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1、如何理解忽悠派诗歌母语
“用母语，依本性。说时事，道实情。庄亦谐，奇与平。有烟火，有神性。雅或俗，不一定。大忽悠，我高兴。”忽悠三字经，开篇即为“用母语”。我想以此说明诗歌是语言艺术，写诗歌总离不开语言。什么语言？母语。为什么要说母语？我意要证明写诗歌要有自己的语言。这就引出一个问题，何为母语。本民族的个人的第一语言即是母语。这还不够，因为这样的母语还是表面化，似乎还不足以说明作为诗歌运载工具的母语意义。我希望诗歌的母语，要使用最符合个人表达、传递、描述的最符合自己意愿的语言。这种语言，不是公众话语，不需要语法、逻辑，是极端主观、直接发自内心的语言反射。这种语言也许在表象上看是混乱的、杂乱的，但是它杂糅了心灵之密。说到此，有些不相干的东西似乎可以剔除诗歌母语之外了，那就是抽象的概念（即便出现了抽象概念，也要附着了具象性质）、目的性、公共交流性。
一句话，就是用身体去写作。
2、忽悠派诗歌母语追求问题。许多诗人说诗歌要追求新、奇、美。我说那东西是浮云，语言呈现方式何必一定要新奇美。如果诗歌是为了追求这个东西，就会背离内心，舍本逐末。为了新奇美而新奇美，这是制造，人工痕迹就会不可避免地展现出来，假冒伪劣的东西即使再美，又能怎样呐？使用诗歌母语，最好还是内心生发，不管弱智与否、肮脏与否、血腥也好、纠结也好。自然生发是不回避矛盾的，来于生活也不必高于生活。硬要拔高自己，弄不好会腰间盘突出。
那么忽悠派诗歌追求什么？它要像作者身体的一部分，反映自然生发的意识活动，真实到原始状态。同时又有别于无序的原始状态。让读者在阅读过程中，体验到与作者相同的感受。
3、忽悠派诗歌母语的实现
从读者感受和作者表达原始意愿出发，第一，语言要赋有物质性。物质性体现在可见、可视、可闻、可感知，如此才可有效作用于受体的神经上；第二，语言要赋有流动性。流动性体现在物质性的变化、运动上；第三，语言要体现神意气的伸缩性。即空间感、压力感、穿透感、速度感等。
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我们该怎么写或怎么使用诗歌母语？——“依本性”。哈哈，这是下一个话题了，以后聊吧。
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如此说来，朋友或许说渔郎的忽悠派诗歌未见得有如其所说的母语。不错，本人才疏学浅，且研究领会不深，虽有心仪却缺少实践，更鲜有成功案例可供赏读。可以说，当前本人的语言尚不能达到忽悠派诗歌的初级水平。
[ 本帖最后由 渔郎 于 2012-12-6 09:38 编辑 ] |
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发表于 2012-12-3 00:10
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