【每日诗话】穗言穗语（九十九）

紫穗穗

穗言穗语（九十九）


（时间跨度2015年1月23日-2月2日）


1、（1月23日晨时）穗穗。紫穗槐，紫色鼠尾草。她是一个骄傲、任性、稚气又敏感的女人，一个为诗歌奉献一生并为其着魔的女人。她所有的心声渴望，都在文字的琴声里无韵流淌。她孤独真情，并且永生孤独真情。她从来不是天才，她所拥有的仅是：无脚鸟的飞翔，红舞鞋的魔咒，追日填海、愚公移山的精神，她渴望用诗臻美其一生……

2、此刻的上帝，就是我满屋子盛开的阳光啊！他用无私的温暖，照耀我、抚慰我。他在我的耳边翻译清风明月、高山流水的诗句，填写鱼虫花鸟、关关雎鸠的韵脚，荷叶、芦荟、单从、瓜片的百种茶香，还有一屋子明亮的傢俬与心境。这个清晨，我是人世间的大富翁。我要和微博的亲们，一同分享这满屋子的明媚与温暖。

3、一个清晨，被发呆和勤劳的我打发了。发呆时，我端坐如菩提；勤劳时，我是孔夫子搬家。去年年底搬家后，许多书都被装箱，搁置在杂物的房内。今晨，因寻找一本理论书籍，我开始翻箱倒柜，终于在一个挤满灰尘和箱包的角落里寻回了它。可爱可怜的书啊，你们多么的安静与乖巧，不管我爱不爱你都在那里守候我。

4、我的信箱说：要有力量，才能飞翔！嗯~~现在我就去做一份好吃的，喂饱肚兄，好让他有力量，支撑我下午的写作与飞翔哈。刚和云南大姐打通了电话重新联系上，很开心。下午准备寄出生日礼物。我和她通过网络相知近二十年，她是学哲学的，喜欢我的诗文多年了。一直鼓励我照顾我，这份友情必将天长地久、持续一生。

5、（1月26日晨读）清晨，目睹自己梦中奔跑的脚印，变成一枚枚紫金花瓣，飘落在旭日的晨光中。每一枚都带着阳光色泽的暧昧之伤；每一枚都传递一则人间失聪的消息：美好的事物转瞬而逝。我深爱的人，缺席阳光与大雪，在暗处耕耘，在一个遥远的异域国度。土将我们掩埋，也将我们分离，只有梦中的脚步，等候复苏和盛开的春天。

6、百乐眠，百乐眠。百种安眠的快乐何在？而这无眠的百日却是地狱之日。活物，永难安寝；静物，不悲不喜。冷静的回忆如剃刀，刮过无毛的唇角与苍白的脸颊。疼痛的浓度，或可借助睡眠稀释。但睡眠殿下远游，一座楼宇恍若沸腾的死坟。听见人声鼎沸，不见身影流淌。我要切开这荒芜的灵魂，取出其内不安之心跳。

不安，不安。不安的呼吸，被灰度的词语截留。形而上，飘散；形而下，遁隐。世界凋敝，一条绝望的溪流将阳光的我一分为二，一半在梦境里流淌，一半在人间干涸。许多神灵找到自己不安的肉身，他们舞蹈，踩疼了大地醒着的万物神经。因为山山水水，人间才充满阻隔与距离。我全部的神性言辞如惊雷，滚过天际……

7、生命如烟，一根接一根的飘散。每一缕思想的羽毛，都无比单薄而卑微。有人在梦境的角落里孤单醒来，携带满身悲凉的露水。她睁开眼睛，又试图闭合呼吸，想以此躲开宿命的黎明。缺席是残忍的。一截爱情的枯木，或会生长春天的蘑菇与夏日的苔藓。而失眠的天使痴爱人世，怀抱忧伤草木，仍想做一个有情之人。

