盲人摸象说诗歌

多梦的江南

　　盲人摸象的寓言故事，大家都熟悉。就是把局部当成了整体，才闹出了笑话。
　　再来说诗歌。古体诗不谈，节奏，韵律，字数，早就有一套固定的模式。
　　主要说说“新诗”或“现代诗歌”，其实这两个概念都不准确。姑且这么叫吧。
　　“新诗”或“现代诗歌”区区百年，尚在探索阶段，目前没有明确的定义。又与散文有许多共同的特性，很容易混淆。但既然称之为“诗”或“诗歌”，那么就必须具备“诗”或“诗歌”的特性。而这种特性，只能在传统上继承。
　　我查了多种工具书，发现对“诗”或“诗歌”的解释或定义，都绕不开“节奏”和“韵律”这两个关键词。分行排列，应是借鉴了外国诗歌的形式，在近代才形成的，中国古代诗歌是不分行的。
　　其它的如：语言凝练，文字优美，想象丰富，意境深厚等。散文对此也有同样的要求，这是散文与诗歌重合的部分，也是二者容易混淆的地方。
　　看看现代摸象人摸到的诗歌吧：
　　一，诗必有韵，无韵不是诗。这是诗歌区分其它文体的唯一标志。
　　这种说法貌似有理，但太片面，太绝对，经不起推敲。比如曲艺类合辙押韵的段子就不是诗歌。
　　二，“新诗”或“现代诗歌”要追求自由，像外国诗歌一样。只要语言凝练，文字优美，想象丰富，意境深厚就行。
　　这是对外国诗歌的一种误解，许多优秀的外国诗歌，用母语写作或朗诵，是讲究韵律的。由于语境不同，翻译过来就变了味。至于语言，文字，想象，意境，散文也有同样的要求，不易与诗歌区分。
　　三，节奏韵律只是诗歌的外在形式，可以忽略。有内韵的文字才是诗歌。
　　节奏显示语言的顿挫，声韵反映语言的抑扬。节奏跟诗的感情保持一致，通过音节来表现，类似音乐的节拍。舒缓的节奏，宜表达细腻复杂的情感，音节多，句子长；急促的节奏，宜表达激昂奔放的情感，音节少，句子短。节奏调节句子的气息，气息贯通诗歌的整体内容，在诗歌中有不可忽视的作用。压韵，是指韵母部分相同或相近的字，在行尾出现，朗读时会产生一种回音，强化了感情的表达，是一种有助记忆的音响效果。所谓内韵，也许指的是意境，显然是混淆了韵律和意境两个不同的概念。内韵是不存在的，再不要乱用这个词来自欺欺人。
　　四，诗歌是语言的艺术。有哲理的语言就是诗歌。
　　前一句太笼统，记得说相声的，总说相声是语言的艺术。后一句比较片面。不是所有的诗歌都承载着哲学理念，诗歌的功能不仅仅是表达哲理。
　　五，“新诗”或“现代诗歌”要不断创新，尽量追求文本的陌生化，让读者感到新奇。
　　陌生不是创新，创新是指在现有的思维或理论上，实现新的突破。而陌生显然不是现有的事物，所以谈不上创新。另外，用熟悉的汉字，书写陌生的文本。只能肢解分割词句的本义，造成逻辑的混乱，使文本晦涩难懂。绝不是广度，深度，密度，高度的体现。这样不但不让人感到新奇，反而会产生厌恶。读者不是傻子，不会为了不知所云的文字浪费时间，都会选择避而远之。
　　六，想怎样写就怎样写，只要分行就行。
　　缺乏对诗歌的基本了解，认为回车键是万能的。显然是被口水诗，垃圾诗之流误导了。
　　“新诗”或“现代诗歌”不是大象，目前没有一个完整的概念。我只说说我摸到的诗歌是这样的：
　　1，分行排列；
　　2，节奏鲜明，意韵和谐；
　　3，语言凝练，文字优美，想象丰富，意境深厚。
　　诗歌与散文的另一个区别是：诗歌由一点切入，自由发挥想象，进行艺术夸张。这个点，就是诗眼；散文相反，可从多点切入，最后聚焦于主题思想，也就是所谓的形散而神不散。
　　你摸到的诗歌是什么样子的呢？欢迎各抒己见，畅所欲言！

[ 本帖最后由 多梦的江南 于 2014-10-6 12:42 编辑 ]

新泽飞翔

诗歌与散文的另一个区别是：诗歌由一点切入，自由发挥想象，进行艺术夸张。这个点，就是诗眼；散文相反，可从多点切入，最后聚焦于主题思想，也就是所谓的形散而神不散。


这个不成立。如果散文是表达的艺术的话，那么诗歌应是表现的艺术，它是由形象化的语言来实现的。如果散文是生活的艺术的话，那么，诗歌应是语言的艺术。散文或者文章必须有主题思想，但诗歌（应该是诗，主要指的是现当代诗）可以没有，比如它可以针对感觉印象。

[ 本帖最后由 新泽飞翔 于 2014-10-5 23:25 编辑 ]

新泽飞翔

1，分行排列；
2，节奏鲜明，意韵和谐；
3，语言凝练，文字优美，想象丰富，意境深厚。


这都是表象，仅用表想怎么可以来定义某种事物呢

新泽飞翔

各见供参考，也可商榷。问好！

多梦的江南

原帖由 新泽飞翔 于 2014-10-5 23:22 发表
诗歌与散文的另一个区别是：诗歌由一点切入，自由发挥想象，进行艺术夸张。这个点，就是诗眼；散文相反，可从多点切入，最后聚焦于主题思想，也就是所谓的形散而神不散。


这个不成立。如果散文是表达的艺术的话 ...

