掠影浮光（2个）

盆栽菩提

文\盆栽菩提

1.分家

分家以后，那些纺车，织布机都去了哪里呢？没人告诉我。我跑到屋后的山上，种板蓝根的地种上了玉米，种棉花的地种上了红薯。可是我还常常梦见祖母坐在纺车旁，变魔术一样把一团团棉花扯成了线；母亲和婶子们在织布机跟前忙碌，手一甩脚一蹬，咿呀-----嘭，咿呀------嘭，然后我就看到了一块块布在织布机上成型，真白真干净；祖父和叔叔在屋后的柚子树下摆了几口大瓷缸，缸里倒满板蓝根熬煮出来的染布水。然后很多天之后，院子里的一条条竹竿就晒满了染黑的，蓝的布匹。
这些是1989年以前的事。
树大分桠。
1988年，小叔的第一个孩子出世；1989年，祖父祖母终于让他的孩子们分家了。
作为长孙，我亲眼目睹了分家时的情形。争吵，妥协，对话，抗议，这是一场谈判。人事，物料，资源，从共产划成为私产。一只碗，一双筷子，一堵墙，一棵树，一只小鸡，在第三方长者的监督与建议之下，都赋予了不同的主人名字。我们的地方习俗，提到谁家的物事，往往冠于所有者长子长孙的定语。比如这是一条狗，不能笼统成为狗，而是“小丽家的狗”，其他东西也是如此。作为长孙，我在大家庭中几乎享有所有东西的命名权，我把这个视为一种特权。和弟弟妹妹们吵嘴的时候，我会一下子将他们的军，我说：“说什么呢？连你本人也是我的，不信你到外边问问，人们会说你是我XXX的弟弟（妹妹）。”这一着往往杀伤力极大，弟弟们马上闭嘴，妹妹们则小嘴唇可以挂上油瓶。然而分家之后，这种优势便没有了。偶尔我运用这招对付我的亲弟弟，结果往往是招来拳头，做哥哥的总是落荒而逃，十有九输，偷偷赢了一次还担心他把事情告到母亲那里。做哥哥的，在中国的传统家庭文化里边总是那种忍辱负重的角色。父亲作为长子的经历，让我看到了父亲的任劳任怨埋头苦干的老黄牛形象。我不知道叔叔们对父亲的尊重是怎样的程度，但是我知道，在我这一辈的家族兄弟姐妹里，我所得到的尊重远比父亲少的可怜。好在我也不期望这种以牺牲为前提的尊重来满足自己的老大形象。
无论是文革前还是文革后，父亲在大家庭里的作用明显的堪比祖父，甚至有过之无不足。
我们的大家庭，鼎盛时期是17口人。分家，是小叔的孩子出生后的事。这个时间的拖延，小叔起了很大的原因。他的借口是：“如果你们提早分家，到时候我家业搞不上全赖你们。”事实证明，分家后他的家业是最快发展起来的。他本人一改大家庭时期的依赖与懒散习惯，以其较于兄长们相对灵活、精明的手段很快走到兄长们前头。
我记得大家庭里存在的几次大风波，也记得大家庭里的快乐。我怀念与弟弟妹妹们相处的日子，我更想念家里那完全手工木制的纺车和织布机。它们无法像其他东西一样被分到几个小家庭里，那么结果只有一个，就是被当成木柴劈掉烧了。我有时候想一个极其无聊的问题，到底是祖父还是哪位叔父操起斧头终结它们的命运呢？在后来很长的岁月里，我曾经努力还原它们的全貌，但往往脑海中浮起的都是祖母一边纺线一边咳嗽的情景，还有就是母亲和婶子在织布机旁深夜忙碌的身影。真是无奈啊。