8、离去多么简单。存在更为艰难。希望漫长而悲伤，希望破碎而婆娑。我仍在人间领会孤独之蛊。而你却躲在天堂的门后，讥笑尘世眩晕之海。失语的季节，只有大雪抚慰苍茫，只有荒芜诠释静默。我凋零的舞姿，无人欣赏也无人牵手。背信弃义多么简单。义无反顾多么艰难。灵魂飞翔灵魂漫无目的，伤口有血伤口有梦。

穗穗今日起关闭博客，不再写诗。也许，也许未来会重归人间……也许就此凋零……失去了睡眠的人生，不知如何继续啊……

如何无心地活下去……生命多么脆弱，惟有死神最为荣耀而忠贞。我必将在他的怀抱里，获得永生之安眠！我是一个有洁癖的人，无论身心都是吧。或这就是我的悲剧。不懂得模糊的人世态度。不知道将爱与性，现实与梦想截然分开啊。

难过究竟是什么物件，这般的剐心，这般的疼痛，这般的看不见也触不到，却在身体里四处游走……比任何刑责都更加恐惧的惩罚啊！“我们像一首最美丽的歌曲，变成两部悲伤的电影。为什么你带我走过最难忘的旅行，然后留下最痛的纪念品……”想念如果有声音，为何是悲伤的海，只剩余生的眼泪和剃刀的回忆。

9、天下最难知的就是“人心”吧……

10、继续在难过里独自发呆，自斟自饮。继续和难过手谈掰手腕。可笑的左右互搏，并带着一份哭笑不是的表情……我想停在这里，不再走下去；我想变回一株无哀无伤的紫穗槐。不想让难过变成四处弥漫、惊恐不已总关情的枝枝叶叶。借不到的三寸日光，又何苦继续驻留这约定了天堂，哪怕这天堂是我爱过你的唯一地方……

有始有终的一份情，即便是伤口和地狱，我也能欣然接受。而这般的莫名消失，不告而别，只剩这无边无际的猜测与感伤，是我此刻无法接受与释怀的……可是又能怎样呢？亲爱的爸爸，你在天堂可知女儿彻骨之疼……我多么渴望你能托梦给我，抚慰我指引我，走出这空幻之城、大哀之乡，给我活下去的勇气与力量。

11、“我也相信过承诺这东西，可是至少现在的我不再相信。”别，即便我在绝望的悬崖上伫立，有着小鹿般清澈无望的目光，她仍会回望人间，仍会无悔地相信承诺。人无信，怎可活。事无信，太可怜。时间会冲淡一切，时间也会抚平伤口。既然你是抱柱的人，那就仍做抱柱的梦。让人间仍有一座信诺之桥，恪守真爱！

12、很多时候多是作茧自缚吧。最近的确睡眠不好，而且非常不好，很多法子都试了，收效甚微。严重的神经衰弱，大概也算抑郁症的一种吧。关键还是自己的心……无法放下和释然。我会努力克服悲伤的……既然诗歌都无法消解这份无尽的哀伤，我只能停下来……寻找生命中其他的意义了。

再写下去，似乎只剩感恩的矫情与做作了……留下茶水，拜谢微博上所有留言、点赞、劝慰的诗友和博友们。穗穗心有愧疚，且容我慢慢地找回睡眠，自我修复。感谢大家的陪伴与劝慰。我从来不觉得网络是虚幻的，人情是虚假的，真爱是可笑的。现在，就此安歇并禁语吧。穗穗祝福大家，永远有一块向阳的心灵自留地。

13、（1月27日凌晨3点，失眠中的絮叨……）即便诗坛满目垃圾，你仍可自珍自爱，做自己的清水衙门或埋没之黄金。毕竟人世间生前被发现或正名的“黄金”太少，而恪守自身的清水衙门之“小吏”甘于清白的也微乎其微。人性骨子里，大多害怕并排斥寂寞忽略，而向往热闹关注。所以说在一个权名横行、利益熏心的所谓诗坛，你要做的不过是守住纯美之本性。

