“爱”在《源氏物语》中的反思

shigebao2014

        华丽气派的宫殿屋宇，雍容富贵的大和族人民，纸醉金迷的荒诞生活，朝三暮四的贵族享乐。我从《源氏物语》中读到了那个时代的悲凉凄迷，点点触手可及的无奈。想要真正地去爱一个人，去拥有一个人，但戒备森严的等级制度以及伦理道德界限却阻碍了爱的升华。有时候爱并不是咫尺天涯的飞鸽传书，千里送音信般的平淡是真，真正的爱也许确实需要应验诗人笔下“如胶似漆”这个美丽的传说。
　　在日本平安朝的末期，有这样一位女性，她出生于显赫的贵族，身处名门世家，但却不沉沦于自己眼前呼之即得的富贵生活。她就是紫式部，平安朝时期的才女。她年幼即撇开“作为女子无需拥有学识”的封建观念，跟随自己的父亲熟读中国的古典文集，遂对中国古代文化了如指掌。就是这样一位女性，在时下正值藤原氏贵族专制颓败，天下大乱时，她虽然生活在豪华的宫殿中，却没有被自己的生活环境的表象所迷惑，而是理智地看待了这个时代华丽背后的腐败与颓废，把一个个发生在时代背后的故事记录下来，成就了今日的《源氏物语》，它向世人淋漓尽致地反映了当时的世情。
　　据说当时在宫廷中，这部著作广为流传，宫廷的达官贵族和宫女之间互相传阅，风火一时。那时的日本，歧视女性的令章大行其道，这部著作居然出自一位普通女性之手，由此让人佩服其女了不得的才华。作为一部日本文学史上誉为“顶峰”的《源氏物语》，它开启了“物哀”的时代，被誉为日本版的《红楼梦》。在这部作品的停笔之后，日本往后的小说开始带有一种淡淡的哀怨，流传到至今。乃至现在许多日本文学家都传承了这一特点，无论是散文，还是诗歌，都带有着那时遗留下来的一丝丝风格。
　　《源氏物语》主要围绕了主人公光源氏在宫廷中与众多女人之间发生的一段段恋情以及当时政治的一系列辉煌与颓败。
       光源氏的母亲桐壶更衣，为桐壶帝诞下一名皇子。由此其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御十分记恨。更衣不甘愿忍受凌辱折磨，在3年后忧郁而死。小的皇子因为失去了母亲，也就意味着失去了权势和依靠。于是桐壶帝便将他降为臣籍，好免去日后的宫廷斗争，并赐姓源氏。不久，桐壶帝便迎娶了女御藤壶。源氏便有了新的母亲，而且这个女人酷似他的生母更衣。源氏与其相处和睦，由于自小缺乏母爱，时间久了，感情发生畸变，在源氏的脑中于是默默地萌生出了类似于男女之情。
       12岁那年，源氏接受了行冠礼后，便娶了葵姬为妻，并约束于宫廷规矩与藤壶分别，即便要见面，也是隔着一层轻纱，见不到藤壶真容。但这并没有捻断幼年时就开始发芽抽枝的那段隐隐约约的恋情。源氏并不爱自己的妻子葵姬，一度将其冷落。他不断地偷偷去追求藤壶，并与其发生乱伦关系，不久后在他人以及自己父亲不知情的情况下便有了与后母藤壶的孩子，即后来继位的冷泉帝。从这以后，藤壶感到自己背叛了桐壶帝，背负了不可宽恕罪孽，她不再见源氏，并削发为尼。   
       在平安朝时期，贵族可以拥有许多妻子，“一夫多妻制”广为盛行。源氏因为不得与藤壶见面，心中的那份思念也愈发浓厚。他到处寻欢作乐，接二连三在外与其他不同等级的女人相会，并发生一系列的关系......也不定时迎娶了好几位夫人。好景不长，悲伤的恋情不断上演在源氏左右，就这样循环下去。
　　当我看完了2009年电视版《源氏物语千年纪》和2001年电影版《源氏物语之千年之恋》后，它给我的感觉亦是深刻的无奈。想爱，却明知不现实，到头来还是欲罢不能，克制不住自己，然后擅自找机会与心爱的人见面。
　　也许通篇看下来，在你眼中，源氏给你的感觉可能是个花花公子，因为他到处寻欢作乐，哄骗了不少女人。既然他那么爱藤壶，就不应该在外乱搞，背叛了自己，也背叛了藤壶。我曾今看到过一些版本的《源氏物语》书籍的主题是“好色一代男”。不免发现，源氏的所作所为在人们心中的印象并不是贴近人意。
　　其实一开始我也同上述一样，也是那番认为的，可到最后想想，这种观点还是有点片面，形而上学式的。因为我可以看到源氏爱藤壶，的确超越了当时的伦理界限，宫廷戒律森严，让他没有发泄感情的有效场地。他想好好爱藤壶，仅仅是男女之间纯洁的爱情，然而却被各种因素无情地封锁在爱与不爱，见与不见的两难境地。
　　他屡次在外与不同的女人度过寂寞而又漫长的夜晚，并发生昙花一现式的性爱关系。可男女之间的感情维系首先是相互的爱慕，然后才是性爱。性爱作为调和剂，不断地将男女感情中和，使得饱满，而源氏并未专情于各种女子，倒是被宠幸的女子夜夜独守空房期盼源氏的到来，却一度遭受失望冷落，然则默泣至天明。可见到处留情也未必是源氏对待感情的随意，其实这也是源氏在借此表达内心对藤壶的思念，他甚至试着将一个个女人当作藤壶看待。因为到后来他遇到了紫姬，据说紫姬与藤壶也是酷像，最后她被立为了正夫人。所以他想得到的，无非就是藤壶能够待在他的身边。
　　纵观身边的人，发现男女之间的情爱除去油盐酱醋原本就很简单，也许只是一句关心的话， 一个温暖的拥抱，甚至只是一个深情的眼神就可以替代了。但故事所展现出来的画面又是多么得令人不免重新思考爱的定义。
　　爱有时会让人有冲动感，冲动得叫人击昏头脑，不顾一切地想要去得到它。无论是否能到手，你都必须去严肃地面对它，正视它，并且以不同方式追求着它。爱同时亦是不可泯灭的，即便你不能够时刻拥有它，却在爱的一开始它就萦绕在你身边了，换个角度，就能发现它的存在。
　　故事的悲剧让人怜惜，屋宇宫殿之间来来往往的人让人联想到戒备森严的神界，什么都不能逾越，不能超凡，你必须遵循着相应的规则行事，疏忽不可。
　　千百年来，试想有多少人为了爱而赴汤蹈火。日本有《源氏物语》造就的悲怆无奈；中国有《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》描绘的的凄美壮丽。爱是得有多么神奇啊，害得善良的人类为他探讨了千年来几乎不变的理由。错综复杂的历史背景与千变万化的人类文明，在不同时期，时代赋予了爱不同的面貌。但若你欲追寻其本质，到头来还是一样会让人觉得似曾相识。与此同时，世间又有多少人仍徘徊在爱的谜团里来回挣扎，到头来只为了博得心爱的人嫣然一笑？