好像有点明白：相声是语言的艺术，没有任何人提出异议，相声也应归类于诗歌吧。

多梦的江南

原帖由 新泽飞翔 于 2014-10-5 23:24 发表
1，分行排列；
2，节奏鲜明，意韵和谐；
3，语言凝练，文字优美，想象丰富，意境深厚。


这都是表象，仅用表想怎么可以来定义某种事物呢

长长的鼻子，粗粗的腿，大大的耳朵，宽宽的背。这些都是表象，但我们都知道这是大象。
那么朋友觉得诗歌应该是什么样子的呢？

多梦的江南

原帖由 新泽飞翔 于 2014-10-5 23:29 发表
各见供参考，也可商榷。问好！

诗歌既有外在特性，也有内在特性。但这些特性被弄得越来越模糊。我写此文来抛砖引玉。欢迎探讨！

新泽飞翔

原帖由 多梦的江南 于 2014-10-6 08:30 发表

好像有点明白：相声是语言的艺术，没有任何人提出异议，相声也应归类于诗歌吧。

相声怎么会成为语言的艺术呢？那表演艺术里都有什么呢？

新泽飞翔

怎样确定诗歌，这里有个位置的问题，也就是说看待者的立足点问题。举一个例子，就是：一个木轮车怎样看待一辆汽车，或者是一辆汽车怎么看待一个小木轮车的问题。

1）如果从木轮车的角度来看：汽车是什么东西，也不能推，自己跑，简直是妖怪。一点木轮车的民族性都没有，也不符合木轮车的传统，这样的东西把我们的老祖宗都扔一边去了，所以不能要，不能算车，或者说：汽车非车。

2）从汽车的角度来看：那些中国人在干什么？祖宗弄了点好东西就觉得了不起了，用起来没完了。就像是一把镰刀与锄头用了几千年，好像从没有谁觉得有问题。现在他们想干什么？把汽车扔掉，重新推起小木轮车，那中国的大街小巷里会是什么样子！回归传统？还是脑子进水了！

新泽飞翔

传统是什么？

我的理解就是一个仓库，可能美国人没有这样一个大仓库，我们有，但里边未必都是有用的，美国人没有，但可以自己生产和积累，因为仓库里的东西毕竟是有限的，这样一个地方不可能取之不竭用之不尽。这里还有一个问题，就是拿来为当今所用，还是捍卫古典，填补到里边去的问题。我们知道，仓库是用来储存东西的，想让当今的中国人都搬回去，住在仓库里是不恰当的。我们的户口和我们都在当代，不是在唐或宋朝！是我们在使用传统而不是传统使用我们。

[ 本帖最后由 新泽飞翔 于 2014-10-9 16:42 编辑 ]

新泽飞翔

关于木轮车与汽车的比喻问题

古老的农业文明与现代文明有着根本和本质的不同，这表现在粗陋的经验使用，与以科技为材料的科学文明的构筑的极大差异，这种不同也将决定着其各体现出的方式不同，作为文明的延第部分，也意味着诗歌方式的不同。我们可以不认可艺术是进步的，但不能否认每个时代都会有其不同于以往的方式实现艺术，这不是找来旧的修补一下就可能实现的，而是寻找构建的问题，这应依据的是现实而非古代。

新泽飞翔

原帖由 多梦的江南 于 2014-10-6 08:46 发表

诗歌既有外在特性，也有内在特性。但这些特性被弄得越来越模糊。我写此文来抛砖引玉。欢迎探讨！

诗首先是一门语言的艺术，比如当我从（美）哈儿·波兰德（万德轩 译）的那篇《美妙的九月》的散文里读到“你看那秋天的财宝在寂静的午后闪着光芒，”的句子，就很自然地把它从散文里区分了出来，这是诗的语言，亦即其具有着诗歌语言的凝炼与概括力。

[ 本帖最后由 新泽飞翔 于 2014-10-15 00:51 编辑 ]

新泽飞翔

我经常在别人的房间里思考问题，希望没有使你太不愉快！

zhaizhe5660

先有实践，后有理论。诗创作和诗理论就是这样吧。

新泽飞翔

盲人摸象，或者是瞎人骑瞎马确实是对于一种感性认识的行为方式的形象描述，这是这篇文章闪射出某种异样的光质感的地方。