[评论]尹谧： 让“草根”具备极强的生命力——读熊尉东著《第三只眼睛》

尹谧

让“草根”具备极强的生命力


      ——读熊尉东著《第三只眼睛》第一辑评论札记


          文 / 尹谧

                          
      1）熊尉东先生以一个职业经理人的精准视点，辩证地阐述了从调查、调研、提炼到指出最后决定的唯物决策论，揭示了“一锤定音”与重复“毁”、“改”的种种怪象背后的危机和危害。从合理利用资源和珍惜民脂民膏的大处着眼，呼吁把民生和民意落实到实处的强劲呐喊……
      这诠释的，何尝不是和谐社会的和谐主题呢？
              （——读《调研、决策和拍脑袋缺一不可》熊尉东《第三只眼睛》第12页）

      2）暴力和暴民的产生和偶发，跟压力有关、跟脾性有关、跟大环境和小气候都有关。没有人天生就是暴民，暴力却是时时刻刻在萌芽和催生。突发和潜在已经难以囊括“暴”的根源和本质。“善”离开我们越来越远，“暴”就离我们越来越近；“传统”丢失了，“邪乎”就滋生了！
      这怨谁呢？
              （——读《“暴民”的产生与消弭》熊尉东《第三只眼睛》第16页）

      3）好诗在民间，好文在民间，好评也在民间。
      因为在一个相对自由的网络空间，真情流露和追求随意成为最基本的格调，无拘无束、不负责任，也成就了敢喊、敢揭、敢捅的网络流行色，也成就了网络“冲撞性”的基调格局。
      这个底线就是麻辣味和大众化。网络行为的 “不太出格”，自然有了从上至下的广阔生存空间。伤了，也就堵了。
      让草根具备极强的生命力，这就算是和谐吧！？
              （——读《让网评的名和姓更有草根特色》熊尉东《第三只眼睛》第19页）

      4）民权、民督、网络反腐、正确的社会导向、应有的阳光雨露、适度的法制恒治、迅猛的问责风暴……
      无一拖延，便日渐晴天！
                （——读《官员问责风暴让民众重拾信心》熊尉东《第三只眼睛》第21页）

      5）“杀人偿命，借债还钱”，是自古如是的人伦和道德法则，并不因为钱、权的多寡左右了天平的公正和平衡。
在现实生活中，往往把找证据、找依据变为找关系、找鉴定、找托词所延误。
      “杀人”本来就是一种十恶不赦的罪行，杀人者本身就已经具备了报复性、突发性、残忍性、神经质，为开脱罪责所作的精神病鉴定有何公正性？有何必要性？有何宽容性？
      在现实生活中，不管我们的经济杠杆怎么扭曲和调节，人文法则、人心向背，都是扯皮推诿、拖延观望之辈都难以背道而驰的！
      在天平的公正和良知的正义面前，百姓心中那杆秤拒绝水分！
                   （——读《可能“必死”的杨佳，为何审判得让人心生疑窦？》熊尉东《第三只眼睛》第23页）

      6）中国的传统文化和启蒙教育的返朴归真，已是社会日渐势利化、自私化进程中必不可少的善举！
      中国推崇儒、法、道几千年，百姓从善奉德、皈依佛学、领悟禅道，也并非从今伊始。
      在现实中，一方面要推行讲演、诠释的感化作用，另一方面更要以切身的彻头彻尾的“净化了的”道德规范行为，来感应天、地、人！
                     （——读《百家讲坛：红旗到底能打多久？》熊尉东《第三只眼睛》第26页）

      7）由死灰复燃联想到垂死挣扎，由繁荣昌盛联想到逼良为娼，这是读者情不自禁的坦然思维么？
      刀子可以修脚，刀子可以杀人。拳头可以抗争，拳头也可以杀人。就要看目的和动机。就要看我们怎么使用四肢赋予我们的权利。就要看吃饱了饭、喝足了酒、玩腻了时间的“高级动物”顶在肩上的头颅，怎么邪恶，怎么面对朗朗晴天了！
      是贫困让贞烈女子进了洗脚房吗？是钞票让“污吏”、“奸商”霸占了娱乐场吗？
      “没钱人成器”是句古训。“吃饱了撑的”是句口语。“功过自在人心”是平民百姓醒目中的那杆秤！
                      （——读《一把刀子，两面三刃，受伤害的到底是谁？》熊尉东《第三只眼睛》第28页）

