寓言散文诗集

庄晓明

这本集子里的文字，是试图对鲁迅，商禽，米修的散文诗的继承与开拓。也是对诗歌形式的挑战。


　　黄梁一梦

　　一位书生在一场梦中，发现自己成了国王，并享受着一个国王应有的荣华富贵。于是，他决定不再醒来——他认为这样的话，当他的躯体腐烂时，他的梦仍在继续。

　　精卫衔木

　　时间：精卫衔木以填沧海的六万年之后。
　　沧海终于屈服了——它清楚自己并不是无限的。
　　精卫亦停止了努力——它明白自己只是将海水驱赶到了另一些地方。

　　仓颉造字

　　仓颉造字的时候，旷野隐隐传来鬼的号哭——
　　这个世界，终于出现了它们的囚牢。

　　杞人忧天

　　终于有一天，天塌了下来，像一堆破碎的冰块。杞人躲在一块石头里，惊奇地看到，芸芸众生仍蚂蚁一般爬行着，若无其事。
　　塌下来的天很快又化成水一样的东西流走了。

　　涸泽之蛇

　　湖泊终于干枯了。
　　一条大蛇衔着一条小蛇，以一种奇怪的造型游向远方。一路上，人们纷纷开着绿灯，称之为行为艺术。
　　而它们实际上是在亡命。

　　一目之罗

　　从前有一个捕鸟人，制作了一张只有一个洞眼的网。他认为，捉住了一只鸟，就意味着捕获了全部的鸟。而如果网住了两只，或更多的鸟，则什么也不能代表，充其量只能算是一次成功的捕鸟行为。
　　这张从没有捕过一只鸟的网，却使他的后人无比崇拜，一直收藏在博物馆的最显要的位置。

　　网开三面

　　从前有个人，布下了一张只有一个面的网，用来捉鸟。
　　当然，他没有捉到任何鸟。但他却以这面网为边缘，使这面网之外的无限的空间，成为了一只笼子的空间。

锈水先生

以前看过吗。。。

庄晓明

桃花源
   
当代有位学者认为，东晋诗人陶渊明的《桃花源记》，是一篇关于时间的寓言。
    “关于‘桃花源’，一直存在着混乱的解释，”他在文章中写到，“有人认为是纯粹杜撰；有人认为是诗人服了某种麻醉剂之后的幻觉；但更多的人则相信实有其事，并已考证出就在某地，引得‘桃花源’的爱好者们蜂拥而至。”
    “而最后一种说法，尤为荒唐，亵渎原著。原著的关键部位，就是那个‘小口’，‘初极狭，才通人’，根本就不是为旅游准备的——在本质上，《桃花源记》应是一篇关于时间的寓言。显然，在陶渊明的思维中，存在着两种时间，这两种时间相互邻依，打个形象的比方，就像两块磨房的磨盘——我们尚不知它们欲研磨出什么，但已知它们是在绕着不同的轴，以不同的速度运转。现在，让我们以此为基础，进一步展开探讨，因为每一种时间，都试图向着无限伸展，扩张，这样，就必然地要在它的薄弱部位出现一些撕裂——时间并非无懈可击，它的诞生物，我们眼前的并不完美的世界便是明证。那么，可以想象，只要这两片邻依的时间磨盘不停地运转，就会有某个偶然时刻，两个磨盘上的裂口对接在了一起，形成文中的那个连通的‘小口’——当然，只有坚信这个‘小口’的存在，并耐心守望者，才有可能幸运地得之。《桃花源记》中的渔人，就是从这个‘小口’，不自知地进入另一个时间的。而当他从另一个时间——桃花源——返回后，两片磨盘的运转，又将各自的裂口错开了，通道消失了，自然‘不复得路’。”
    “这位渔人是幸运的，”学者继续写到，“如果他再迟返一段时间，两片时间磨盘的继续转动，将会封闭他回来的‘小口’——他将留在桃花源，生活于另一种时间之中。”
    “而生活于另一种时间之中，并不意味着我们就见不到渔人的形体，”这篇文章此时到达它的精华部分，“因为所有的时间都是透明的——但我们所见到的渔人将是个疯子。当然，这里的‘疯子’不含有任何贬义，它是人类的一种错觉。不同的时间，就像物理性能不同的透明物质，具有着不同的折射率——当我们从空气中观察水里的游鱼，以为它在那里，实际上它并不在那里。”
“因此，桃花源中的所有人都是疯子，是被现行时间放逐或自愿放逐到另一个时间中的疯子——桃花源就在我们之中。”这篇文章以如此惊世骇俗的推论而收尾。