2.石磨与石臼

刚分家的两三年，大家过的还是十分艰苦。一年的主粮还是玉米饭，所以石磨这东西家家都有的。谁家煮上了白花花的大米饭，必定是孩子们快乐的事。那几年过年，除夕夜还是几个小家庭在一起吃年饭，挺热闹，我记得这个习惯一只延续到1993年。
分家时很多东西都分掉了，分不掉的也毁掉了------比如上面所说的纺车和织布机。只有石磨是不能分的，舂稻谷的石臼也不能分。
除了因为它们的体积、重量大的原因，还因为它们暂时还是有用的。
先说石磨，分家后一直放在我家。原因很简单，分家时候它的位置刚好在我家。这是一个优势，我们家可以吃一顿磨一顿；叔叔们就不那么方便了，每一次磨米磨面都要磨多一些，但是热天气对于米面粉的保管是一个问题，所以这对于他们而言是个麻烦。
某个夏日的傍晚，我从学校回家，惊喜的发现家里出现了一个漂亮的大石磨。母亲告诉我是父亲从几公里外的大山石匠那里买回来的，要四个大人抬了大半天。磨米是需要两个人的（力气大的一个人也行），上面的磨盘侧面有一个口子，口子里装上木把手，两人手抓着木把子出力。我们兄弟俩常常在磨米的时候放声唱歌------这是母亲教给我们的劳动方式。过年节的时候，大家会自己做豆腐，磨豆浆的任务是母亲和婶子们的活儿。还有一件快乐的事，就是每年农历六月是我们收玉米的时候，用鲜嫩的糯玉米磨成浆，用粽叶子包成长方形的米糕，蒸熟之后那是非常的好吃，钥匙加点白糖进去那更是妙不可言。鲜嫩的玉米粒磨起来特别吃力，而且要加水才能顺利磨完，但又不能加太多水，以免把米浆弄稀了就不能包成型。
我家的石磨在1993年跟着我们搬了一次家。一直到1995年电动家用碾米磨浆机的出现它才退休。当然进入90年代，大家的主粮已经由玉米换成了大米，但是因为家里养的牲畜吃的杂粮很多需要加工，所以石磨的使命仍然存在。加上山区的电路常常因为大风雨出现故障，电动工具也有一筹莫展之时，故而石磨仍然尚未退出舞台。母亲不会使用电动碾米机，有时候给小鸡仔吃的玉米她会自己亲自用石磨磨成米碎，喂猪的米粉如若父亲偶尔忙别的忘了她也会自己磨完。几年前整房子，好像听父亲说石磨已经被打碎，充入了混凝土当中铺了地板。这惹得我不由产生了一丝伤感。
再说石臼。石臼这玩意儿远没有石磨那么复杂，就是一块大石头中间凿一个大窟窿，所以不用专门去石匠那里买。当然也不是家家都有，往往是一个大石臼放在街拐角那里，都是老辈人自己做好从山里抬出来的。舂稻谷的木棒很大，小孩子很难抬得动。小时候过节，一整天村里都响着咚噗咚噗的舂谷声，孩子们把这个当成是美好的音乐。而石臼的另一个用处就是给孩童们在上面尿尿玩泥巴，或者一屁股坐到石臼的大窟窿里学大母鸡下蛋。往往那时候路过的大人一声呵斥就作鸟兽散，但一转眼又卷土重来。
石臼退出历史舞台的时间比石磨还早一些，因为村里很快有头脑精明的人买了柴油机带动的碾米机，一开机就几十斤上百斤的完成，这个效率不是石臼能够比得上的。
我们村里石臼不到十个，命运和所有的石磨都差不多，应该都是被打成了碎石参加铺路或者建楼房去了。
人类的发展就是这样，总是在不断的遗弃和破坏中行进。一些东西被无情卷进历史，历史却未必有它们的一席之地。我们所在的乡村，正在飞快的脱胎换骨，谁又能够再想起那些久远的物事呢？
而我却认为，那些东西其实本不应该是贫穷和落后的标志，应是一种历史的见证，一种文化的标签，它们消退了。新的乡村文化，远没有形成，而乡村已经面临被城镇吞噬的境地。

2014.09.28佛山冷眼居

花土

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盆栽菩提

原帖由 花土 于 2014-9-28 20:30 发表
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疼。

红尘一笑

小盆盆装满了水。

盆栽菩提

原帖由 红尘一笑 于 2014-9-29 00:00 发表
小盆盆装满了水。

问候。写下这些，是觉得应该纪念。

ke_ke_lingmeng

最后一段太有感触，它们不是贫穷与落后的代名词，而是珍贵的乡村文化，是历史的见证。
本人也是特别怀念这些东西，关于石磨与石臼带给我的童年的欢乐
永远像星星一样闪烁在辽阔的夜空。

ke_ke_lingmeng

原帖由 红尘一笑 于 2014-9-29 00:00 发表
小盆盆装满了水。

红尘说这些是水，我感到非常地不舒服。
如此实诚的文字都成了水的话，那这世上的水何其多？
这是历史沉淀下的记忆，何其珍贵。

茨维塔耶娃之痛

原帖由 ke_ke_lingmeng 于 2014-9-29 10:03 发表

红尘说这些是水，我感到非常地不舒服。
如此实诚的文字都成了水的话，那这世上的水何其多？
这是历史沉淀下的记忆，何其珍贵。

红尘之“水”非水也，只是相对“盆”而言。 可可误读了

茨维塔耶娃之痛

村里有很多值得记录的事物人情，盆请继续。

ke_ke_lingmeng

原帖由 茨维塔耶娃之痛 于 2014-9-29 12:35 发表


红尘之“水”非水也，只是相对“盆”而言。 可可误读了

但愿是误读！

盆栽菩提

原帖由 茨维塔耶娃之痛 于 2014-9-29 12:37 发表
村里有很多值得记录的事物人情，盆请继续。

谢谢呢。想起来就写几行。

盆栽菩提

原帖由 ke_ke_lingmeng 于 2014-9-29 15:12 发表

但愿是误读！

没事了。
水是生命之源！红尘诗兄赞盆的呢。

盆栽菩提

原帖由 ke_ke_lingmeng 于 2014-9-29 09:58 发表
最后一段太有感触，它们不是贫穷与落后的代名词，而是珍贵的乡村文化，是历史的见证。
本人也是特别怀念这些东西，关于石磨与石臼带给我的童年的欢乐
永远像星星一样闪烁在辽阔的夜空。

它们是我们生命里的印记，谁也抹不去。

红尘一笑

原帖由 茨维塔耶娃之痛 于 2014-9-29 12:35 发表


红尘之“水”非水也，只是相对“盆”而言。 可可误读了

说实话，今天才发现，茫茫人海之中，知己也不难觅。

盆栽菩提

原帖由 红尘一笑 于 2014-9-29 22:03 发表

说实话，今天才发现，茫茫人海之中，知己也不难觅。