      8）都说“黄金有价药无价”。在纸币日益膨胀，物质日渐弥珍，物价不时渗水的时期，如果去指望有座金山银山可以依靠，已经显得前景太渺茫了！
      经济地位决定人的生存状态。生活层次又取决于人的生存迹象。“医保福利”成为一个沉重的话题，“全民参保”成为聚焦的民生主题。
      有病了，有卡吗？没卡，谁买单？百姓单靠本已“羞涩”的积蓄，治疗“忍痛割爱”的病，救“可有可无”的命，恐怕襟短肘长了些！
      小病抗、大病拖、绝症等归西，恐怕是大多数平民，难言的结局吧？！
      才高八斗的秀才也好，蜚声讲坛的教授也罢，什么又是你的幕后老板和真正的“靠山”呢？
      关注生命厄逆，穷则思变也要居安思危吧？！签定契约前，千万要明白自己不仅仅在卖工，还在卖命！
      这种有预知性和忧患意识的博弈，才是劳动者应有的“保险系数”。从提高自我防范和自我保护意识的层面上说，倾向弱势、关注“自我安危”，才是减少忧患发生的前提！
                （——读《道德评判与契约关系的博弈，我们该倾向谁？》熊尉东《第三只眼睛》第33页）

      9）随着科学的进步和网络的普及，无处不在的音像设施如同漫天繁星，只要有动机和可能就可以用“电子眼”对准一切善恶万物，记录下可以留作佐料和证据的音像视频。
      媒体确是一个易于暴光并且敢于暴光的窗口平台，迅速性和权威性都不容忽视。怎么样显露出“公正”和“监督”功效？许多人认为：既要规范又要适度放权。只有合理利用每一双正义的眼睛和每一位善良的灵魂，那样的权、责才是较为合理的民心和民情！
              （——读《何处才是媒体监督司法的“楚河汉界”？》熊尉东《第三只眼睛》第36页）

      10）自古有“水火无情”的概叹，防微杜渐，有备无患，也说明了主动防御必须具备的“前瞻性”功效。
      天灾、人祸都无情，天灾是突发的，难以预见的，人祸却是因果积累的，是有主观能动性，是可以疏通、引导、消除的。
      变天灾为警示信号，变因天灾而发生的人祸为警戒作用，变被动为主动，变消极抗灾为积极防灾，这恐怕是“暴风雨摧残”之后，留下的灾后积极意义了？！
              （——读《暴雨给孝感带来了什么？》熊尉东《第三只眼睛》第39页）

      11）所谓正确的舆论导向，不是简简单单地去唱赞歌、说官话、拍马屁，而是以事实为依据，挖掘众目睽睽下的阳光举动，弃恶扬善，扬长避短，从失败中总结经验教训，从灾害中挖掘抗灾潜力，因势利导，让空气更清新一些，让天空更阳光一些，让人心更温暖一些，让污水更净化一些，让舆论监督的土壤更肥沃一些……
      这本身就是一种势在必行的和谐生存状态。
                  （——读《从“水淹三军”到安全度汛—— 一个城域的进步》熊尉东《第三只眼睛》第41页）

      12）“暗箱操作”，取决于魔法的高妙，暗箱的产生还依赖于自私的土壤。
      缺少阳光和透明，在清水中渗进了污水，在清官中任用了昏吏，这不仅仅是潜规则后的变规则，而是权、利、德、廉，综合失衡后的自然丑象！
      百姓靠劳动换取果实，靠血汗赢得薪酬，靠青春颐养时间……习惯了，也就心平气和了。
      好在天，正在一步步地，由阴转晴，这也是老百姓愿意看到的好时节！
                   （——读《屏南“量身定招”事件：皇帝的新衣看得见》熊尉东《第三只眼睛》第43页）

      13）物欲横流，狗仔成群，鸡鸭满街……川流不息的，不仅仅是“东流”和“人流”，还有人欲和人渣。
      穷则思变，闲则思淫，只有辛劳者，“手舞足蹈”，日作而出，日落而息是最光荣的！
                    （——读《警惕“摸奶哥”事件发酵成“集体窥私门”》熊尉东《第三只眼睛》第45页）

      14）常言道：好人有好报。也有人说：好人不长寿。做个好人与做个不做坏事的人，到底哪种思维方式是在积累道德准则，是在构建防护守则？
      做好人好事有时候只是举手之劳，却被一些见钱眼开的人反咬一口、倒打一耙，招来的难辨真假的，说不清的怪象纠缠不清……这些屡见不鲜的事例，已经让现实中的好人在网络中的无奈中，都倒抽一口冷气……这到底是谁错了呢？
      趋利的驱使，还会让了路人丧失更多的善良和正义么？
      返朴归真，还得救赎和拷问我们每个人的良知，不仅仅看现在，还要看未来！
                    （——读《道德救赎的底线，需要法律护航》熊尉东《第三只眼睛》第47页）

      15）从群众中来，可以秉承人民群众的勤劳、朴实、纯正、无邪的人性；到群众中去，可以把采集和提炼到的文化素养回归到百姓的耳闻目睹中——以人民群众喜闻乐见的通俗性、朴实性的文字，反馈给社会的基层。
      “空降”下基层，不过是一种形式和看点。自发的、常规的，不需要“接”、“送”、“迎”、“取”的下基层，才是百姓期望的“君子之交淡如水”的“家常便饭”。
      “纯”、“朴”，也许是深入群众自然采风的落脚点吧？！
                      （——读《记者下基层，别秋凉风也凉》熊尉东《第三只眼睛》第50页）

