天马行空灌鬼生（7月13日更新）

叶生

起个楼，打发百无聊赖的鬼生，而人生不关鬼的事。因此用的材料都是几个死鬼的文字，以避免活人跳出来指责鬼是胡说八道他的作品。
鬼扯的这些纯属正宗的水货，当然是要放在水区了。
想到诗——古的和不古的——就扯诗，想到散文诗就扯散文诗，想到小说就扯小说，全看鬼心情而定。这扯，就是阅读时的小感觉，而且只是一家——扯蛋家的家——之言。
进来的，如果觉得好，可以吼一声，也可以沉默；如果觉得不好，就请扭头离开：鬼扯鬼的鬼话，你走你的光明大路。鬼没有招待的义务，但是有不招待的权力！
慢慢地积攒，一不留神也许还能鹦鹉学舌似的学王国维大师瞎编一本《地府词话》，也不是不可能的事哦，但是这不是目标，更不是目的，因为目的就是天马行空灌鬼生。

温馨提示：要去赶考秀才举人进士的，请绕道而行，如果不小心读了一下，则请立刻忘掉！否则，后果自负。

（为了便于阅读，顺序就倒着来，这就叫倒行逆施。）

11、顾城的《我们写东西》

我们写东西
像虫子  在松果里找路
一粒一粒运棋子
有时  是空的

集中咬一个字
坏的
里边有发霉的菌丝
又咬一个

不能把车准时赶到
松树里去
种子掉在地上
遍地都是松果

       对于这首，昨天扯了一些，今天又扯了一些，又把昨天扯的作了一些修改，现在分成鬼扯之一、鬼扯之二两部分，到底哪部分更接近作品的思想，鬼也不知道——

       鬼扯之一：他自己在访谈录里说过，《水银》组诗表达的是一种自然的个人化生活状态，要放弃文字技巧，不再表达自己的状态。这点，鬼不会完全相信，估计可以相信七分，因为人在说话时有时保留，有时夸张，一点都不奇怪，所以对于他自己的表白，鬼也是持有所保留的态度，不全信，也不能一点也不信，就信他七分吧。
       他在写东西，我们也在写东西；他说写东西就像虫子在松果里找路，松果是有硬壳的，暗示走路是要四处遇到墙壁的，人生如此，写东西也如此。我们为什么要写东西？就是为了寻找通往精神家园的路，这是个高论，低调的或者更实在的说法就是要消磨茫茫无际的百无聊赖的人生。所以，鬼以为这首诗的眼睛就是这句，其他的那些话都是这句的延伸，都是联想到什么就说什么，下面就扯一扯他是怎么想象的。
       鬼的观点是，他一面嗑松子——松果，一面在思考，并且一面在写着东西。由松子联想到棋子，联想到人生如棋局，人如棋子，这没什么不正常的；在棋局里，不是每颗棋子都能为自己的理想坚持到最后，这也没什么不正常的：最后，留下的少，空来空去悄来悄去的多。
       然后，他说集中咬一个字，鬼以为他是在咬松果，然后他接着联想到松果一样的字。那是什么字？是人字，而且人当然是有心的，而且咬开一看，里面心是发霉的，是腐烂的，——咬开一颗，是腐烂的，再咬开一颗，也是一个样。那时才是一九八六年，但是作者敏锐的洞察力已经意识到了社会正在悄悄地人不知鬼不觉地发生霉变，可是他也知道自己根本没有办法去改变它，于是第二年他就带着一身的迷茫离开了这片他无法找到自己想要的路的土地。
       在最后一节，他提到了车，车不能准时回到松树。这车出来得有点奇怪，车要回到松树就更奇怪了。但是，鬼以为他依然在思考像松果一样带着壳的隔膜越来越厚的人心，大家都在壳里沉醉着，自己不想走出壳之外，也不想别人闯入壳中来。而且，从松果回到松树，——就是发霉的心再返本还原，回归到洁净的本性，——这一个轮回的过程肯定不会那么简单，这个过程中每一步都是风刀霜剑，每一步都是坚守与堕落甚至是生与死的选择。
       他所说的种子，鬼以为他看到是应该是无数的贪婪的种子，和与之相伴的个别的极少数的拒绝贪婪的种子，不管是什么种子，都在渴望着生长，都在渴望着找到生长的路，都在渴望着找到由自己来抒写并且是抒写自己的路……
       到底哪条路才是真的呢？鬼不说，大家自己用心地去看，用心地去辨别，自己去找答案。
       现在所要做的是，继续写，继续找路，继续认路。（2014年7月13日）

