求诗题

白世纪

这座充满强壮胸肌的山像留着一脸胡须森林的男子汉
我问：那淙淙隐泉可是他的呼吸声
但空谷和襟，危云卧禅
只见几朵自由自在红尘翻滚的回音拈指坐化了



白世纪 2015/9/4于台湾桃园，教女儿写课后作业用

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先解释几个词语

１，坐化
死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓。《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”，庶人死叫“死” 。唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。坐化是佛教用语，谓修行有素的人，盘膝端坐安然而命终。但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。普通信众依然为庶人。
佛门常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式。据说，定力深者临终时能够预知时间安然而逝。坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历代有关记载甚多。如唐•黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”又如清•姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。

２，拈指
意同弹指。形容时间短暂。《水浒传》第一○八回：“拈指间，烘烘火起，烈烈烟生。”
不过，本作中拈指亦可联想为釋迦拈花之手势。据传：
一日，灵山会上，佛陀拈起花儿，庄严地示向众僧，默默不说一句话，想知道众僧中有谁能懂佛陀示花相的含意？众僧瞧了半天，不懂也不吭声回应。迦叶看在眼里，忍不住破颜微笑。佛陀于是就说：『我有一个微妙心法，即常乐我净状态的妙心，它是一切法的核心根源，其真实体相是无形无相无生灭，不可思议，无法立下文字去表达清楚，只能够人对人传意，心印心传法。此种微妙心法的传承方式，我将它作为传统教学以外禅宗特有的别类传授方法。这个微妙心法，就付嘱摩诃迦叶。』
佛陀静默演出。「默」，表示妙心不可思议，是无法言说表达；「静」，表示妙心真空清净不动。既然妙心无法言说表达，佛陀就如此说法：「无说而说」，迦叶笑着配合演出 「无听而听 」。「拈花」，表示阿赖耶的「妙用」，妙心虽然真空不动，但可以「妄想(无明启动)」随缘起妙用成境相。使用「花」的含意指一切事物经过「妄想」起因，最终必然开花结果。「花」意指灵灵明明的心性妙花。「迦叶微笑」，迦叶知境心动微笑，表示妙心永远灵明觉「知」。知是体、心动是用，微笑是相。

３，和襟
此生词字典查无，只能分开来看。襟，古代指衣的交领，即衣服的胸前部分（前幅）。和，此处应作叠加之意，即将两片衣襟交叉收拢在一起。

４，卧禅
禅的修行方法，原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。一般所讲调身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，还有行走、站立和躺卧等方法，就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅。换句话说，在人们的四威仪中，都可以用来修禅定。只是行、住、坐、卧当中，行久会累，立久亦然； 卧则容易昏睡，坐则无这些弊病。所以，佛教大多采坐的方式来修禅。
卧禅，又曰卧修。经云：修道易，炼魔难。而炼其食魔色魔易，炼其睡魔一事难。以卧来修禅，佛教多采右侧卧。此卧又称「吉祥卧」，如气功或瑜伽术，则采仰卧或俯卧，各有其功能。所谓「师子王卧」是佛教的说法，指「右胁而卧重累其足」，即右侧卧姿。据《瑜珈师地论卷二十四》所说，佛劝人右侧卧的原因是这种卧姿可以使「身无掉乱，念无忘失。睡不极重，不见恶梦」。师（狮）子是一切兽中之王，勇悍坚猛最为第一，所以修行人也当修习觉寤瑜珈，睡觉时学师子王卧，发勤精进勇悍坚猛。又根据《摩诃僧祇律卷三十五》与《阿毘达摩大毘婆沙论卷第一百九十一》所说，卧姿有四种卧法，师子王卧、天卧、鬼卧、耽欲者卧。天卧即仰卧，是阿修罗卧，鬼卧即伏面覆地而卧，是饿鬼卧，耽欲者卧就是左侧卧。据《瑜珈师地论卷二十四》所说，天卧、鬼卧、耽欲者卧是「懒堕懈怠下劣，精进势力薄弱」，所以不当采取此类卧姿。但《摩诃僧祇律卷三十五》中提及三种状况为例外，即「夜恶眠不自觉转者无罪，若老病、若右侧有痈疮者无罪」。所以佛教主张睡眠时应采师子王卧的右侧卧姿。

5，四大皆空
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！」
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质因素，而四大又是从空而来的，因此世间一切都是空虚的。后用"四大皆空"表示看破世间一切，生活无所追求。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的「水、火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于「地、水、风、火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那末，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。

佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

故佛理中的空，实则空而不空，不空而空，空既地火水风皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。

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温馨提示：
这首作品一共有四个被拟人化的景物，分别是山、谷、云、回音
我把山比喻为勇猛满面胡须的彪形壮汉，把谷比喻为谦逊有礼的君子，把云比喻为高深修行的方外，把回音比喻为无数在红尘中不停轮回的世间凡人(只有当中几个能彻悟而得道)