14、睡不着，所以就不勉强自己躺在床铺上，而是起身煮一壶石斛枸杞茶自斟自饮。而后望着窗外的天色，屏住呼吸静静地发呆……此刻深圳的夜，如一壶临近沸腾的不安茶水，听不到一丝安宁与寂清。而天色灰白令人发窘，无星无月甚至无云飘荡。这样的夜色仿若白昼的阴天，饮着温热的茶水，我请我的灵魂一起入座，无声对饮。

15、一根烟，一份想；一根烟，一种念。而这想或念，皆以熄灭的死亡为终点，就像一个人的生命，被点燃的诞生。你可以主动地加速想或念，抵达极乐之家园；也可被动地缓慢地坐忘此生，忘记自己此生所想所念，直至忘记生命如烟……其实，我只是点燃了一根烟，于是阳台的芦荟们，窸窸窣窣地，又开始聆听我异名的夤夜怪论。

16、心情不好，永远是自己的事。当有人真实的靠近，你所能给予的仍是一张温婉如玉的笑容，发自内心的欢喜。你知道心情再不好，也不可传染忧伤，你要一朵朝颜花向阳微笑。若浮云如花，不好的心情亦可如花。身体不好，更是自己的事。这说明你不懂疼惜自身，总是忽略身体，未来你要多多疼爱今生灵魂驻留的肉体殿堂。

17、坐着坐着一直发呆，突然感受到一种自下而上的透心凉。低头一看，难怪啊我居然赤脚穿着一双洗澡的泡沫拖鞋，难怪一阵阵的寒意如丝，浸入打着激灵的五脏六腑哈。发呆的人，有时像陷入咒语，而意识迟缓，行为举止木讷僵硬的人偶啊，她需要自己对自己吹一口仙气，解除其内的禁忌与符咒，回归正常的人类……

18、突然狂躁不安，如一只万分惊恐失去神智的疯狗，大声地怒斥催促之人……这个夜色下癫狂的女人，是我吗？！我看到了一个失去睡眠同时失去理智的病人，她是如何对待身边的亲人……美好的另一面，也许真就是丑陋。我对着镜中一张憔悴的面容，继续无声地斥责那个丑陋的女人。你有什么权利，这般对待关爱你的人…

穗穗什么事都能做呢，我心情不好的时候，就埋头打扫卫生，一点一点擦拭每一处地方，直到所有的地方明亮如镜。而后整理衣物与书籍，仿佛收拾好屋子，心情也洁净许多……所以我曾说：到什么时候，我都能自给自足养活自己，最不济的时，我可以去做保姆、清洁工哈，饿不死我这个小诗人哈。

19、（东方泛白，黎明将至）很多时候，我们都是远视眼，看不见身边的幸福……且珍惜眼前人，善待身边事。

20、胸有方心，身无媚骨。一个人若能做到这两点，也算不枉此生，算得上一个正直慎独敢于担当之人。我的父亲就是这般的人。他是我一生的偶像！他曾说：做任何事都是一时的，而唯有做人是一辈子的事。所以清白和良心四字永不可忘。即便是文革时期，他在老厂获得的称号只专不红，也就是业务好却从不斗人害人。

父亲的确是一个顶天立地的大男人啊。因为和军代表拍桌子，为了手下的一个被冤枉的职工，他没有被提拔成厂长。而一辈子做了动力科科长、车间主任及党委书记，他还救过产后风的孕妇、工伤事故的工友，他把自己当时的可怜积蓄，都贴给了贫困的下属职工看病了……这一幕幕往事我都记得。

21、喜欢很多微博朋友的签名，一个人的签名也代表了一个人的心性、境界、信念等。有时，我在阅读的同时，会忍不住发声赞叹。人可以爱自己，但不能太自私。人世间美好的事物，在于发现，尊重，谦让、虚怀若谷；也在乎担当、诚信、维真、知耻而勇。我喜欢孝顺父母、通情达理的朋友，喜欢心性恬淡不做作之人。