       鬼扯之二：他是在找路，因为他怀疑路的面目有问题。
       鬼也一样，写东西也是在找路。真正的路在哪里？鬼不知道。不知，所以才找。找到了，是幸；没有找到，也未必就是不幸。
       根源还是在松子，目的依旧是找路。
       由松子想到棋子，人生如棋；他说“有时 是空的”，诚然诚然，赤条条的来和去，空来空去，谁说不空。
       虽然明知空，但也要走下去。
       他说“集中咬一个字”，什么字？心字，人心的心字，但是渐渐发霉了，发霉之后就是腐烂，——人心在腐烂，——他看到了；他知道没多少人能看到，他也没奈何，也没法去改变。再咬多少个，都是一个样：渐渐在腐烂。
       人都想一生完美，圆满，能准时到来，准时离去，——来处来，去处去，——不误时，不误点，就是要得一个时，因时而动，因为时机不到而妄作妄为，是要自作自受的，但是这样的结局自古以来就没多少人能够做到。所以，与时而来的松果，又要与时而回归于松树，就成了一个梦想。
       大家都在松果——坚硬的壳——里找路，四处碰撞，然后有的在渐渐霉变，腐烂；有的，撞破了壳，得到重生。
       遍地是松果，遍地是找路的人，遍地是咚咚咚咚的撞击声。
       这首诗，其实就是他一边嗑着松子，一边自由地写，一边思考着路，是他的一种自然的生活状态；像他一样喜欢嗑松子的人有许多，区别只在于他嗑出来的是艺术，别人嗑出来的是满地的垃圾。
       鬼不喜欢嗑松子，因为，一嫌壳里的东西少，二有自知之明，知道没本事嗑出艺术来。
       鬼还是喜欢扯蛋。
（2012年7月12日草稿，2012年7月13日修改稿）

10、顾城的《红酒》

上我一样的当了

总以为吹笛子
就会自由
会呜呜地打开衣领让胃飞走
多么软的绸子
在小舞台上
把瓶儿排好
领唱必须用棍敲
           瓶
           子的嘴
黄昏的时候灯光大亮
    瓶
    圆圆的
    对着
    走  不能用灯光说话

       鬼扯：这首诗写的只不过是一个喝酒的场景而已。鬼认为是他一个人在喝酒，喝的是红酒，也许还会有其他人参与，但是都被鬼忽略了，这是鬼的自由，即使真有其他人存在，因为作者没了，所以已经没有人能证明鬼说的是非真。
       或许会有人认为他真的是在吹笛子，在吹笑傲江湖或者碧海潮生曲，胸中豪情万丈，脑海里刀光剑影，似乎在为人在江湖飘哪有不挨刀的江湖学而悲摧，或者快意。可惜笛子是不存在的，他只是在吹着空酒瓶玩而已，而且红绸就是倒酒时瓶口与杯子之间形成的一块红色小瀑布，只要瓶子抬高一些就能做到，小舞台就是桌子，乐器就是一排空酒瓶，乐手和领唱都是他自己，棍子就是筷子；他正手拿筷子，有节奏地敲打着一排喝空了的瓶子，悠哉悠哉着呢，而且在他脑海里肯定有一个幻想中的乐队。这样，一直喝到玩到暮色姗姗而来，黄昏悄悄降临，房里的灯房外的路灯次第打开了自己，而此时他正摆弄着酒瓶，空的或不空的，独自一人，静静地，天马行空地幻想着……
       这首诗，关键的有两处。
       先说“让胃飞走”。胃可以联想到食物，食物可以联想到生存，生存可以联想到生命的自由，那么胃可以不要，当然可以联想到人不需要食物就可以自由地存在，这自由正是他的梦想，包括生命的自由和思想的自由，同时也是我们的梦想。
       然后说“不能用灯光说话”，这是关键中的关键。灯光是光，阳光是光，月光是光，星光是光，火光是光，湖光是光，波光是光，韶光是光，时光是光，目光眼光是光，风光也是光，他为什么只说灯光？很简单，黄昏时首先跳在他面前的本来就是灯光，眼前又没有别人，当然不会有柔情似水的或者怒目横眉的目光，而且用灯光是信手拈来，不必多费什么心思。对于光，鬼可以联想到是光明，希望，梦，真理，也可以是温饱小康富裕，这些都是不能时时刻刻挂在嘴巴上的，是须要少说话，甚至不说话，而多踏踏实实去做的东西。如果时时刻刻挂在嘴巴上，那你就是间接地把它们变成了嘴巴，嘴巴可以吃鸡猪牛羊狗，也可以吃人，因为看看这几十年的折腾就知道了。知道什么？知道：“他挂了活人的招牌，其实却引人到死路上去！”所以，他说“上我一样的当了”，因为他知道多数人也上当了，可惜他是知道上当了，其他人却未必知道，或许还在继续洋洋得意地晕乎晕乎着呢，这才是最大的悲剧，而且这悲剧今天已经变得清清楚楚了，但是依然可惜的是未必人人都清清楚楚，依然是清楚的清楚着，晕乎的晕乎着。所以，光是不能用来说话的，不管你是什么光。
       所以，鬼觉得如果没有最后这一句，这首诗估计就没什么指望了。
（2014年7月11日）