各位诗友再读读看，我究竟要表达什么？呵呵，读懂才好想诗题嘛

这里有阳光

《道场》

王海云

但空谷和襟，危云卧禅
只见几朵自由自在红尘翻滚的回音拈指坐化了

王海云

坐化

白世纪

王海云 发表于 2015-10-21 19:24
但空谷和襟，危云卧禅
只见几朵自由自在红尘翻滚的回音拈指坐化了

问好海云

白世纪

这里有阳光 发表于 2015-10-21 17:31
《道场》

呵呵，感谢道友

白世纪

王海云 发表于 2015-10-21 19:25
坐化

似乎不是太好，但谢谢兄弟支持，遙握

独孤魂

形与道——这样是否可以？秋安～
来自: 微社区

白世纪

独孤魂 发表于 2015-10-22 14:43
形与道——这样是否可以？秋安～

这样的题稍大了些，但十分感谢诗友的支持，遙握

白世纪

先解释几个词语

１，坐化
死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓。《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”，庶人死叫“死” 。唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。坐化是佛教用语，谓修行有素的人，盘膝端坐安然而命终。但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。普通信众依然为庶人。
佛门常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式。据说，定力深者临终时能够预知时间安然而逝。坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历代有关记载甚多。如唐•黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”又如清•姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。

２，拈指
意同弹指。形容时间短暂。《水浒传》第一○八回：“拈指间，烘烘火起，烈烈烟生。”
不过，本作中拈指亦可联想为釋迦拈花之手势。据传：
一日，灵山会上，佛陀拈起花儿，庄严地示向众僧，默默不说一句话，想知道众僧中有谁能懂佛陀示花相的含意？众僧瞧了半天，不懂也不吭声回应。迦叶看在眼里，忍不住破颜微笑。佛陀于是就说：『我有一个微妙心法，即常乐我净状态的妙心，它是一切法的核心根源，其真实体相是无形无相无生灭，不可思议，无法立下文字去表达清楚，只能够人对人传意，心印心传法。此种微妙心法的传承方式，我将它作为传统教学以外禅宗特有的别类传授方法。这个微妙心法，就付嘱摩诃迦叶。』
佛陀静默演出。「默」，表示妙心不可思议，是无法言说表达；「静」，表示妙心真空清净不动。既然妙心无法言说表达，佛陀就如此说法：「无说而说」，迦叶笑着配合演出 「无听而听 」。「拈花」，表示阿赖耶的「妙用」，妙心虽然真空不动，但可以「妄想(无明启动)」随缘起妙用成境相。使用「花」的含意指一切事物经过「妄想」起因，最终必然开花结果。「花」意指灵灵明明的心性妙花。「迦叶微笑」，迦叶知境心动微笑，表示妙心永远灵明觉「知」。知是体、心动是用，微笑是相。

白世纪

３，和襟
此生词字典查无，只能分开来看。襟，古代指衣的交领，即衣服的胸前部分（前幅）。和，此处应作叠加之意，即将两片衣襟交叉收拢在一起。

４，卧禅
禅的修行方法，原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。一般所讲调身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，还有行走、站立和躺卧等方法，就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅。换句话说，在人们的四威仪中，都可以用来修禅定。只是行、住、坐、卧当中，行久会累，立久亦然； 卧则容易昏睡，坐则无这些弊病。所以，佛教大多采坐的方式来修禅。
卧禅，又曰卧修。经云：修道易，炼魔难。而炼其食魔色魔易，炼其睡魔一事难。以卧来修禅，佛教多采右侧卧。此卧又称「吉祥卧」，如气功或瑜伽术，则采仰卧或俯卧，各有其功能。所谓「师子王卧」是佛教的说法，指「右胁而卧重累其足」，即右侧卧姿。据《瑜珈师地论卷二十四》所说，佛劝人右侧卧的原因是这种卧姿可以使「身无掉乱，念无忘失。睡不极重，不见恶梦」。师（狮）子是一切兽中之王，勇悍坚猛最为第一，所以修行人也当修习觉寤瑜珈，睡觉时学师子王卧，发勤精进勇悍坚猛。又根据《摩诃僧祇律卷三十五》与《阿毘达摩大毘婆沙论卷第一百九十一》所说，卧姿有四种卧法，师子王卧、天卧、鬼卧、耽欲者卧。天卧即仰卧，是阿修罗卧，鬼卧即伏面覆地而卧，是饿鬼卧，耽欲者卧就是左侧卧。据《瑜珈师地论卷二十四》所说，天卧、鬼卧、耽欲者卧是「懒堕懈怠下劣，精进势力薄弱」，所以不当采取此类卧姿。但《摩诃僧祇律卷三十五》中提及三种状况为例外，即「夜恶眠不自觉转者无罪，若老病、若右侧有痈疮者无罪」。所以佛教主张睡眠时应采师子王卧的右侧卧姿。

静雪

《禅化》-----不知道如何？
来看看、问好白老师！

钱松子

涅槃
来自: 微社区

王海云

王海云

无题吧