《诺彦乌拉 一一来自匈奴的算术学》

白音巴图

《诺彦乌拉 一一来自匈奴的算术学》

某一日，我用唐诗做好了蜜饯，
我哭着用果脯，用丝线，用锥子，
我看着你迎风起舞，稚气活泼，
赭红晕染着褪色的秘密火焰
那寒风刺骨的形容词
那夏日午后的疲惫
在世界尽头的冷酷仙境，
我拾得这出众的匈奴之冠
令你产生了幻觉
你的诗歌婴儿
还须挣脱襁褓
去稀释一枚黄泥戒指

去世界的崭新光线里寻求欢颜，
去我的敦煌摇篮里，
默念着你的名字
在寒冷的冬天的早晨
你仿佛是一只轻拂霜雪诧异的蝴蝶
那冰层下凿出的锦鲤
请你僵硬前立即晕厥

某一日，我用青铜垂饰里的枝桠搅拌浆果
我哭着用锈迹斑斑的鹰首，用脱水的花瓣擦拭
而前夜风声过于凄紧，
你的歌喉在暗夜里婉转 ，
你的刺痛与甜蜜犹如盲目螫针，

诺彦乌拉睡眠啊，我委身马骨和木炭
冻土中埋没着多少织物的残片，
丝绸搓成的线绳，
桦树皮上的针脚，
风呼啸着
显露出童年的蒙古样式，
我有了战胜衰老的秘诀
我有一种沉睡的方式，
一瓣落花惹得春色衰减
我用毯毡和挂布包裹
匈奴啊匈奴
黑暗时光里呼啸而过的青铜和铁


，

某一日，世界.展现出一个令人绝望的圆
我哭着看到，你的周长无处不在，
你的善良，如诺彦乌拉的冻士
如一个无穷的解
一粒种子孕育一个雏形
一枝羽毛飞降西伯利亚陷于修辞的雪
那么，我的毕达格拉斯呢？
我的藏匿于古典黑夜的阿基米德呢？
再忧伤些！
我还有一个直角三角形的斜边
那是来自匈奴的算术学
再通透些，在幽暗中闪亮
我追寻那近似的解
反复陷入西域流沙的迷宫
再固执些，在干燥中充盈泪水
再纯粹些，
在甜蜜的气息里掺杂酸涩，
再凝固些，再多些春天的气息
再笨重些，再刚硬些，
再增加些柔软的羽翼，
再慌乱些，有了这个圆心
谁还确认那些点
有了这些棱柱和圆椎
谁还渴望抛物线
再点燃那一枝明晃晃的蒙古火焰
怀揣你给了我的一粒琥珀
我顺从了那自然的意图
             《诺彦乌拉 一一来自匈奴的算术学》   2014.年11月写于呼和浩特  作者  白音巴图

梅亭望月

欣赏

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公元前1 世纪至公元1 世纪的匈奴墓地。位于蒙古人民共和国中央省色楞格河畔诺彦乌拉山。墓地分布于苏珠克特、珠鲁木特和古德吉尔特 3 个谷口。1924～1925 年苏联考古学家П.К.科兹洛夫首次发掘

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该墓地为匈奴迁离蒙古高原前最后一段历史的见证。在某些大墓的两侧发现祭祀坑，出土灰、炭、烧焦的木头及少量的畜骨、黑胎陶片、铁器和漆器残块。普通墓葬为土坑竖穴墓，有圆形坟丘，直径13～17 米，有的墓内仅见陶器，有的随葬铁制的镞、衔、镳、灯，铜制的铃、鍑、壶，以及漆器和丝织品。

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毕达格拉斯，古希腊数学家，崇拜数字，这里指古代匈奴人用算术的方式，在冻土里战胜了时间和死亡

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毕达格拉斯，古希腊数学家，崇拜数字，这里指古代匈奴人用算术的方式，在冻土里战胜了时间和死亡

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那么，我的毕达格拉斯呢？
我的藏匿于古典黑夜的阿基米德呢？，世界的隐匿方式和显现方式，无疑是毕达哥拉斯的，或者阿基米德的

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毕达哥拉斯的，或者阿基米德的，用高度抽象的数可以表现一切物质，构成一切物质。进一步他又提出了哲学命题：万物皆数