盆栽菩提

想一下，第一次读源氏物语是什么时候？
嗯，是高二。当时很沉迷其中。
有时间我再找了来读读。
经典的魅力历久弥香。

杨望远

作为一部日本文学史上誉为“顶峰”的《源氏物语》，它开启了“物哀”的时代，被誉为日本版的《红楼梦》。在这部作品的停笔之后，日本往后的小说开始带有一种淡淡的哀怨，流传到至今。乃至现在许多日本文学家都传承了这一特点，无论是散文，还是诗歌，都带有着那时遗留下来的一丝丝风格。



我那个时代主要读苏俄英美法的文学怍品,日本的小说读得少,但日本的电影水平超一流,小说同样,有时间找来研读

shigebao2014

我也没有完整的读过，出场人物400多位，没有足够的耐心容易记一个忘一个。以后一定要好好读读

shigebao2014

日本的舞台技术也是相当不错的，不是有说，去日本一定要看一场舞台剧回来么，

妙妙

心疼。原本只是单纯的爱，却被各种复杂搞得欲罢不能！

妙妙

这本书，我一直不敢触碰？

盆栽菩提

原帖由 妙妙 于 2014-5-23 20:59 发表
这本书，我一直不敢触碰？

我读的时候才十五六岁，可能很单纯，所以也没什么想法，就像走过了一场华丽又凄婉的场景。
只记得当时学校图书馆的老师眼神怪怪的。那本书在学校的阅读记录只有我一个。
要现在真要继续读，可能也要先掂量一下了。

shigebao2014

紫式部在失去丈夫后为了打发无聊的时间，花了6年时间写的著作，当时成书后是被作为政治工具的。想不到传世至今，影响非同小可。

ke_ke_lingmeng

很熟悉，忘了读没读过了

妙妙

原帖由 shigebao2014 于 2014-5-23 21:17 发表
紫式部在失去丈夫后为了打发无聊的时间，花了6年时间写的著作，当时成书后是被作为政治工具的。想不到传世至今，影响非同小可。

藤壶、光源这二个人物并不陌生。最早是在大学《外国文学》中要求课外阅读。之后，思远喜欢阅读后和我讲述过。没想到，你也喜欢。抽时间，我可以读读了。

妙妙

原帖由 盆栽菩提 于 2014-5-23 21:07 发表

我读的时候才十五六岁，可能很单纯，所以也没什么想法，就像走过了一场华丽又凄婉的场景。
只记得当时学校图书馆的老师眼神怪怪的。那本书在学校的阅读记录只有我一个。
要现在真要继续读，可能也要先掂量一下了 ...

当时，你也是个有个性的孩子。

凤凰影子

光源氏的恋母情节，在现实中有存在的依据。比起俄狄浦斯杀父娶母的惊世骇俗来好多了，何况只是他的继母。

凤凰影子

所以我们讲，人类是复杂的综合体，有些事物无法解释也无法命题。