开天辟地
   
当代一位宇宙学家在他的最新著作中指出，盘古开天辟地的伟业，实际上是在一枚鸟蛋的内部完成的，而那把著名的劈开人类漫长混沌的斧子，显然就是鸟喙。
    鸟曾经是人类的祖先，这一远古神话，与当今的科学推论不谋而合，立即在学界引起了轰动。然而，这位科学家又进一步认为，鸟蛋还可以成为研究人类，乃至宇宙的基本模型，从而探讨人类的终结去向。
    “或许可以说，人类的时间并非无限的，但却是没有边界的，有如封闭的蛋壳。”这位科学家充满自信地展开他的文章，“无疑，蛋壳内的空间，就是目前人类所拥有的宇宙，人类目前的行为，就如同蚂蚁攀爬于蛋壳的内壁，尚无法，或不能进入蛋壳的外表，了望另一个无垠的空间。然而，在远古的时代，人类是曾有过这种机缘的。那次，可能是某位神祗的好奇心，或偷窥欲，他把封闭人类的这枚蛋壳敲裂了一条缝，差点酿成一场大祸，幸亏女娲及时用五彩石补上。因为那时的人类——直至今天，都还处在孵化之中，受不得另一个世界的冷热动荡的。”
    “当然，我们所想象的这另一个世界，又将为另一个更为巨大的蛋壳所封闭，并依次无穷地推理下去，构成无限的宇宙。”文章发展到这里，这位科学家突然转以调侃的口气，“从某种意义上说，实际上，每一个人都生活于自己的蛋壳之中，乃至一座城市，北京，巴黎，纽约……无论是黑暗笼罩，还是灯火通明，都无不囿于各自的蛋壳之中。现在，让我们进一步发展想象，进入一个更为迷人的突破：因为鸟蛋这一基本的宇宙模型，还解决了宇宙能量来源的这一不解之谜——这一不解之谜，使风靡当世的宇宙大爆炸学说，成为某种无根的神话故事。鸟蛋的形状，无疑最利于滚动，并于滚动中获得不竭的能量。这里，我们可以由此断言，宇宙的时间应是一种斜坡状的，从而使得鸟蛋无法停止滚动，并趋于永恒。在人类的一些封闭、朴素的地方，大人们常常把自己的孩子叫着铁蛋、狗蛋之类的，实际上就是在潜意识中暗暗契合着宇宙之原理，希望自己的孩子能在人生的斜坡上永远愉快地滚动。”
    “然而，是否所有关于人类存在的问题就此解决了，不！”科学家严肃地话锋一转，“让我们回到主题，继续探讨人类在宇宙中的处境和去向——实际上，也就是最终从蛋壳的内壁，蜕到蛋壳的外表，接触一个辽阔的，更为开放的宇宙空间。现在，到了问题的关键，人类是否已经孵化成熟了，可以破壳了呢？这是个严峻的，关于是死，还是活这样难以选择的问题。因为对于蛋壳内的雏鸟来说，过早地出壳，会被冻死；而过晚，又会被闷死。而且，比雏鸟出壳难度要求更高的是，人类并非把撑破的蛋壳往旁边一推完事，而是要小心翼翼地在壳上钻一个孔，然后，攀爬到壳的外部生存——如果这枚鸟蛋被不慎弄碎了，人类就成了宇宙中随风飘忽的尘埃。”
    “现在看来，这枚鸟蛋还得请上帝来看护，”文章的最后，这位科学家突然皈依了宗教，“或许，在那儿——教堂，仍是孵化鸟蛋的最好地方。”


