《滴不尽相思血泪抛红豆》

浮云如花

（一）
郑愁予的诗，真实凸显了现代人存在的无家性、虚无感，让人联想起马致远“古道、西风、瘦马，夕阳西下”中，踽踽独行、孤寂落漠的天涯断肠人形象。那种不被了解的感伤，生命的“无常”，给人深刻的共鸣。
他的《赋别》就是代表作：
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我摆一摆手，
一条寂寞的路便展向两头了。
一段情，注定风一般轻，注定会让情人落泪如雨；这段情的结局，也注定绕不过这个风雨如晦的夜晚。没有争吵与哭闹，她笑了笑，诗人摆摆手，寂寞便随两人沿着一条完全背道而驰的路无限伸展……
读这段，我当时即若有所思，继而有了“释迦捻花，迦叶微笑”式的“顿悟”：原来寂寞是有脚的！
我以前只知道相思有脚，那是李清照说的：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”你看，相思它一会下眉头，一会上心头，跑得还挺快的。
在《赋别》中，我感到随着离人渐杳，诗人从相思中长出的脚，将走过漫长岁月，带来孤单、渺小、落寞、迷惘、沮丧。
我似乎听见那沉重的脚步声，让诗人的心漆黑一片。
这忧伤的相思！这疼痛而甜蜜的能走会跑的脚！
“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼”。我想起曹雪芹的《红豆词》。

浮云如花

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浮云如花

（二）
这暗藏的相思！我微笑起来。我想得更多的是唐朝王维那首叫人明白相思的诗歌《相思》：
        红豆生南国，
        春来发几枝？
        愿君多采撷，
        此物最相思。   
王维的诗，清冷幽邃，远离喧嚣，不染尘烟，充满禅意。他笔下的山水，渗入一种禅理境界，比自然意趣更胜一筹，这是他与其它诗人风格显著的分水岭。
这首《相思》也有很深的禅意。
唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者甚多。王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。 
    “红豆”、“南国”、“相思”，多好的意象！一看就有语言的粘附力，让人不忍弃。
红豆又称 “相思子”，是古代传说中一位女子因丈夫死去哭死于树下所化成的。唐诗中常用它寄托相思，多用于男女情爱，也可见朋友之间，如 “行人难久留，各言长相思”。
传统解诗者认为，相思之情随红豆而生，生生不已。“春来发几枝”？问而不答，是语近情遥，意味深长；南国温暖多雨，春风又动，红豆之发，必然蓊蓊郁郁；相思之情，亦必浩浩荡荡，何须多问？
后两句将红豆、相思合为一体。诗人的高明之处在于，看见红豆，不说“我”思“君”，却劝“君”多采“来珍惜缘分，而将自己”对“君”之无限深情、对彼此缘分的无限珍惜，隔空传出， 跃然纸上。
对于这首诗，我想到最多的是写这首诗的作者王维，在万物怀春的季节，在他的爱情之地，诲人不倦地叫人相思。
我想到的是他孤独落寞的身影，他的情怀随着红豆树发枝的雨点而潮湿、返青，面对远方，满眼相思，满心相思。
可是，他思念着谁呢？当然是“君”，她显然不是和诗人在一起。但诗人是在南国思念北方？还是在北方思念南国？
诗人思念的那人，她是在南国？还是在北方？她是不是和诗人有着一样的相思呢？
这样一想，时空顿开，这首诗的意象开始丰富、灵动起来，不但“红豆”，连“南国”、“相思”，也充满象征主义色彩，令人醍醐灌顶，回味无穷。

浮云如花

（三）
相思，多美的情感！我一直认为相思是爱情宝藏中最耀眼的钻石，相思是爱情滋味里最甜美的花蜜；当然，相思也是爱情生活中最易患上的最触景伤怀、最辗转反侧、最悲痛欲绝，的一种病——“相思病”。
李白是尝尽相思苦的。他在《三五七言》中写道：入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极；又道：天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
李商隐“深知身在情长在”，也是懂相思的。他的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”六首《无题》，可以说是直说相思，说尽相思。
    晏殊也是一生不离相思的情种。看看他的《玉楼春》：无情不似多情苦，一寸还成千万缕、天涯地角有穷时，只有相思无尽处；再看《鹊踏枝》：明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户；欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处……
    这一首首相思诗，有因相思“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的，有因相思“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂”的，也有因相思“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”而离开世间的。
从这些“滴不尽相思血泪抛红豆”诗句也可以看出，相思是一种相互牵挂。“红豆”只是相思心念的一种象征物而已。
而我们只要从心发念，春花秋月，夏雨冬雪，都可以是红豆；而我们只要心念天涯芳草，就是知了最刺耳的声嘶力竭，也可以当作情人美似天上的仙乐！