22、我真是一个小女孩哈，只要吃山芋和蛋黄，没有一次不被噎着。哪怕再小心翼翼的都不行，好像一吃它们，吞咽功能都突然丧失了……现在，我又被清晨的山芋兄弟，给噎着了，好难受……嗯嗯~~喝水喝水、赶紧喝水~~NND。看来，这是一个诸事不顺，诸事不宜的日子哈。

23、表扬或攻击，冷水或鲜花。道不同者不相谋。有时何必让自己陷于诸多口舌之争之战呢。有这个时间，不如养养花、种种草，读读书，评评诗。中国人的智慧中庸之道，是让人学会不偏不倚，以平和的心态看待身边一切，也包括对于自身的评价与攻击。当口水和是非一再降临你的身边，你就该检讨自身果真心性澄明吗？！

24、我今默然如墓柳，俯身叹息无人声。读到一个诗友的签名，似乎也符合我现在的心境啊。

25、有感之言：我觉得入世的待人处事之道，儒家的诸多观点没有错，这也是中国人千年的根本，是不可能剔除的社会规范与后天教化。中庸之道，并非是让人唯唯诺诺，而是将心比心，化纷争于平和。

中国的“中”字本义，就是居中，居中而坐，人则正。世事虽然并无绝对的对错，但没有规矩不成方圆哈。那么，这个时候做大多数，多是对。但若出现指鹿为马的时刻，我想沉默的大多数则是错的。我不喜欢一些人，对于某人的不断攻击，哪怕他原本是对的，一旦深陷其中，就失去了原本的心性之澄明。

其实，我真正喜欢的还是道家的阴阳、祸福、有无之道，喜欢道家的清静无为之德行，性本爱丘山。至于佛家的仁慈与隐忍，也是我所尊重和敬仰的。我从来是直性子，喜欢明言，讨厌当面一套，背后一套的伪君子。人立于世，就要坦坦荡荡地做事做人哈。你若连这点都做不到，别自谦贴金自己为一个坦荡的真诗人！

26、有感之言：诗歌可以性爱，但性爱并非只有下半身，若人类只有下半身，和禽兽又有何区别。人性最美的一面，就是思想和灵魂的参与，诗中的性爱，就像情爱中的性，是唯美、形而上的生命与灵魂的体验与具化，尽管有着形而下的姿态，若无法在诗中显像灵魂的婆娑，照见思想的清潭。那么性和爱就是完全割裂的灵肉……

27、趁着自己不再给自己压迫感的这段日子，我要静下心，遴选一些自己作品，完成朋友邀稿任务。对于许多提携和帮助的诗友，穗穗心有愧疚……其实，穗穗是诗中痴人，我写得太多太多了，像英国女诗人詹宁斯，以至于一到年终，最怕的事情，就是自我作品的遴选环节……

开朗、唠叨的穗穗，另一面是懒惰、腼腆的人，哪怕她写了近三十年，仍像一个刚入门的小媳妇，即渴望大家的认可，又害怕面对众多的目光与评价的“长辈”们。因此，我曾拒绝了许多采访与宣传，仿佛那是要命的事情，更害怕自己的才情，并未达到那个企及的高度……而宁愿安安静静地写诗，随缘随兴地发表……

娜夜姐曾经批评过，说我应该多投稿，只有这般，才能让更多人读到你的诗，才能让你自己更快地提高……但我还是拒绝与害怕。我拒绝是——我真的很懒惰，最怕求人，也最怕说一些违心之话。一生未曾求过人，而诗歌的意义，更是维真、唯美、从善如流，没有名利场的虚伪哈。

我害怕是——我对自己看得很清，也很轻。我知道自己的诗，究竟写得怎样……有时，我比一些朋友，更加严厉地批评自己，否定自我。我知道许多写了4、5年的诗人，都比我写得好。这是才气和才情限制的缘故。我更怕自己为了发表、获奖等等，而刻意去迎合一种口味，这和自己写诗的触发点与原由是相背的。

前一句认可，后一句，你若想成为一个诗人，就必须是一个好的手艺人。因为诗歌，无论语言和技巧，都是一门终极一生探索与探险的手艺活与探险者！ //@交晌乐:用生命写诗已经足够，无论文字语言如何。

