蒙古的空间诗学 续

白音巴图

有过这样一个年代。不在唐诗宋词元曲里。历史里的描述也无法再现。这是我们苦苦寻求的蒙古精神。这种精神在斯基泰一鄂尔多斯的古代遗存里。在我们日日夜夜走过高原与沙漠的景像里。天空中的城堡。深井里的风暴。西域的流沙里。。这是使任何的诗歌绘画都黯然失色的精神。任何企图用远行苦修的企图也将付之东流。只有热爱这块土地。善待他的人民和牲畜的心灵。读懂别人心中的悲槭。维护他的植被和水脉。只有穿行过阴山。杭爱山。肯特山。穿行过亚州高地的重要的用蒙古语。突厥语命名的湖泊。山脉。草地。才能获取的神奇的诗句。和别样画面与色彩。除此之外别无他法
   


      在青铜时代的亚欧大陆，游牧祖先找到了那闪亮的金属，他们铸造着神灵般的兽纹，在一个虚拟的框架里撕咬，博斗，穿过细密的繁茂枝叶，在骑马民族的童年用青铜，黄金定格了永恒，越过那些神秘深沉的地名，阿鲁柴登，纳林高兔，诺颜乌拉，巴泽雷克，布尔陶亥，越过那神一样的地理名词，蒙古精神的源头清晰可见，那是我们神气娴定的所在，任时光流逝，这些器物永远光鉴如新。映证那蒙古大地万物的存在
我-直想拥有一座土房，有轻风，云朵，喇叭花，饥渴时用笨碗吃喝，屋内有简易的书架，全摆着绘图千家诗，迷宫类的诗文，这个屋子东临土塬，如准格尔，清水河的地貌，西临弱水流沙，如月亮湖，月牙泉般的清浅。南山有雪，每日可以举目远眺，随时亲临雁飞鱼翔，北有山峦，如蛮汗山，二龙什台的密林，随时漫步穿行。
      具有诗性的蒙古空间一度被我们想像成释迦牟尼的须弥山，在流沙蔓延的鄂尔多斯和阿拉善，蒙藏风格庙宇一度辉煌,苦难的生存无论多么漆黑,游牧民们也在啜饮中编织唯美之境，在青铜时代以前，人的空间意识的觉醒，自然的人在风化的岩石上一摹刻雕凿，希望用定格的兽纹与真实的世界隔开，由此，自然的精灵，阴山肯特山阿尔素山的群兽们，与自然合为一体，成为初觉醒的萌芽

         2015年1月

杨望远

我-直想拥有一座土房，有轻风，云朵，喇叭花，饥渴时用笨碗吃喝，屋内有简易的书架，全摆着绘图千家诗，迷宫类的诗文，


好境界

浮云如花

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