本我自我和他我

老本

本我有遗传的因素，但是也包括每个人某一个阶段认知的内容。自我则是对自己的认识，完全是认知的范围。至于他我，我不知道是指什么，也许应该是别人对我自己的看法吧—--我故且这样理解。         

本我是人作为生命体固有的东西，虽然生而就存在，却需要自己去了解，去认识，不断的为它的存在争取条件。它的存在是中性的，而它的发现和发挥的过程却又需要我们的认知去把握，这个把握就不是中性的了。个体的潜能也好，特殊感知能力也好，明显的偏爱也好，都需要我们去认知，去实践。近日医院去得多了，明白一个道理，那就是人最好的医生是自己！我也终于明白，外婆活得这么长，而可以不用去医院的原因了。这个就说明，对健康来说，每个人的本我虽然不同，但是完全可以自己去认识，在认识的基础上去把握，在把握的范围里去实践，而又在实践的过程中让自己的健康得到维护。很多人把自己的健康交给医生（不是特定的健康顾问），很多人面对健康问题跟风听人，很多人过分的依赖求医问药，都是在本我中认知上存在问题。而有的人知道问题不去解决，没有行动，就是在实践上是个矮子。在现代医学条件下，行动上的矮子往往是生大病的人。

我们作为视力正常的人，光遮蔽和透视缩短原则在他们观察这个丰富多彩的三维世界的光线时一直都在发生着作用，因为我们从小就在我们视力系统的基础上通过实践明白了这些道理，然后又用这些道理来观察这个世界。而先天失明的人，因为没有这样的实践经验，就没有这样的认识，他们的视觉世界将是模糊且二维化的——他们通常把人物和画作都形容是平平的，有些深色的斑点。这说明，人的感觉是由认识在主导的，一旦认识变成理念，不管你的感觉是否建立在正确的基础上，我们得出的结论都会是一定的，甚至是唯一的。可见，知行合一的思想在这里的重要性。

人对自己的认识，是个最难的事情。本我中以客观的因素为主，它的存在是先天的，或者说是人在没有可以通过自己的努力就把握的情况下已经固定了的，因此，总会在以后的经历中出现，我们认识了以后，把握起来也是容易的。而自我是在社会学范畴里人对自己的定位。影响这样的定位的因素很多，有自己认识的问题，有社会发展阶段的局限性，有客观规律在一定条件下发生作用的情况，也有受所处环境各方面因素影响的复杂性。对自我的把握，就是一个分析、判断和选择的过程。而对自我的实现，又和每个人对人生的理解和需要的目标密不可分。所以，影响实践自我的因素也是很多的，每个人都不一样，每个人的每一个阶段也不一样，甚至需要对每一件具体的事情做具体的分析。总而言之，从客观上来说，古人总结了天时、地利、人和作为必要条件，从主观上来说，善，从善、止于至善，也许是不二法门。

那么，从主观上来说，人到底应该如何把握自我和实现自我？理性上分析一下，比较简单：对自己的认识是基础，主观能动力是方法，人生目标则是出发点。但是从现代社会实践或者从历史上来看，有太多的人并不能认识自己，有的认识不全面，有的分析不客观，有的判断不正确；有太多的人主观能动力不够，在意志、勇气、信心等方面的能力不能适合实际需要，克服困难、解决问题能力不能满足实际情况的要求；也有太多的人对人生目标的设定不正确，或者模糊甚至没有，或者太高甚至膨胀，或者太底甚至消沉。如果我们自己的他我是客观的，那么我们自己的成功与否就可以按照上面的分析去找答案。而当我们站在别人的他我角度，考察我们周围人们自我实现的得失成败，也不外乎上面分析的几个方面。