9.辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

       鬼扯：这首词，鬼先来扯一个“去”字，鬼把它当作“远去”来解。
       现在先扯已经远去了的淹没在青面獠牙的历史风雨之中的典故；一孙仲谋和他所处的风起云涌英雄云集的三国时代，就剩下那点滚滚长江里继续死在东方摇篮中的水；二刘寄奴南征北战建立的刘宋王朝，就剩下杂草丛生和半夜鬼叫；三宋文帝草率出征，落得损兵折将丢城失地落荒而逃，就剩下长埋于地底的累累白骨；四北魏太武帝拓拔焘挥师南下，夺城掠地，建宫行乐，就剩下一群整天闲着没事干的乌鸦在遗址上聚会瞎聊和偶尔蹦达出来的几声破锣破鼓；五廉颇攻齐魏，拒强秦，围燕都，流落魏，客死楚，吃斗米饭十斤肉，那些事连个破饭碗都没留下一个；六典故中隐藏的典故，即霍去病大胜匈奴后封狼居胥山之事，估计也被被神经病的大风沙歇斯底里地撕咬得只剩一堆枯骨了。至于勇闯敌营，于几万军中取敌主将首级，和组建令金兵闻风丧胆的飞虎军，这是作者自己当年的英雄往事，不能算典故。
       现在再来说典故。作者为什么弄了五个——宋文帝事与北魏太武帝事当作一个典故来看——历史典故放在一首词里呢？他又不是在教授历史课，而是在填词——诗的弟弟，是在言情言志，而且要言情志也不必拿那么多的典故来折腾读者，况且在古代只要是秀才以上学历的，谁不知道那些故事。所以，如果这样填词也能被当时的文人墨客称作是著名词人，那你也太不把词人当词人太不把土豆当马铃薯了。再往题外瞎扯一句，就是：你也太不把狗当狗了，当成人了，反而把自己弄成了别的真人的笑柄，简直是个十足的傻帽加蠢货。
       回到题内；所以，鬼的观点是，最重要的典故只有一个，那就是“孙仲谋”，其他的都是来帮这个典故去掩临安那些鬼的耳目的，都是为了要把这首词弄得令鬼眼花缭乱的，让鬼不知其所言为何物，这才是拿出一大堆典故的用意。为什么这样扯呢？因为他要在词里骂鬼，要骂鬼，而主要是骂大鬼；要骂苍蝇，而主要是骂老虎王。骂大鬼骂老虎王是要杀头的，这玩笑可开不得，所以他只好弄个典故的迷魂阵出来，把自己的心里话天衣无缝地掩盖住，并且在孙大侠曾经建都的地方用孙大侠的典故，这本身就具有很大的隐蔽性，——他必须要保护好自己和家人。
       看过《三国志·吴书·吴主权》那篇的人应该知道一个典故，就孙曹交战时孙大侠夜探曹方水军，并安然而归，然后曹操在他背影后面就说过一句话：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”这个典故也是典故中隐藏着的典故，前面不提，就是要留到现在来扯的。事实是，孙大侠是个皇帝，他要用这个隐藏的典故来骂临安的大鬼或虎王决非孙大侠之类的英雄君王，而是懦夫狗熊草包，根本没有能力与北方的敌人相抗衡，同时还隐藏着的另一句话，就是“跟刘景升的猪仔犬儿也没什么两样”，这些才他的心里话。而且，别人如果说词里有，他可以说词里无，心里更无，是别人断章取义凭空捏造来诬陷良民，这样解释别人就拿他没辙，因为这些心里话隐藏得实在太深了，你挖地千丈也不一定能见到。
       那么，这应该算是兴观群怨里的怨吧，只不过怨话是不能随便说的，一般情况下都是宁可把这怨憋死在肚子里，也决不说出来；实在憋不住了，已经忍无可忍深恶痛绝了，而且实在不想就这样被憋死，又不想说了之后被杀掉，那么就只有诗词二字可解，只有拿诗词来折腾，但是必须折腾得巧妙，折腾得绝妙，即便小鬼大鬼苍蝇老虎看见了也寻不到来加害的把柄，于是这首词便诞生了，于是典故的一个前无古人后无来者的精妙组合便诞生了。
       在另一首词《南乡子·京口北固亭有怀》里，才用了两个典故的组合，一个是这首中扯到的孙仲谋的典，另一个是《三国志·蜀书·先主传》里曹操说“今天下英雄，唯使君与操耳”的典；两首的创作时间很近，估计也就相差几天的时间吧，至于具体的是几天，鬼也不知道。如果只从表面去扯，鬼以为实在是没什么意义和价值，还让人误以为作者是个狂妄自大自以为是的家伙，妄想去跟曹刘孙争英雄之光辉，妄想在装着英雄的碗里强取一调羹汤喝，好像几辈子没喝过似的。鬼不那样去扯，因为鬼认为那样扯只能获得浅层的乐趣，无法靠近作者的内心世界，或者灵魂，所以仍然固执地以为只有最后一句孙仲谋的典才是最关键的，而且典的解读和《永遇乐·京口北固亭怀古》中的解读应该是一样的，这样才能更接近作者的内心世界，才能更接近作者的灵魂。在这篇中来提，是不想重复去扯同一个典故，所以也把作品附加在本篇后面，供大家参考，这段就算是把《南乡子·京口北固亭有怀》也一并解决了。这样挑水带洗菜地做事，你说鬼偷工减料也行，因为偷工减料这事干的人太多太多，而且还捞取了大桶大桶的别人的血汗，而鬼干这偷工减料之事是连半两老白干都捞不到，于大节小节都毫发无损，所以不需脸红。
       岳王爷的冤死给当时真正的爱国者留下了太沉重的永不消逝的阴影，也是对当时爱国志士的最最沉重的打击，虽然岳王爷死时作者才是个两岁的孩子，但是那个千古冤案作者长大后肯定清楚，而且岳王爷死后临安的天朝就根本没有过真正的北伐。所以，作者用这种极其隐密的方式来表达自己真实的情感和思想也是不得已的事，应该是可以理解的。
       表面的明典，各种解读也相差不大，鬼来扯的是暗典，是典中之典，从这种鬼扯中寻找别样的快乐，很有趣。同时，透过这些典中之典，似乎还可以折射出古代朦胧诗——鬼称其为“古典朦胧诗”——的凄楚的美，而现代朦胧诗也可以在中国的古典诗词中见到自己的源头。
       这首词和这个绝佳的典故组合诞生两年之后他也做鬼去了，对他而言，做鬼何尝不是一件逍遥快活的事；对鬼而言，他即使做了鬼，在鬼的心里也仍然是一个顶天立地铁骨铮铮的鬼雄。