痴人说梦

  当代一位析梦专家认为，梦的来源，除了遗传的密码，过去的记忆，身体的健康状况之外，还与宇宙的一种神奇的“波”有关。这种“波”的运动方式，类似于物理学意义上的同名解释，但对它的准确定义“尚需时日”。
  “人们所熟悉的弗洛伊德的析梦之路，前所未有地探入了人类的潜意识，它不断地下潜，下潜，最后，终于摸到了一把钥匙——人类的生殖器。”这位专家幽了弗洛伊德一默之后，随即强调：“如果说，弗洛伊德是内倾的，那我就是外向的。而且，我的研究，将为人类的许多不可思义的天才的由来，提供有价值的启发。门捷列夫的元素周期表，爱因斯坦的相对论，超现实主义的诗歌，等等神明天启的现象，极有可能就是这种天外来‘波’的激发。”
  “记得某个早晨，我尚沉浸于梦境，突然，梦中暴绽了一串耀眼的石榴红，并占据了整个梦屏。这石榴如此突兀，与前面的梦境毫无关联，我随即醒来——电话铃仍响着，是母亲的电话。显然，梦中绽放的石榴，即由此而引起。”专家以这个颇为玄妙的梦，诗人一般展开着他的更为玄妙的文章，“法国大诗人波德莱尔有一首著名的诗《应和》，可以说是整个现代派文学的主题曲。在这首诗中，波德莱尔形象地阐述了他的‘应和’理论，认为世界是一座‘神殿’，充满了‘森林’一般的暗示和象征，而诗人的职责，就是要找出事物之间，自然与人之间，以及不同感官之间的那种隐秘的，内在的，彼此呼应的联系。诗中有这样著名的诗句，‘颜色，芳香，与声音相应和’，‘有些芳香如新鲜的孩肌，宛转如清笛，青绿如草地’，这些美妙的诗句，实际上亦是对我梦中的‘石榴红’与母亲的‘电话铃声’之间应和的最好注释。为了不断地获得这种‘应和’灵感，白日入梦，有时，波德莱尔不得不求助于鸦片，自然，他亦为此付出了代价。”
  在作了以上似乎不着边际的铺垫之后，这位专家突然换以坚定的口吻：“无疑，在我们梦的边缘，大脑的某个位置，存在着这样一架类似钢琴的‘接受器’，外部世界的万千音籁，在其琴键上，或肖邦一般轻柔，或李斯特一般激荡，弹奏出缤纷的色彩和梦幻世界——这架‘接受器’的存在，使得波德莱尔的‘应和理论’更易于理解，亦更具备了科学的探讨性。然而，在这个广大而神奇的世界上，显然还存在着许许多多的音籁，渺茫的不能为人类的耳朵捕捉，却能为这架梦缘的‘接受器’所感应，以一种‘波’的形式作用于我们的梦境，产生着神奇的‘应和’效应。科学亦承认，直到今天，人类对自己大脑的探索，仍处于起始阶段，所以，对于这个‘接受器’的神妙和能量，还只能凭借推测。既然宇宙间交织着如此之多的各式各样的‘波’，而且绝大部分在人类所能控制的感觉器官之外，却偏偏能够为这架梦缘的‘接受器’所承接，应和，这或许就是我们的许多梦境神秘而不可解的原因，打个不太恰当的比方，就如同原始人对当今的电视视屏的不可思议。而且，由于运动，这些‘波’又在宇宙空间相互冲击，干扰，闪灭不定，如一个顽童乱按电视遥控器，使得本就混乱的梦境变得更加毫无逻辑，匪夷所思。”
  文章艰难地进展到这里，专家的思路复疏朗起来，“如果说，大西洋那边的一只蝶翼的翮动，能在大西洋这边引发一场飓风。那么，我们就有理由推断，引发我们奇异梦境的这种‘波’，可以是来自地球大气层的某处空间，亦有可能来自太阳系，银河系的盛衰运行，甚至可能已穿越了无数亿光年，来自宇宙的边缘，天文学家都无法想象的宇宙边缘。”
  “因此，在某种意义上说，”最后，这位专家以哲人的洞见了望道：“宇宙之谜的解析，或许将有赖于人类之梦的破译。”

