送点小礼物给老家

天放

原帖由 这里有阳光 于 2013-4-20 15:49 发表
那么，我们越来越统一了，剩下的就是什么是乱来，这个问题可以拿出几个月的时间来讨论一下。

不存在越来越什么的说法。
这样的问题已经有几千年的历史了……我们几个月的时间？

天放

原帖由 这里有阳光 于 2013-4-20 15:49 发表
那么，我们越来越统一了，剩下的就是什么是乱来，这个问题可以拿出几个月的时间来讨论一下。

我只会通过我的诗歌展示什么不是乱来，其它的我目前管不着。

天放

原帖由 幻中行 于 2013-4-20 17:17 发表
诗歌与哲学结合，就有了异样的光泽。学习了

谢谢幻中，你多批。

这里有阳光

原帖由 天放 于 2013-4-20 18:20 发表

不存在越来越什么的说法。
这样的问题已经有几千年的历史了……我们几个月的时间？

你总往玄乎的地方说，当然，这符合学者的身份。没学过中文的人，终究会被文学史和现实主义折磨死，他们说现实的时候，被文学史掐死，说历史的时候，没现实主义掐死了算。

天放

原帖由 墨指含香 于 2013-4-20 17:20 发表

这尺度很难把握好～

谢谢含香临帖，问好。

这里有阳光

原帖由 天放 于 2013-4-20 18:22 发表

我只会通过我的诗歌展示什么不是乱来，其它的我目前管不着。

罢了，你的意思我明白，你的诗歌所展示的不是乱来，别人的诗歌是不是乱来不关你的事情，那么你其实只对自己说不要乱来哈

天放

原帖由 这里有阳光 于 2013-4-20 18:26 发表

你总往玄乎的地方说，当然，这符合学者的身份。没学过中文的人，终究会被文学史和现实主义折磨死，他们说现实的时候，被文学史掐死，说历史的时候，没现实主义掐死了算。

我没有玄乎，只是照实说。
1、你说我们越来越统一，我觉得不存在这个问题。
2、你要讨论的问题，属于哲学认识论的问题，这个问题的历史很长，观点很多，我觉得我们没有能力和时间。
3、你说到的学者身份，跟玄乎不具备必然联系。
4、中文、文学史、现实、历史、现实主义，这些事物之间的关系，我不能从你的表述中看清楚。

天放

原帖由 这里有阳光 于 2013-4-20 18:27 发表

罢了，你的意思我明白，你的诗歌所展示的不是乱来，别人的诗歌是不是乱来不关你的事情，那么你其实只对自己说不要乱来哈

我只是说我目前管不来。和你所认为的我的意思，有所不同。

明朗-哥哥

观摩。问好大家

这里有阳光

原帖由 天放 于 2013-4-20 18:34 发表

我没有玄乎，只是照实说。
1、你说我们越来越统一，我觉得不存在这个问题。
2、你要讨论的问题，属于哲学认识论的问题，这个问题的历史很长，观点很多，我觉得我们没有能力和时间。
3、你说到的学者身份，跟玄乎 ...

恩。你这些条款，说明你还是把那些玄乎起来了嘛

天放

原帖由 这里有阳光 于 2013-4-20 20:41 发表

恩。你这些条款，说明你还是把那些玄乎起来了嘛

1、我不习惯用条款这个词，我那些1234，只是我的观点。
2、我说得清楚的都说清楚了，你认为我玄乎，我也没办法，这还真的管不着。

这里有阳光

我一点办法也没有，问候校长周末！

天放

原帖由 这里有阳光 于 2013-4-20 22:07 发表
我一点办法也没有，问候校长周末！

周末快乐。答案我提前准备好了，在17里面。

17、向谁去问责

多数人对自己所遇到的事情不加思索……——赫拉克利特

只有一只羊必得作为神的牺牲！其它便可无罪开释
一个以广告为特征的时代，正适合互相宽恕
互为女体盛并赞美无处不在的艺术：敬请举筷并即席赋诗
“民可使，由之；不可使，知之”，不是被谁故意读错
而是先师成为公敌后，谁也无需向谁负责
“生而自由”，可是羊群并不真的知道自由是什么
2013、4、14   11:18

这里有阳光

很多醒世的大哲思解释不了一个时代的幸运儿为什么受到上帝独特的宠爱，而那些虔诚的信徒却世世代代蒙受苦难。这让我觉得，如果我们不是诗歌的幸运儿，便是背负文字的受难者。

盆栽菩提

我没有玄乎，只是照实说。
1、你说我们越来越统一，我觉得不存在这个问题。
2、你要讨论的问题，属于哲学认识论的问题，这个问题的历史很长，观点很多，我觉得我们没有能力和时间。
3、你说到的学者身份，跟玄乎不具备必然联系。
4、中文、文学史、现实、历史、现实主义，这些事物之间的关系，我不能从你的表述中看清楚。

天放老师说：
1，你说A，我觉得不存在A。
2，你说B，耗时费力。
3，你说C，跟1不存在必然联系。
4，D，是雾里看花。

俺是不是可以这样理解？
问好各位老师，姐姐，妹妹，哥哥弟弟们。