28、（1月28日晨读）上下，左右，前后；春秋，冬夏，黑白；阴阳，雌雄，分合；有无，虚实，真假；善恶，美丑，曲直。空间的头颅，设问宇宙的容量；时间的身躯，回环季节的荣枯；万物的内脏，呈现自然的博杂；道德的手脚，反衬哲学的吊诡；艺术的血性，旁逸转喻的造境。我有两个存在：历史的和现实的。哪一个都是残缺——残缺的存在，或虚妄……

29、我的悲伤，一层又一层。铺排情欲的诗行，建构再解构。词语的浪，欢爱的波，一层又一层；飓风的舌，海啸的恨，席卷再席卷……就停留一秒钟，弹指一挥间静默的那一秒。我就在那里，就在那里…言辞无法抵达的寂灭里教授坐忘，坐忘的修辞。啊不！是坐忘的羞耻。有着擦身而过，无法驾驭也无法抓紧的无限欢愉……

30、穿衣脱衣，脱衣穿衣，日复一日。上山观景，下山诵经，减食加餐，试图修复漏洞百出、破绽频频的身心。你说的一切，你做的一切，都曾是一处天堂。我曾携带青春诗歌，四次逃离死神不懈的求欢。用地狱的履历诞生过天堂，并将自己命名为天使。而如今你给予的天堂，却在无尽的悲伤里圈地拆迁，重建一座地狱。富饶的地狱！

而我，而我依然甘之如饴；依然是那个你口中念了又念、想了又想，未曾触及的贝中美人、水中天使……不愿醒来地狱棺椁里沉睡的白雪公主。执迷于爱，执迷于天堂，执迷于人间生死之间缀满梦境和妙悟的丰美余生。

31、（写给远方的灵魂伴侣……）在电话里，提及你，提及我们的过往，一幅漫长优雅、充满烟火气息的时间画卷。从词语、文本的邂逅开始，启动曲水的情谊、诗意流觞的互文与唱和。从思想的狂欢、智识的触碰，抵达灵魂的乌有乡，一处愉悦的果园或农庄。现实和梦境，尤如两座耸立的大山、对峙的城池，是两个大国之间不停纷争的角力与和谈。

我们互为对手又互为挚友。时而敌友互动、师徒同行；时而阴阳互补、刚柔相济。男有男的气度和伟岸；女有女的柔美与温婉。两颗心，都善似菩萨，护佑身边的花花草草；两株身，力和美的雕塑，全息呈现并诠释着艺术和哲学，理性与感性，动静结合、虚实交织的枝叶、花果与肉身。我们是彼此的黑与白，天与地！

叫我如何不想你……你有六合之心，我有无字之碑；你周游世界，我巡视书国；你拈花微笑，我独自成蛹。你在途中，撰写一个人的世界地图；我在家里，繁衍一个人的宇宙花园。我们之间隔着千山万水，隔着责任的律法、道德的枷锁、良知的问责，还有一座透明的炼狱。我们饥渴我们沉迷，仅为谱写一首人间神曲。

32、（1月30日凌晨2点33分，痛苦漫长黑暗的失眠中……）

没有好的心情，就没有好的身体……我很想、很想心情好起来。若心情不好，身体怎么会好？！今晚一个人，一个人……失眠再次袭来，最糟糕的是胃疼。恶心，想吐。我真的觉得这样的日子生不如死啊。难道真是天意，命里的劫难……若欢乐必须从痛苦里诞生，那么这般痛苦的活，是否有一个巨大的幸福在未来许诺我。

33、“昙花一现的激情里，谁还能领悟/一种月光照在草叶上的单纯？”、“悲哀的血在焦灼的太阳里颤抖/距离苦难，我们只有一个白天。”、“倦了宁静的心/如收割后的秋天/无人问津”这是自己十几年前所写的三句诗。今夜，借着疼痛的月光、失眠的红唇，我用我全部的气力和生之欲望反复地诵读它们，只想挽留自己……