附：

  不知何故，若干年后，这篇文章在专家钦定的文集中重新发表时，把曾经删去的一段，又附录文后：
  “这个世界发展到今天，亦确实给人以愈来愈入梦境的感觉，原子弹，星球大战，‘９．１１’，炭疽病菌，爱滋……无一不是具有梦的特征的作品，所以，我们正在进入的，无疑是一个前所未有的梦的世纪。当然，对于芸芸众生来说，他们当中决不会产生伟大的梦，他们所渴望的，或许只是一台梦的‘摄像机’，将一个个各自封闭，不相通联的梦境翻录出来，删去‘儿童不宜’，然后供亲友们聚会时相互观赏，拍拍巴掌，当远胜于造梦工厂好莱坞的所谓大片，并在梦的包围中，打发掉这一生短暂的时光。东坡居士云：‘古今如梦，何曾梦觉’，然也！”

墨指含香

每一种探索都 是艰辛的，加油。

庄晓明

谢墨指含香！继续加油

庄晓明

畏影

    有一个人，在街灯下赶着路，突然对与自己朝夕相处的影子厌恶起来，认为它变幻无常，甚至有些无奈相，但又没有办法将它赶走。愤怒中，他举起了木棒，但他的棒子不是打在杂草上，就是打在石头上，有时竟打在了自己的脚上——这使他更加愤怒。

    一些过路人感到好奇，也凑了过来。这个愤怒的人便请求他们帮忙，痛殴他的影子。于是，他们嘻嘻哈哈地各操一根木棒，对着地面一阵乱打。然而，影子在路灯下到处乱闪，一会儿跳到这个人的脚上，一会儿爬到那个人的背上，还不时地与别的影子纠缠一团。混乱的人群中有了惨叫声，咒骂声……接着，听到了棍棒之间的对打声……而人群也很快划成了壁垒分明的两方，相互攻击，并招徕着更多人群的加入。

    而那个人和他的影子，早不知道隐到哪儿去了。



恶 迹

  从前有一个人，讨厌自己的脚印有甚于影子。影子虽总是无赖地追随，但至少有时还像个弄臣。而这个讨厌的脚印，总是这般的单调而冷漠，不仅尾随你，更多的时候，还让你无意中尾随它，重复它，并最终被它所编织的蛛网粘结。

  当然，并不是没有逃避这个蛛网的办法，比如，始终沿着一个方向走，偏南，或偏北一点，这样，你就不会与你的脚印迎头撞上，而是走着一圈圈的螺旋，最终在地球的南极，或北极的某个虚无的点上停下——但这似乎更像一个逃亡的隐喻。

  这不符合我的性格，这个人继续思索到，应该主动些，对，主动出击，每走一个脚印，就清除它，用扫把，或者用铲锹……解恨！但随之的问题是，这样的工作要倒退着行走，才更为方便。而一个弯腰后退的形象，更像是一种臣服的象征，似乎我的余生就是在为脚印而工作。

  看来，须对脚印作更为深刻的研究。从物理学的意义上说，脚印是人的肉体重量与大地相互作用的产物，对于大地的存在，人自然无可奈何，但对于自身的肉体重量，或许可以有一番作为。练瑜珈，使自己的身体失重，或在头顶悬一颗氢气球……于是，这个人开始行动起来。

  一天，游学的庄子刚好在这个人的家里借宿，奇怪于他的行为，问清缘由后，哈哈大笑：“瑜珈只能瞬间失重，不易于路途。而把头悬在气球上，不是又为另一个更为麻烦的事物所束缚！所谓脚印，如果使自己，或人们忽略了它是脚印，不就成了。”

  这个人受到启发，灵光一闪：与大地作用的肉体的重量是恒定的，但如果在肉体中渗入灵魂，就会使肉体失去原来意义上的重量，而作用于大地的，也就不是原来意义上的脚印了。于是，他制作了各种几何形状的鞋子，在鞋底刻上一行行经文，当他行走的时候，便在大地留下了一页页的经书——没有人再把这看着是脚印，他们尾随着，诵读着，把这看成某种神秘的启示。甚至有人将经书和下面的泥土一起挖出，置于家中的神龛。



捕风



如何“捕风”这一命题，吸引着一代代的有志之士，他们不惜耗费时间，心血，作了大量的探索，并已出现许多闪光的突破。

第一位捕风者精心制作了一个巨大如恐龙的羊皮袋，将口撑开，迎风而举。当羊皮袋被风吹的鼓鼓荡荡的，他便迅速将袋口扎紧，然后宣称，他已捕获了风。闹哄哄的广场上，他依着巨大的鼓胀的羊皮袋，对着围观的人群解释道：“风，原是流动着的空气，现在，我将这流动的空气收进了羊皮袋内，它便成了静止的空气，或者说，是沉睡的风，当然，也就是被捕获的风。现在，我已打破了风无法被捕获的神话。”