浮云如花

提前下班。下午上班接着灌……

苏紫烟

红豆之忆

跟着过来。累死。赏杯茶喝撒

莫O0o

我等下午场。

浮云如花

原帖由 红豆之忆 于 2014-10-15 11:58 发表
跟着过来。累死。赏杯茶喝撒

你安静坐着，别乱跑乱点。不动手动脚会die啊

浮云如花

原帖由 莫O0o 于 2014-10-15 12:56 发表
我等下午场。

准备开场了……圈圈下午好！

浮云如花

（四）
佛经说“人惟情有”。
我们本为情而投生，生生世世在存情、执情、迷情，甚至惟情里流转。这“情有”就是相思，可以穿破空间最深的藩篱，可以打破时间最长的阻隔。
我们因不舍遗留在世间的情爱，而从六道轮回和亲人情侣相会，这就是困扰我们的因缘；我们的相思使因缘到来而聚合，神清气爽，又因因缘离去而血泪迸流。
    佛经说我们这个世界是“娑婆世界”，娑婆世界是三千大千世界，是一佛摄化之净地。是堪忍。在这个世界，没有一个人人生是圆满的、没有一个家庭是永远幸福的。但还要能逆来顺受。
娑婆世界，佛经又称“南阎浮提”。阎浮提本是印度人自称。佛法传中国后，阎浮提便扩大为地球别名，位于佛教四大部洲之南赡部洲须弥山之南方咸海中，传说因岛上盛产赡部树得名。
从生死因缘观看，我们从南国离世，为了和宿缘相会，必定再投生南国，南阎浮提不正是我们堕入相思肠断的南国吗？
生在相思肠断的南国，现在有许多人，面对情爱时，只知道随缘，“随缘”成了口头禅。他们根本不懂随缘的涵义，那可是随着因缘流转，缘生不喜，缘灭不忧；缘深不藏，缘浅不留。
看看，随缘多么被动，而且消极和无助！如果一切随缘，就是让一切完全流转，将会在心田留下多少遗憾！就是我们在这个世上再轮回百次、千次，也消不了那些情债和孽缘啊！
只会人死债转，姻缘纠缠，世世轮回，怨怨相报，相思不堪，痛苦万分。
如此，我们正确的姿态恐怕应是“惜缘”才对。惜取今世每一次擦肩而过、惜取今生每一次心手相牵，惜取今生每一次隔频相望，甚至惜取每一次姻缘散灭。
我们钟爱牡丹、梅花、玫瑰、金盏菊、紫罗兰，茉莉、康乃馨、郁金香，但“花无百日红”，我们不能使它们常开不败。
我们讨厌凋零，然而，凋零注定是一道抹不掉的风景，是一种自然生活的必然。
过去不想让它过去，未来不肯等待未来，这是人生的大悲剧。即使美好如太阳的恋爱，也是“苟日新，日日新”啊。我们甚至无法对一个人的爱，从早到晚维持同一姿势、同一品质。再好的爱都会成为过去式，这是宇宙缘起性空的无常。
而相思不同，只要我们心中有情，太阳永在，我们的思念永远不会失去。
如此，能相思、懂相思，会相思，并且在相思时知道因缘的真谛，我们才不会在深深的红尘留下遗憾与怨恨。

[ 本帖最后由 浮云如花 于 2014-10-15 16:50 编辑 ]