附：《南乡子·京口北固亭有怀》原文——

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。
（2014年7月9日）

8.辛弃疾的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》

老大那堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。
事无两样人心别。问渠侬、神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。

       鬼扯：他身体没病，在前一首的小序里没提到病，还千里月下追韩信似的精神抖擞地一路追出去那么远，哪来的病？要说有的话，那肯定是心病——北伐。
       一面喝着美酒，一面引吭高歌的，也不是他的朋友，是他自己，说不定还在舞剑呢，他可是个文武全才，照样能舞刀弄剑；正好趁着酒气，狂舞一番，一会儿是雪山剑法，一会儿是天山剑法，一会儿是达摩剑法，一会儿是神门十三剑……，剑招不停地变来变去，要宣泄心中的苦闷，而雪花也觉得太好玩了，便跟着他舞动起来，最后都分不清哪个是人，哪个是剑，哪个是雪花了。这事，李白曾经干过，不过李是邀了个月亮一起舞的，所以后人才称李是仙。
       他——现在回到辛大侠，而不是说李大仙——说“事无两样人心别”，这话应该反过来听，就是“事两样人心无别”，这才是他的真话，当然他现在可以跳出来大骂：鬼是在胡说八道。然后，再跟鬼决斗，谁胜了，谁说的就是正确的；反正鬼闲着也是闲着，就用自创的扯蛋派的武功跟他比划比划，心里还偷偷嘀咕谁胜了还不一定呢。
       什么两样？以前是天朝的官员，不管在哪儿做官，都可以为北伐大业做点实实在在的事；例如，屯积些兵粮，积攒些战马，修筑修筑城防工事，训练一些勇士，等等：这是一个样。现在呢，整日闲着，无所事事，心理虽然放不下北伐，却一点也使不上力，最多只能伐一伐带湖里的水波，伐一伐湖边散飞的海鸥呀，白鹤呀，柳树呀：这是另一个样。
       什么人心无别？很简单，就是北伐的决心丝毫没有改变，不管是在朝还是在野，那片心永远没有改变，永远没有分别。所以，中国人说话是很奇妙的，因为中华文化本身就是一种奇妙的文化。所以，下面的话也是这样，他说问问他们国家究竟经历了多少的离乱之痛，怎么依旧不见长进，不知悔悟，实际上说的是问什么问，对于那帮蠢材，问了也是白问，问了也是一点用都没有。
       他说的喜欢朋友半夜起来舞剑，还说男儿到死心如铁，实际上也是说他自己，似乎有一点“侬今怜君人笑痴，他年怜侬知是谁”的意味在里面。
       而且，他说的天裂也不是天裂，而是地裂，裂得破败不堪，不堪北望，但是即使词谱上在这个地方可以使用仄声字，他也绝对不敢这么写，不敢这么说，因为补天是有典故的，补地是没有典故的，否则苟且偷生纸醉金迷的天朝不会让他活到1207年。
       但是，说说自己如何如何怀才不遇，这是可以的，因为天朝临安的那些蠢货即便听到了，也不会找他的麻烦，他们最多把这事当成茶余饭后的谈资，或者还会得意洋洋地说：他不是说自己是匹千里马吗？好，那就在野外乖乖地呆着，野外才是最适合他的地方，而朝廷不是马圈，没他的立足之地。
       雷起剑说千载之下读唐伯虎诗文的都是伯虎的朋友，那么鬼现在读辛大侠的诗词，也算是他的朋友啦？不是，因为鬼还没有资格做他的朋友，鬼最多只能算是他的粉丝，一个僵尸级的粉丝，不是骨灰级的那种，因为现在读到的只是他的一些零零星星的作品，还没有读完他的全部作品，待到读完他的全部作品时，再从僵尸级晋升到骨灰级吧。
       这篇就扯这些，词里的其他韵味就留给其他人去折腾吧。
(2014年6月29日)

7.辛弃疾的《贺新郎·把酒长亭说》

小序：
陈同父自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋《乳燕飞》以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。（共一百二十二字）