有一个声音，始终在头脑的上空，来回盘旋……身体如纸，撕碎它！灵魂如烟，点燃它……去啊，去啊，去啊……是的，我已厌倦在人间，扮演病人，演绎这艰难而丑陋的生！

34、（死亡近在咫尺，只差触指的雷鸣火迸的那一步）

所有可见，皆为泡影。不可言说，遗忘疼痛。今夜，我见一不思千；今夜，我把死归当生还。明天太阳照常升起，三千横沙，十方世界，有我无我，皆为定数……有，莫喜；无，也莫悲……且把你我都当成梦里蝴蝶，有梦在，你我皆在。

嗯……此刻我一无所有，就像一个假象的存在。依靠想象活着的人，是否也必须在想象中决然圆寂……一座寺院，在失眠的夜色里降临，在心中崛起，身化檀香，魂似佛珠……一颗接一颗的散落……

夜比我们想象的更加黑暗，他会带走许多更加黑暗的生命。我们走在路上，走在人生的路上……这路并不是我们的目的，真正的目的，是归家啊：）此刻，我想归家。早早归家……结束黑暗，微笑地归家……

死了，死了。死了就了。其实，死也没那么可怕。死了，倒是结束了黑暗哈。呵呵~~那就什么毒，都没有了。只是想着亲人会难过，真正难过的，总是活着的人。

蝶

所有可见，皆为泡影。
不可言说，遗忘疼痛。

今夜，我见一不思千；
今夜，我把死归当生还。

明天太阳照常升起，
三千横沙，十方世界，
有我无我，皆为定数……

有，莫喜；
无，也莫悲……
且把你我都当成梦里蝴蝶，
有梦在，你我皆在。


归家

夜比我们想象的更加黑暗
他会带走许多更加黑暗的生命
我们走在路上，走在人生的路上
这路并不是我们的目的
真正的目的，是归家啊
此刻，我想归家。早早归家
结束黑暗，微笑地归家……

35、（天终于亮了啊，止疼药开始缓解身体里四处出没的疼痛感……感谢今夜陪伴的微博和论坛的诗友和好朋友们。）

我在昼夜疼痛的地狱里，扮演掌灯天使，直到黎明降临，黑暗隐退。我让身体的每一部分，都变成清晨院落里细碎的桂花。让它们瓷白、橙黄的疼痛，都饮露开放，香入骨髓。以此击退头脑里盘旋的死亡之声……失眠如镰刀，正在收割这片繁茂而心悸的芬芳。存在本就是刹那之事，我要让这刹那因疼痛更加神圣而臻美。

36、（1月31日）每天醒来，面朝阳光，努力向上，相信日子会变得单纯而美好。将床铺整理清爽；将凌乱的书籍归于原位；一把小米和大米、一捧红豆和绿豆，相映成趣，熬成一窝热腾腾糯香的清粥，点缀几枚枸杞子和葡萄干；一叠酱瓜咸菜，一枚红心咸蛋，还有贵州的风味腐乳，这是一个丰盛自足的早晨。努力加餐饭，快乐很简单。

37、（2月1日）没有痛苦，生活的盛宴就淡了原味；没有平凡，人生的画卷就浅了底色。专注的深情让人痛苦，我就用这痛苦的日日夜夜，激励自己余生更加的优秀与美好。我想、我念、我恨，心中百味交集……天马上就要亮了。一份封存的感情，就像这太阳，从我这里升起，还会在别处升起。太阳从未落山过。我的爱亦如这般！

38、睡不着的人，有着更加细腻的目光与柔肠，她看见了夜色深处寂寞之光与寂灭之灯。每当黎明到来，都是一次劫后余生，大赦天下的庆幸。“世界在我们的心中，我们在世界的心中。”我的理解是，我们生活在世界里，而因为此生有诗、有文、有爱，所以整个世界同在我们心中。亦如阳明之言：心外无物，心外无理。