苏紫烟

完了？

浮云如花

没。有人聊了几句……

浮云如花

（五）
现代人既没有文廷式“重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死”那种执着的相思；也没有范成大“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”那种清澈的相思；更没有秦少游“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”那种甜蜜的相思。
现代人确乎已经失去了对“相思”的正见，而处处充满邪见、偏见、妄见。这个时代不但是佛法的末法时代，也正在沦为相思的末法时代。
这很可怕！
我们再来重读《相思》诗：红豆春来才发几枝，明知此物最相思，还要劝君多采撷；“多” 本应是“休”：你莫要采多了，离情苦啊！着一“多”字，明知相思苦，偏要苦相思，这是多么优秀的情怀！
    大部分人都不能真正惜缘，使得恋人、情人间本是涓涓成溪，潺湲向海的爱成为“杯水主义”或“露水因缘”，杯水只能解渴，救燃眉之急；露水不能隔日，能有什么相思呢？有的只是一夜情或勾栏勾当罢了。
我们为什么不相思、或者怕相思呢？那南国或北国的人，难道没有我们的牵挂吗？那里难道没有我们遗留的一滴血、一颗泪、一块骨头？我们不是长着相思的脚吗？
如果我们都知道自己长着一双相思的脚，并善于运用这双相思的脚，多好！那样，我们就会走遍天涯，走进相思的心。
走进相思的心，我们就拥有一颗相思心，那是一面湖水般澄澈的明镜，可以照见情爱中闪光的灵魂。
拥有一颗相思心，就等于拥有一条顺水顺风的小船，可以满载我们的意念顺利地驶向心灵的目的地。
如果我们有一种相思的自觉，自觉到生命所有的领域和方向，这样的相思一定大补，不会因煎熬使我们堕落，也不会因距离而使我们丧失耳目清明。
相思多好，诗歌多好，诗人多好。可是这些多好在这个时代渐渐变得不好。
相思本身是爱，现在人们欲望越来越多，爱越来越少，正像纳兰性德《摊破浣溪沙》里说的：人到情多情转薄，而今真个不多情。甚至让爱渐渐变成憎、怖、恨。
诗歌本是大雅，在世俗的浪潮裹挟下，已渐渐式微而且不堪。
现代诗人对这个时代的相思也终于沦为单相思，比旧时文人的那种落魄更落魄。

浮云如花

（六）  
记得20年前，每次回乡下老家，到处莺歌燕舞，稻菽翻浪，水果流苏，草树泛香；阳光下鲜花怒放，一条小河终年不知疲倦地悠悠流淌，鸥飞鱼跃，空气清净甜蜜，让人感到活在自然的氧吧中，多么幸福！
现在，这一切已大不相同。随着工业革命的步步进逼，一个个养猪场、金属冶炼厂、垃圾回收站拔地而起，大量有毒、有害的废气、重金属，流入我桃花源一般的田园。
空气不再清甜，而是浑浊，吸一口一阵咳嗽；土地出产的不再是绿色食品，而是污染。我以前一直吃家乡的小米、蔬菜、水果，现在早不敢吃了；门前那条小河，虽然还是终年流淌，但水里无鱼，早已看不见昔日的清幽。这些原来浇灌庄稼花繁叶茂的神水，如今流入哪块地，那里的庄稼就一片枯萎……乡亲们，一个个面色憔悴，双眼失神。
家乡原有的一切，已成为我遥远的泣血如抛红豆的相思梦！
我觉得，只有大自然才是人类永恒的知己，它可以完全承载我们的相思，也无悔地给予我们相思，让我们可以和一棵树相思着相伴偕老，可以和一捧黄尘相思着落入最终的归宿。
现在，大自然也开始不相思我们了。我们只能在诗歌中相思。
比如读王维的诗。尽管他的脚下旅程如风，但是那些清幽如画的诗韵，永远不会被时间漂走。
从他的诗中，我看到雨后薄凉，新月照松间，清泉流石上的清秋：清新宁静、天高云淡，万物空灵。
竹林归家的浣纱女，笑逐颜开，掀翻清荷上晶莹的水珠，探看打渔归来的丈夫；山脚下柴门简陋，炊烟升起，放牧的幼童吹笛归来；一家人相聚煤油灯下，粗茶淡饭，日子简单而温暖。
月光落在庭院，山林一切生灵都在寻找属于自己的那份安宁，任世间万千繁华，一粒沙尘甘愿渺小于山林深处。
这是诗人的相思啊！这月下青松和石上清泉，翠竹与青莲，正是诗人追求心灵宁静和人格高洁的境界！任凭春花草凋谢，这里秋色自迷人，纵使官场花天酒地，我愿隐居山林，洁身自好。
这是我读王维《山居秋暝》的体会，那是与《相思》诗完全不同的相思！
王维是有才情的，他对山水的相思可谓是魂里梦里，一生一世。他一出仕，就将初唐诗人宋之问的别墅修建一新，在那里专心奉佛，和知心好友浮舟往来，弹琴赋诗，过着悠闲自在、半官半隐的生活。他是文人中少数享受成功的代表。
他在那个时代就认识到，知识并没有远识和洞见心灵的特质，它只是人们走夜路时的探照灯。而现在许多黑暗中提灯的人，还在高估知识的价值，挥舞灯盏，照得太远，而忘记脚下，常常摔得头破血流。
那些还在受苦的知识分子，要想解除他们的知识束缚，往往比学习知识更难。
如果有一天，我们把追求相思，像追求阳光、青草、空气那样，当成生命中最重要的事，也许，我们的精神就超拔了，用更高的观点看待人生，我们会在岁月的流逝中，始终保持年轻、新鲜而有希望的心态。
这种相思，甚至不需要血泪抛撒如红豆！