正文（共一百十六字）：
把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽、多添华发。剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。两三雁，也萧瑟。
佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。

       鬼扯：看到前面的小序就觉得挺好玩，便会想到《狂人日记》前面的小序，正因为有了这部分，才把作者的真实意图给隐藏起来了，而且即便被当朝者看到了，也不会招来不必要的麻烦。所以，鬼说挺好玩。
       词里的确有知己间那种深入骨髓的情感，这情感写得怎样鬼就省略了，鬼只扯友情之外的事。
       雪堆积得大堆积得小是顺其自然的事，在他眼里却变成了残废；雪覆盖下的山川河流本来是美丽的，是洁净的，在他眼里却变成了要丢进垃圾箱桶里的残汤剩饭；几只大雁在雪野上空翩翩起舞，上下飞翔，多美！在他眼里却不美了，他好像是在说，看，几匹大鸟正在凄凉地凋零；他好像是继续在说，看，那些梅花头脑多么粗劣，竟然把雪地当成了风景，站在那儿傻乎乎地东张西望。
       引起他心里发生变化的其实还是破帽，就是顶头上的那帮不思进取不思北伐的破人；还有让他心灰意冷的临安的天空，就是这个天空断送了他的北伐之梦。
       偏安苟活的车轮又如何能前进呢？
       佳人也不是通常所说的佳人，而是把他无情地抛弃了的临安天朝；用这雅号来形容，简直太便宜了天朝那帮整日只知道吃喝嫖赌的家伙！但是又不能直说是天朝把他抛弃了，于是只能在词里拐弯抹角地躲躲藏藏地说自己的心事了；现在想想，他也真够憋屈的。
       只要起义军回到南方，归顺朝廷，就给他加官进爵，这约是兑现了，然而朝廷又罢了他的官，而且转眼就要七年了，能不算轻别吗？
       并且，笛声更是个子虚乌有的声音。小序里明明说是半夜三更，那个时间如果有笛声，那么肯定不是人吹的，肯定是冤死鬼吹的。人在半夜三更吹笛子，一除非是疯子，没人敢管；二没事找抽，属于欠揍一类的。
       人在悲痛欲绝之时，心里活动是个怪物，平常见到的东西在怪物眼里是颠倒的，这事鬼曾经历过，现在不会再出现了，以后也是，但一点也不可惜，反而觉得轻松了很多很多。
       现在，辛大侠的悲痛欲绝终于消逝了，再也不会留下一丝一毫的疼，他比鬼更轻松，更悠哉悠哉，真是羡慕死鬼了！
（2014年6月27日）

6.辛弃疾的《贺新郎·别茂嘉十二弟》

绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑。更长门翠辇辞金阙。看《燕燕》，送归妾。
将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？

       鬼扯：这首到底在写什么，鬼折腾了几天，现在才突然发现他写的是“寻”字。
       开头连续出现三种代表悲伤的鸟叫声，世上哪有这么巧的事，这应该是作者为了渲染别离之凄凉而造出的场景。同时，春天和芳菲也不是现实中的东西；今春去了，还有明春，春花凋谢了，还有夏花，秋花，冬花，作者博古通今，又是慷慨激昂之士，用得着去为这些物事多愁善感一把鼻涕一把眼泪吗。
       他寻到了什么呢？他寻到鬼了。汉朝的王昭君和战国时的戴妫两个女鬼，还寻到战国时的荆轲和汉朝的李陵两个男鬼；昭君遭忌妒而远嫁异国他乡的遭遇与他相似，这没什么怀疑的；戴妫已嫁而复还，回老家孤苦伶仃地过活，跟他当了官后又丢官，回老家过百无聊赖的日子，这两者也是相似的；荆轲单身闯秦国宫殿刺秦王，又与作者年轻时带着几十人闯入金营活捉叛将张安国的经历也有类似之处；鬼觉得奇怪加古怪的是竟然把李陵也寻来了，李陵是叛将，不但损坏了飞将军的声名，还带累太史公成了公公，他为什么要寻这个死鬼？正要说“鬼也不知道”时，答案突然跳出来了，哈哈！原来他肚子里还隐藏着一个暗鬼，那就是苏武，因为他本来一直想表白表白自己的气节是如何如何的，但是他也知道有些话是不能说出来的，一说出来就变味了，所以只好借个鬼魂来表白自己的气节和苏武是一样一样的。
       送一个弟弟，竟然寻了五个死鬼一起来送：鬼真是佩服得酒体投地！
       关于《燕燕》一篇，现在有个新的观点说是写当寡人的哥哥送妹妹出嫁的诗，鬼比较赞同这个说法。还有，“更长门翠辇辞金阙”这句，有一种观点说是指汉朝阿娇皇后失宠的事，鬼觉得这观点也说得通，原因就在那个“更”字上，不过这样一“更”，死鬼就变成六个啦。
       到了词的结尾他还在寻！
       至于接下来要寻哪几个鬼，男鬼还是女鬼，标准答案鬼这里没有。同时，鬼也很喜欢鬼，喜欢寻鬼，而且更喜欢寻酒，而且鬼这里就珍藏着几瓶陈年的佳酿，那是无价之宝——
       需要好好珍藏！
（2014年6月24日）