39、驾驭语言，是诗人一生的宿命。一个诗人若没有自己的语言，的确无法独立与析出一种风格和风骨，所谓的二十四品，也就是指向一种风格和气象。诗人有着无边的想象力，才能寄情缘理于语言，让诗歌替自己说出感应到的一切，其中可自我凸显、自我消除，也可四两拨千斤、借力打力、举重若轻。诗和人，永在一起。

40、今晨，我的想念是一块薄脆饼，有着轻且薄的欲望，香而脆的内容，易碎又想碎的甜蜜与无私。它的周身，沾满了黑白的芝麻粒，就像这夜以继日——醒着的文字，醒着的目光，醒着的琐碎人生与所思。

41、“我怀念童年的大雾，迎面会遇见让你惊喜的事物。长大了却是面临残酷的清醒……”是啊，一颗童心无比珍贵，唯有诗人才会珍藏童年，越老越像一个孩子。只是这个老孩子，开始写诗，开始多情，开始对时光变得敏感。他用“梦中梦、身外物”的方式，替梦中的自己，找回童年，诠释境遇，呈现多彩的别处生活。

42、合起书卷，收拾心情，穿好晨练的衣裳，我要到广袤的大自然里，去读它们的天地之诗。聆听它们的地籁之声，观赏它们的百色之魅，汲取它们的生存之道、自然之美。灵魂如是说。

43、（2月2日凌晨6点55分）昨夜，只醒了两次。痴迷于语言的人，也被语言日夜簇拥。当满天星光和晓月清辉褪去后，今晨的天空清朗明净、毫无晦暗，干净的没有一朵遮蔽的云，像忧伤的美人沐浴后白净安详的脸。整个天空，更是一张洁净的稿纸或宣纸，它在等候太阳之血，血性之墨的涂染，温暖之光的充实。也在等我仰望并感知，从黑夜走向白昼。

44、阅读一首诗，理解一首诗，倾听一首诗。是读者接受语言和内容，感受气息与韵律，理解作者的旨意和境界的唯一途径。唯有逐字逐句的潜心阅读，才能打开语言之光，找到两者之间契合或分歧的按钮与钥匙。诗歌文本的存在，有时摆脱了作者，有时牵连着作者。那些启示并召唤了人们的诗，才能完成两者之间的共鸣。

45、我喜欢倾听的阶段，不仅仅是阅读和理解。就像一个欣喜与忠实的听众，跟随一首诗的旋律与语言电码，感受它们的暗示，有时这些感受指向超验与神秘，不立文字，又并非虚幻。诗人的创作，是将所见所闻、所思所想等抽象思维全息具化的“语言化”过程。是从个体的直觉、神性思维上升到历史文化性的语言。

而读者的接受过程，则是一个消化语言、由彼及己的“反语言化”过程。读者会从文本中的历史性、文化性的语言，层层剖析，返还到自我个体性的直觉，或某种神秘性的体悟：渐悟或顿悟中。任何阅读欣赏，第一步面对的就是语言，这是绕不过的关键要素。精彩的语言是阅读之纽带。但一首好诗同样要求一个好读者。

读者接受和理解一首诗的过程，并非是一张稿纸的简单接纳，也就是并非空白被动的容纳者。而是以意识中先前存在的某种观念、经历等为基础，参与理解并诠释、顿悟的全过程。这种先见包涵读者本身的修养，文化积淀、诗学理念、审美趋向、生活履历等，这些会直接影响作者的阅读和理解，接纳或拒绝一首诗。

46、言外之意、韵外之音的诗，是诗意和诗境产生的一种多义之途径与技法。一般来说，真正的好诗，大多具有这般特质。就如同橄榄之味，唯有不停地咀嚼，才能感受千般滋味，在舌尖弥漫、辨识的感受。产生这般特质的技法很多，不仅仅是传统的象征、比喻、起兴、通感、铺排等能达到这般效果，即便直白的口语也能。

