说明我的写作的某种特性，又未尝不可。什么叫“明晰的形象应尽展其未知”？我稍稍化用一下佛教的讲法，一颗砂粒里面有恒河无数砂。又比如我在诗中经常写到桦树，桦树算一种明晰的形象吧，我在诗中要层层铺开它的可能性，在《丹青见》和《黑池坝笔记》中，制成提琴的桦树、制成棺木的桦树、制成绞刑架的桦树……而且我用“必将”来约束它们。这就是“尽其未知”的过程。在我看来，诗之所求，不应是读者的同感，不应是某种确定的认知，而正应是未知本身。好诗一定是费解的。它迷人的多义性，部分来于作者的匠心独运，部分来于读者的枉自多情。好的诗人是建构匠师，当你踏入他的屋子，你在那些寻常砖瓦间，会发现无数折叠起来的空间。当你第二次进入同一首诗，这空间仍是新的。有些诗比如北岛的《回答》，它所供出的不是未知，只是结论，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。这就是粗劣之诗的范例。或者换个说法，诗是对已知的消解。诗是对已有的消解和覆盖。如果你看到的桦树，是体内存放着绞刑架的桦树，它就变了。如果你看到的池塘，是鬼神俱在的池塘，它也就变了，诗性就在场了。

这里有阳光

恩。这个读过，误读是一种很智慧的定义。