5.辛弃疾的《水调歌头·盟鸥》

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。

       鬼扯：看见这盟鸥两字就应该猜到这词在写什么了，忙忙碌碌而且忙得精疲力尽的人谁还有心情去跟一群鸥鸟结盟，所以这词写的也是两字：无事。
       普通人如果天天无事，又不愁吃不愁穿，他肯定觉得自己过的是神仙般的生活，也不会跟一群鸥鸟结盟，他只会想方设法把鸥鸟杀了用来做下酒菜，而且肚子里还很高兴地想：呀，这可是最最安全的野生食品，别人还在吃那个……。
       然而，“无事”却是作者的死穴。因此，他别无选择地只能是整天在带湖边上来来回回地折腾自己；这还不够，还想折腾湖边飞来飞去的鸥鸟，要想跟它们结盟，也好有个喝酒的伴，然后可以一边喝，一边聊，聊聊被民主了的伊拉克人民现在是否也正在因为生活太幸福了，整天没事做还能领到民主赐予的大把大把的美金；聊聊乌克兰的大佬们正因为太能折腾，所以现在乌克兰人民梦中的幸福之花就要甜蜜地绽放了；聊聊临安那些大佬们如何赤裸裸地把百姓的血汗和国土送给国家的敌人……。然而，鸥鸟根本不理睬他。
       而且，白鹤也看穿了作者的心思之后，就琢磨，想利用我声闻于天的武功把你尽忠报国的赤胆忠心送进天朝的耳朵里，不但门没有，连窗户都没有。所以，它依旧悠哉悠哉在水区散自己的步，玩自己的游戏，偶尔也像叶老鬼一样灌点水。
       作者没辙了，只好长叹一声：唉……那些苦命的世人。
       词里的哀，有作者自己的一丁点哀，但是更多的是世人的哀。出现的“人世”一语是因为“世”的位置上必须使用仄声字，而且像作者这样的高人，不会计较个人的荣辱得失，他关心的是国家和百姓的命运。道儒佛对待世人的方式也有所差异，道家的是“以万物为刍狗”，儒家的是“忠恕而已矣”，佛家的是“慈悲”二字；鬼的方式是现在还没有找到。
       鸥鸟是有翅膀的，要强行逼迫它结盟，它就会飞走：气死你。白鹤是有翅膀的，要强行逼迫它陪你喝酒聊天，它就会飞走：气死你。
       于是乎作者实在是没辙了，而“无事”又像一条毒蛇似的不停地吞噬着他的心。哈哈哈哈！他终于找到方法了。他找到了树，种树；树没有翅膀，树是无法逃走的，不管情愿还是不情愿。
       最后，湖边冒出了许多树，而且脸上显出无可奈何的神情，悄悄地，看着湖水里自己游来游去的影子。
(2014年6月21日)

4.辛弃疾的《鹧鸪天·离豫章，别司马汉章大监》

聚散匆匆不偶然，二年历遍楚山川。但将痛饮酬岁月，莫放离歌入管弦。
萦绿带，点青钱，东湖春水碧连天。明朝放我东归去，后夜相思月满船。

       鬼扯：这首读到的只是“匆匆”二字而已。两年多的时间里，从江西调到京西路，从京西路调到湖北江陵府，从湖北又调到江西隆兴府，从江西又调到临安，调动如此频繁，又怎能说是不匆匆呢。
       一个人想干点实实在在的事，但是刚有点起色又被调离，刚有点起色又被调离，心情肯定是很不舒服的，是痛苦的，何况那时的交通工具又没现在的快捷方便。如果本来就不想干实事的遇到这种频繁调动的事情，那他肯定是高兴得不得了，因为这工作就像是旅游，可以到处游山玩水，好好享用各地的特色佳肴美酒，包括美色，薪水还照拿不误，那么他肯定非常喜欢这匆匆。但是作者想要踏踏实实地做事，他不喜欢把时间精力浪费在路上。
       可以这么说，在作者的内心深处，喝酒是痛苦的，欣赏湖光山色是痛苦的；至于相思的思，含有思念朋友之意，这假不了，因为明明白白写着“别司马汉章”几字的，但是鬼以为应该有别的含义隐藏在里面，那就是思念刚刚有点起色的工作。而历遍二字也充满着辛酸，因为是不得已地去历，不是他自己想要的历。
       只说两字，估计有些看客肯定会说鬼是近视眼，看不见作品里其他的美景。鬼本来就是近视眼，估计现在还要添上昏花的老眼，但是读十五页那么长的宋史岳王爷传时也只读出十二字，就是“尽忠报国呜呼冤哉！呜呼冤哉！”，再加两个感叹号，每页平均还不足一字，而这短短五十五字的作品，却居然读出来两个字，看来的确是退步了，而且退的步还很多，很大，只不过自己没察觉罢了。难怪前晚被圈儿撞见时，她会大声惊呼——
       “呔！老鬼，……”
       人们常常说岁月不饶人，看来他连鬼也不放过！
（2014年6月20日）