他我如果代表的是别人对我自己的看法，那就应该是总体的、客观的。个别人、几个人或者零碎的认识和观点，都不是他我的完整概念。因此，我们对自己他我的考量，就应该从精神的层面来把握。精神是什么？我觉得，精神的内容就是人在社会范畴内克服贪婪、虚伪、自私、嫉妒等行为的方法和理念。因此，它的作用和个体无关，它是人类发展需要的秩序。说得明白点，我为别人做了什么？作为社会人，我为亲人、为朋友、为周围的所有人做了什么？为家庭、为单位、为民族、为国家、为世界做了什么？这些利他结果，构成了每个人的他我。

     生命是有条件的存在。人作为生命的载体，也不能例外。所以，人的活动在很多时候，都表现为争取存在的条件。这些不同的条件，又支撑起一种种不同的人生境界，因此，人在争取的过程中，不能避免的出现贪婪、虚伪、自私、嫉妒的行为，这是每个人本我实现作用的结果。人又不同于其他生命，就是还有一种叫精神的追求。它在形成的过程中，也与本我的实践有关。但是一旦形成，就往往能够超脱本我而存在，影响他人、后世、甚至永恒的历史，这就是一个完整他我的内容。而一切离开生存条件的追求，其过程都是痛苦的。因为这需要抛弃一部分作为个体人的生存条件，有的时候甚至是全部。因此，精神如果成为一个人生追求的内容，这个人的人生意义必然已经超脱了本我而存在----而这个过程，就是自我实现的基本模式。

因此，我们就很容易回答这个问题：人生的内容应该是什么？就是本我、自我和他我的实践过程。我们首先不能忽视本我，而需要努力争取生存的条件。人生每一个阶段需要的条件，是人生内容的基础。这个基础是否牢固，决定人生是否塌实，决定人生的意义。而自我的实践价值，是对本我实现的保障，是他我实现的基本途径。没有人能够离开社会而存在，就说明本我的实现必须在社会的范畴里通过自我的实践而不断的调整，也通过自我实践达到他我实现的境界。

知行合一绝不是一个简单的道理，也不是每个人都能够真正的懂得，能够按照这个道理的原则实践的人也是少之又少。且不说它的提法在历史上本来就有许多争论和理解的偏差，就是现在中国的正统认识，也没有系统的透彻的论述。没有对中国传统哲学思想的深刻理解，没有那些丰富的人生经历，没有王阳明遇事善思、遇左善辩性格，不可能对人生的认识和实践关系如何把握的系统性总结。每个人的本我、自我和他我，只有在知行合一的原则指导下，才有实现的可能。本我、自我和他我如何结合和相辅相成，也需要不断的践行知行合一的思想。

盆栽菩提

天，这是做学问的节奏啊

老本

王阳明先生故里一朋友和我探讨，认为“知行合一其实是阳明先生最浅显的一个理论，其实很多有思想的人都说过了。而他后来说的一些话都是探究人性的底部，从根本上来约束自己劝导他人。本我、自我与他我如何和谐，本我与自我如何紧握使得内心有安静的空间，这才是很有意义的。善，从善、止于至善，才是做人的本分。”
我认为知行合一才是他思想的核心，而且并不是“最浅显的一个理论”。相反，这是他后来所有论述的出发点。这段文字，是给朋友的回信。
如果能够算是做学问，我们每个人也许都需要做点这样的学问。

他他拉宋慈

本我、自我和他我如何结合和相辅相成，也需要不断的践行知行合一的思想。

欣赏

ke_ke_lingmeng

有理有据的，像是学术论文。学习了

老本

昨日应朋友请托，杭州办事，途间中饭。邻桌有三人酒酣，聊刘项争霸、韩萧处世之得失，高谈阔论，兴致盎然。余平生所喜，颇钟情此等意境，砰然心动，极想移座参加，倾听畅言。但陌路相逢，肯定冒昧；下午有事，忌生枝节。终于不果。
此一情景，“所喜”是本我，“参加”是自我，“不果”是因为“知”有动而“行”未行，因此其结果必然产生他我-----不冒昧、忠友事。
谢谢您的欣赏。

老本

绝对不是论文，谢谢您！
盆栽菩提先生“做学问说”，非常赞同，世事通达皆文章嘛。