      16）基层是个很沉重的话题！随着务工潮和城市化进程的速度飙升，基层的定义和结构也将受到前所未有的挑战，在时间上和季节上也有新的动向和特色。
      关注民生、关注基层，更要从大处着眼，小处落笔。把行动落到实处，把决策落到切合实际上，这更利于广大农村和几亿农友的精神文化层次的迅速提升！
               （——读《“下里巴人”更需要“阳春白雪”》熊尉东《第三只眼睛》第52页）

      17）一边在提倡低碳环保，一边在戕害自然，一边在尽情享受物质，一边在侵占产生物质的田地，一边在吃着祖宗的饭，一边在断送着子孙的路……
      这都是现实中的矛盾。
      若干年后，生存的环境和生存的质量会是怎么样的风景呢？“前瞻性”的改观和“灾难性”的惩罚，都将摆在尊重实际和不尊重实际的人的面前。
      这不仅仅需要及时警、醒，还要有务实的脚步，这还要运用铁的手腕，去改观！
                    （——读《低碳不等于牺牲基本生活质量》熊尉东《第三只眼睛》第54页）

      18）随着“私”驾车的推广和普及，头顶“出租”的“公”驾车和非法运营的私驾车竞相拼客、拉活，已经成为一个难以规避的事实。这就又出现一个或“疏”或“堵”的救市导向问题。
      想当年面对百万“盲流”，某些地方政府采取了“遣送回乡”的方式，结果是越遣越多，越送越来，最后不得不不了了之。如今还不是“盲流”四溢，遍地“自由”迁徙，凭借自己的一技之长，寻找着自己的生存之路？
      二代磁卡身份信息写入、识别系统的普及，不是已经完善解决了人员信息和人口流动的记录功能？！
      搞好车辆、车牌、车架、车险信息管理，堵水不如疏水，“防”民不如“导”民。合理化放开“私驾车运营”也不过是迟早的无奈之举吧？费改税之后，让一路畅通，何乐而不为呢？
              （——读《被“钓”不可怕，可怕的是裁判不公》熊尉东《第三只眼睛》第56页）

      19）赋予短假以长假，赋予假期法定性以灵活性，已经是势在必行的大趋势。短假连长假，可以拉大旅游消费，便于工作地与常居地的工作生活“两地”便利。
      把年假和长假适当衔接，利于节日“盲流”的疏散，也利于假期内合理安排，做到因人而异、因时而化的理顺各自的劳、休均衡关系。做到双赢双利，既不伤“大雅”，又不误工作，给人性化假期一个合理的理由和契机……这种多见利少见害的举措大可作为！
      在这个用工成本加大，人员“难定编制”，工作没有铁饭碗的自主经营、自主择业、自愿跳槽的开放机制下，适当的“灵活机动”机制，势在必行！难能可贵！
                 （——读《将“假期安排人性化”进行到底》熊尉东《第三只眼睛》第58页）

      20）随着教育体制的灵活性和多维化的推进，接受“全日制教育”和“继续教育”的路，也两随其便地摆在了愿意学习深造的“学子”们的面前，那条高考之路目前也不一定是独木桥了。
      对于适龄青少年，强化全日制教育，要普及高等教育，提倡德、智、体、美、社会实践的全面发展和均衡进步，而不仅仅停留在九年义务教育的初级阶段上，也不仅仅停留在自费教育上。
      教育“自费”，穷人伤不起！放弃或者被动弃学，伤不起的更是即将耽误的相当一部分青少年！
      少不学，老何为呢？
      教不养，国何为呢？
                      （——读《高考学子：最好的营养保健品是“适当休息”》熊尉东《第三只眼睛》第60页）

      21）随着时代的巨变，廉价劳动、义务劳动，已经成为过眼烟云，相去已远。零星的公益劳动也成为少数智者倡导回归的壮举！
      是啊！不给报酬，用什么去吃饭呢？不吃饭，谁还劳动呢？有饭吃，谁还愿意劳动呢？
      劳动光荣看来和满足其生活所需，是不自相矛盾的。
      但愿辛勤的劳动能换来平实的生活，但愿站在各自的岗位靠劳动和智慧南瓜收获充实的滋味和丰硕的回报，让春播和金秋的劳动者都有一个“劳动光荣”的理念吧！
                  （——读《物欲时代更应提倡“劳动光荣”》熊尉东《第三只眼睛》第62页）

      22）熊尉东先生“草根（作者自谦语）”时评的成功之处，是透过现象看本质。
      他，以一个旁观者锐利的眼光，以一个独思者敏捷的思维，他，试图找到现象与本质的“城乡”结合部。
      他，提出冷静思考后，具备建设性，又易于官方、媒体、网民三者喜闻乐见的真知灼见，以此立论、立言、立策、立位。
      因此，他的“第三只眼”（时评部分）具备了亲和力、感染力、震撼力！



                                               2013.3.18

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