3.辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

       鬼扯：估计大多数人都喜欢这首中的“西北望长安，可怜无数山”这句，喜欢这句中的“可怜”一语。这也不是没有依据的；老太后被金兵追得四处逃窜，当然可怜；逃窜过程中，无辜百姓跟着遭殃，当然可怜；向北一望，大好河山落入敌人之手，当然可怜；当下的当权者整日纸醉金迷腐败堕落苟且偷生不思进取，当然可怜；自己空有一身才智，空有杀敌报国之心，当然可怜。所以，大多数读者喜欢这句，也是不无道理的。
       就鬼来说，正好今早喝酒时坐的也是“西北望”的方位，看到的也是连绵不绝的青山，知道山间就是清澈见底的溪流，但是丝毫不觉得它们是可怜兮兮的；自己又喝着酒，吃着肉，欣赏着眼前不可怜兮兮的美景，正幸福着呢，当然更不会有觉得自己可怜兮兮的念头。在这状态之下，如果让鬼来填第四句，肯定不会想到无数山是可怜兮兮的，最多只能想到许多岛是可怜兮兮的，虽然那些岛今天被谁占领，明天又被谁占领，都不会改变鬼的现状，不会给鬼带来任何好处，也不会带来任何非好处。
       就拿眼前的这猪肉来说吧，他可能觉得自己可怜，一夜之间就变成了人享用的菜；他也可能觉得自己不可怜，觉得自己根本就不是猪肉，觉得自己简直就是一块价值连城的龙肉，反而觉得眼前的人才是猪肉，才应该可怜：鬼才说得清到底什么是什么。
       所以，现在还是说“山深闻鹧鸪”。
       江边的夜晚，没风是不可能的，所以鬼说这是月黑风高的夜晚，应该没人反对吧，——反对也无效。不说有星星，有月亮，这是鬼的喜好的问题，因为鬼觉得月亮是个谎言，星星是月亮的狗腿子，都是一丘之貉，不是什么好东西。在茫茫无际的暗夜，就作者一个人立在里面，如果突然出来个聂小倩或者秋容或者小谢之类的女鬼诗人陪着喝喝酒，砍砍诗，那当然是美事，或者来个像莲香一样美丽娇艳的狐狸精也可以，但是都没有，有的只是作者一个人，还有黑咕隆咚里深山老林偶尔飘来的鸟叫声。这情景，只要仔细认真地去想象，肯定知道那是一种无穷无尽滔滔不绝的孤独，而这孤独是伟大的孤独。所以，对于这首词，许多人喜欢“西北望长安，可怜无数山”，鬼却偏偏看重“山深闻鹧鸪”这一句。
       说到孤独，有人说过，伟大的灵魂都是独孤的，鬼同意这说法。像鬼这样普通平凡的，是不可能有孤独的，也没有资格拥有孤独；如果有，说高级一点，最多只能说有寂寞，降个档次，也只能说有无聊，再降个档次，也只能说有扯蛋，但决不会是混蛋。
       还有，大多数人认同的观点是鹧鸪的声音像在说“行不得也哥哥”，说是暗示北伐事业阻碍重重，鬼是不以此为然的。行得，行不得，作者似乎没有去更多地考虑，他只考虑自己的梦就是北伐，去收回被敌人占领的国土。作者没有考虑要南下，去收回南海诸岛，包括阳光一样去钓钓鱼，这点鬼倒是以为然的。
       知其不可为而为之，这就是儒家的君子——注意，不是儒家的小人，不是儒家的伪君子——令人敬仰的地方，既然心里早就一清二楚，明明白白，那么那鸟怎么叫，叫什么，跟北伐之事是沾不上半点边的，而鸟叫反而更加衬托出作者的孤独，这应该是没有疑问的吧，至少鬼是这么以为的。
（2014年6月19日）

2.辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何。
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去月中桂，人道是、清光更多。

       鬼扯：这首，有一种解读是说反映了作者高尚的情操和开阔的胸襟。鬼觉得高尚的情操是不假，这点地球人都知道，但要扯到胸襟开阔，似乎有点那个了，因为词里没谈这事，词里只有恼火的忧愁。
       整首最妙之处是在一个“又”字，平时大家常常用到的，只是在什么情况下用，心情是变化着的；譬如，又发奖金了，这时肯定是高兴；又被套牢了，这时肯定不高兴；又来捣蛋了，肯定是烦；又吃到天鹅肉了，决定是美滋滋，等等，其他就不一一举例了。这词中提到的“又”，是心情非常糟糕的一种情况。
       月亮又圆（满）了，这关作者什么事，当然是如影随形的如鬼魅缠身的北伐之事。它又圆满了，他的希望又泡汤了，又落空了，他能不恼火吗，还谈什么开阔不开阔的事。所以，“乘风好去，长空万里，直下看山河”这句，看似悠哉悠哉，其实却是万般十万般的无奈，与他骨子里想的简直相差十万八千里。这就使那个“又”字显得更加精妙了。
（2014年6月18日）

1.辛弃疾的《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》

青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨欲低回，望来终不来。
人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。