47、用大巧如拙，来形容白描和口语的技法，或是恰当的。这也是口语入诗的基础。但恰恰是最简单的白描和最日常的口语，却是最难入诗的一种技法。某种意义上，直白就容易陷入面对面的简单干脆，美丑黑白一清二楚。很容易就丧失了诗意，如一杯白开水。最后我们只能看这杯白开水是谁倒入杯中，普通人还是大师。

由此，造成了诗坛的一种怪象。那就是投机取巧和矫枉过正。投机取巧之徒，是语言不过关，才情和想象力缺失，他只有口语表达的能力，却无大巧如拙的境界。而矫枉过正之人则抱着传统的技法，口诛笔伐，否定了一种新生事物的出现。其实口语入诗，古来有之。白描大师更有李煜、白居易等。任何技法都可造境。

48、我不排斥明朗、单纯、轻松、直白的口语，但我讨厌不厌其烦、单一的重复者，并且将一种技法无限拔高，寻找理论依据的投机取巧之徒。象征和比喻等技法，是许多好诗产生的基础。拼贴、用典、悖论、去个人化等，是诗歌发展途中，不断出现被重视的多种技法呈现。对于一个诗人而言需要不断地运用，蜕变和进步。

49、其实作者在写作中，并没有刻意去想到运用某种技法。这里日常的语言和技法练习及作者的学养储备、生活经历就变成尤为重要。就如同学武之人，他的武功招式和内功心法，都需要时间的积累与本人的聪慧。正因为作者日常的练习具备了好手艺，胸有成竹。一旦进入一首诗的创作之时，他所需要的只是妙悟与成像。

50、太阳出来了，整个屋子都浸泡在阳光里。尼采说：一切语言都是修辞。修辞艺术纷呈的诗坛，百家争鸣的诗人脸谱，才是真正的百花园地。尽管这百花园地，也如一部电影的主角、配角、跑龙套和背景等组成。但每一个角色都是不可或缺。于一个诗人来说，你若没有终其一生的探索精神，敢于自我否定的勇气是可耻的。

51、诗与思连体，也就暗示着诗歌与哲学的关联性。诗，作为语言的最高艺术，一门古老的手艺活，也就要求一个诗人，终其一生的与语言为友为敌，敌友互动，征服并妥协。诗人为人做人，诗歌才有情有道。诗和人，是一体的灵肉之花、诗思之果。由此，我们才会有圣徒的精神、真理的探求、知性的人生与艺术的奉献。

52、诗人所追求的“道”，不是教条的口号，不是干巴的说教，不是想当然的“指鹿为马”与“越俎代庖”的发声，而是将自我的精神，天地之心，审美理念，和纷呈的修辞语言、诗歌的结构韵律等紧密联系起来，鲜活具化的“道成肉身”的全过程。

53、语言和思想病房里的诗人，一大把啊。即然要突破语言的局限，打破一种重复，解构一种现象。这病人里，就必然包含着许多走在语言、结构、内容等改革前列的优秀诗人。要甄别他们，唯有时间和文本。每一种探索，都必然是双刃剑。你需要釜底抽薪的勇气，更需要自我审视和向外环视的批判精神。

54、能够做自己的人，才懂得什么是真正的成全。你要成全自己成为自己，就要首先知道自己，懂得自己今生到底想要什么、想做什么。明心见性的过程，并非一日之功，一日之事，一日之思。过尽千帆皆不是。这个清晨，我端坐在一间明亮的屋子里，满身阳光，跟一个失散多年的我推心置腹地手谈，练习哑语或旗语。

55、生命，正在滴答、嘀嗒的消逝……而那些滴落的语言，却在（人性和人心的）稿纸上，永恒显像。显像的诗，它替一些生命，留下了滴答的声响、嘀嗒的痕迹。它将历史和人文的某一瞬间，永久地存留下来，留给后人翻看与倾听。我们既是客居人世的生者，却因语言的驱使，天赋的使命，而同时拥有一颗逝者的心。




2015年2月2日上午9点53分整理、修改、归档。

浮云如花

穗穗随便摆放，就是大餐！

浮云如花

挂起来读，感觉更好一些！

杨望远

慢慢品读领悟真谛