赋上善若水

向一

赋上善若水

序：《道德经》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”上善若水，处世之道；“七善”之言，功莫大焉！试赋曰：

老子以水喻道，善哉！水者，向下也、不争也、滋润万物也。夫水，适应能力之强，谁能过之？遇圆则圆，遇方则方，勇往直前，无可阻挡。可流向卑下之地，亲近万物，不分贵贱；可化作祥云，美丽苍穹，芳菲辉煌。上善若水，成就大美；备水之德，离道远乎？
上者，高也、超也，处高处之物，位高处之人，行高处之为。是故、贤者穷则独善其身，达则兼济天下。善者，吉也，好也，做美好之事，行善美之作，执真善之政，当善为之人。所以、圣人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
夫上善，至善也，善之最高境界，达道之高地。熟练所作之事，熟悉所作之为，通晓所作之行，行善所治制地，善事所管之事，善达所遇之人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。则天下兴，世道安焉！
上善若水，水德至道。道者，百谷王也。道行天下，犹川谷行江海。江海之为百谷王，因其善下涓埃也；水之能上善，因其利万物矣。百流归海，万善集道。道之行、时之顺、景之美、民之富、国之兴也！
天一生水，水木金火土，水冠五行之首；水利万物，东西南北中，无水则无风流；生命之源，铜铁钙镁锌，有水处处锦绣；上善若水，士农工商兵，水德大益金瓯。
水者，大利大害。善则利，恶则害。上善大利天下，普济万物；下恶祸及四海，毁坏一切。夫水，易经中“坎”也，坎坷曲折困陷。所以，修身养性，趋上善，避下恶，凡事三思而行。利身乎？利亲乎？利人乎？利家乎？利国乎？利道乎？无论贫寒、富贵、畅达、险恶，心如止水，方能化险为夷，步步平安。
善乃百福之根，善物善事善政善民，则治下太平；恶物恶事恶政恶民，则治下贫乱。善水，疏之导之引之利之，则五谷丰登，乾坤安定；碍水，阻之塞之防之侵之，则灾难频临，社稷浮沉。管子曰“圣人之治于世……其疏在水。”老子曰“以正治国……以无事取天下。”叹曰：水无常型，兵无常势，民无常态，国无常情，以善御之，天下大成。
水近似于道（老子“几于道”），又非道，何也？七善哉！水之七善，实实令人效学。一曰居善地，远凶险邪恶之地，亲安居乐业之寓；二曰心善渊，远奸佞贪淫之徒，近忠正仁诚之人；三曰与善仁，行真善美德之事，除争斗烧杀之举；四曰言善信，纳苦口良药之言，拒歌功颂德之语；五曰政善治，执利民利国之政，防虫蚁鼠蚊之侵；六曰事善能，学天下创新之道，克因循守旧之蔽；七曰动善时，抓致胜拓展之机，弃阴暗衰窄之时。
赞曰：七善聚，天下利。七善行，天下顺。七善之道，为人之道，执政之道，处世执政上善之道，直达山川河岳，直击民众心灵。如黄钟大吕响震，若宫角徵商佳音。透过时空，震撼古今；穿透距离，五洋共鸣。 （1140字节）
——向一 2014.2.25