       鬼扯：整首写的就是一句“联翩万马来无数”，那么为什么还有其他几句，因为词牌有词牌的规矩，得按规矩来，而这个规矩里根本就没有只有一句话的词牌。在作者眼里，那连绵不绝的群山就像是做梦也想得到的挥师北伐的千军万马，但是这个梦又不能实现，而且是辛词中一个非常重要的主题，所以后面扯辛词时就不再重复这个了。他渴望北伐已经到了不能自拔的地步，才把群山万木都看成军队，并且由此生出无尽的愁闷。
       念念不忘的梦偏偏不能实现，周围的人又理解不了，只能硬生生憋在肚子里；要跟周围的人说呢，肯定会被看作是疯子，是神经病，就像鬼如果跟周围的人说这些话，同样会得到那样的结局，好在还有这个网络可以让鬼来鬼扯一下，不须要高人来陪聊就可以轻轻松松灭掉那憋屈，可惜辛的时代没这东西。这样，就不必再去扯第一句了。
       第三句、第四句的源头是《诗经》里的《伯兮》一篇：其雨其雨，杲杲日出。他天天想着“北伐命令来了！北伐命令来了！”结果还是没来。下片的沙鸥，其实就是无可奈何之下的自我解嘲。
（2014年6月18日）

[ 本帖最后由 叶生 于 2014-7-13 20:48 编辑 ]

叶生

1.辛弃疾的《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》

青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨欲低回，望来终不来。
人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。
   
       鬼扯：整首写的就是一句“联翩万马来无数”，那么为什么还有其他几句，因为词牌有词牌的规矩，得按规矩来，而这个规矩里根本就没有只有一句话的词牌。在作者眼里，那连绵不绝的群山就像是做梦也想得到的挥师北伐的千军万马，但是这个梦又不能实现，而且是辛词中一个非常重要的主题，所以后面扯辛词时就不再重复这个了。他渴望北伐已经到了不能自拔的地步，才把群山万木都看成军队，并且由此生出无尽的愁闷。
       念念不忘的梦偏偏不能实现，周围的人又理解不了，只能硬生生憋在肚子里；要跟周围的人说呢，肯定会被看作是疯子，是神经病，就像鬼如果跟周围的人说这些话，同样会得到那样的结局，好在还有这个网络可以让鬼来鬼扯一下，不须要高人来陪聊就可以轻轻松松灭掉那憋屈，可惜辛的时代没这东西。这样，就不必再去扯第一句了。
       第三句、第四句的源头是《诗经》里的《伯兮》一篇：其雨其雨，杲杲日出。他天天想着“北伐命令来了！北伐命令来了！”结果还是没来。下片的沙鸥，其实就是无可奈何之下的自我解嘲。

[ 本帖最后由 叶生 于 2014-6-18 20:38 编辑 ]

叶生

2.辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何。
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去月中桂，人道是、清光更多。

       鬼扯：这首，有一种解读是说反映了作者高尚的情操和开阔的胸襟。鬼觉得高尚的情操是不假，这点地球人都知道，但要扯到胸襟开阔，似乎有点那个了，因为词里没谈这事，词里只有恼火的忧愁。
       整首最妙之处是在一个“又”字，平时大家常常用到的，只是在什么情况下用，心情是变化着的；譬如，又发奖金了，这时肯定是高兴；又被套牢了，这时肯定不高兴；又来捣蛋了，肯定是烦；又吃到天鹅肉了，决定是美滋滋，等等，其他就不一一举例了。这词中提到的“又”，是心情非常糟糕的一种情况。
       月亮又圆（满）了，这关作者什么事，当然是如影随形的如鬼魅缠身的北伐之事。它又圆满了，他的希望又泡汤了，又落空了，他能不恼火吗，还谈什么开阔不开阔的事。所以，“乘风好去，长空万里，直下看山河”这句，看似悠哉悠哉，其实却是万般十万般的无奈，与他骨子里想的简直相差十万八千里。这就使那个“又”字显得更加精妙了。

[ 本帖最后由 叶生 于 2014-6-18 20:44 编辑 ]

叶生

今天就鬼扯了这两个，而且就已经觉得累了，还是慢慢来。

琪琪格

好贴，亮起来学习

琪琪格

鬼哥很棒，继续

叶生

小格格非常非常乖

竹丫头

来听鬼扯。

莫O0o

叶生

原帖由 竹丫头 于 2014-6-18 22:13 发表
来听鬼扯。

才扯了两个，鬼哥的头就有些疼了，现在还在疼着。
鬼哥刚刚回了短信，不知道发成功了没有？

叶生

原帖由 莫O0o 于 2014-6-18 22:17 发表

圈儿乖

莫O0o

原帖由 叶生 于 2014-6-18 22:18 发表

圈儿乖

呔！老鬼，请留步一叙~

莫O0o

算老，睡觉，夜里起来看球。

叶生

原帖由 莫O0o 于 2014-6-18 22:21 发表

呔！老鬼，请留步一叙~

这孩子，又忘记了，要叫鬼哥

叶生

原帖由 莫O0o 于 2014-6-18 22:21 发表
算老，睡觉，夜里起来看球。

足球有什么好看的，想踢就自己弄一个，想怎么踢就怎么踢，多自在不是？