第二位捕风者则别有心机，他在河边立起一座巨大的风车，风车的转轴连接向一架水车。当风车在风中转动时，便带动水车将河里的水输送到一片田地。他站在水田边，向着请来的各路媒体宣称，他的“捕风”的行为已经成功，因为，“从本质上说，风只是自然界的一种能量，因此，捕风的要点，就是如何捕取这种能量。现在，我通过风车和水车的运转，将风的能量转换成了水田里的水，或者说，风已为我的这一片水田所捕获。”

第三位捕风者是一位画家，他对前两位捕风者的行为嗤之以鼻：“捕获的风，如果不再令人感到风的拂动，还有什么意义？因此，捕风，就是捕风的神，而这，只有画家才能真正做到。”画家摊开一张画布，在上面画了几片风中摇曳的草叶。“风，就在这儿了，”画家向着涌来的观众骄傲地宣示到，“现在，你们难道没有感到风的掠过，甚至感到自己就是画中那片摇曳的草叶，正享受着风中的惬意！”

第四位捕风者是一位诗人，他悄悄来到一处荒野，对着寥寥的信徒，展开一张白纸，沉默了半晌，只在白纸上写下一个“风”字。“所有的风，都在这儿了。”他将目光启向信徒们，又似在喃喃自语：“你们听，向着‘风’字背后的虚空，静静地倾听，是的，很快会听到的，一种充塞天地的风声，无所不在地回旋的风声。万物在摇曳，连同我们这卑微暂寄的躯体。但是，最终又是谁捕获谁呢？”诗人忽然将那张写有“风”字的白纸抛向风中，它很快消失的无影无踪。



捉影



有一位书生，蜗居在一间斗室里，苦思冥想了无数的岁月，终于一天，他郑重地向世界宣称，他已寻到了捉影的方法。

他用四根竹竿，撑开一方黑布，向着看热闹的围观者朗声道：“这就是捉影器。”

观者中有人叫道：“不就是一张黑布吗！”

“不！”书生严肃地回到，“你的眼睛和感觉世界都出了问题。这不是一匹普通的平面的黑布，而是属于一个无限的立体的世界。它的黑，是一个黑洞，一个无限的吞噬的空间，无论来自何种光线的或浓或淡的影子，只要落进去，就再也出不来了。”

说罢，书生把捉影器搬到那个人的脚边，那个人落在地面的影子便落在了黑布上，消失不见了。“现在，你的影子已经被捕捉进一个黑洞，再也不属于你了。”

那个人颤栗了一下，本能地跳到一边，而他的影子又在地面上呈现出来。“什么捉影器，骗人的东西！”他不屑地说道，人群中也发出了对书生不利的嗡嗡声。

“不！你的思想同你的眼睛一样地有问题，”书生不紧不慢地解释到，“你刚才的影子，确实已被捕捉进一个黑洞里去了，不能再返回。你要明白，世上的一切都是在永恒流动着的，瞬息不停。此刻的你，已非方才的你，同样，此刻的你的影子，已非方才的你的影子——你方才的影子，在这黑洞里收着呢。”

那个人有些发蒙，又有些紧张，“那么，方才的我又哪儿去了呢？”他上下拍着自己的身体，摸索着。

“摸不到的，”书生嘲笑着，“方才的你，与过去的所有的你，都已化为影子了。”说完，书生便收起他的黑布，离开了围观的人群。

“等等，先生！”那个人突然挣脱出人群，尾追而去，“我也要一个捉影器！”

庄晓明

侠客
   
    有一位侠客，为了寻找对手，徒劳地走遍了天下。最后，他发现，真正的对手就隐伏在自己体内。为了把对手赶出来，举行拟想中的决战，侠客使尽了各种方法，长时间地倒立，超常规地扭曲身体，在烈日下暴晒……然而，对手就是隐伏着不露面，并不时地在他的要害部位闪出剑锋，让他惊出一身冷汗。
    他终于无法忍受这样被动的局面，对于一个真正的侠客来说，这比死亡还要耻辱。于是，他从枕下的黑匣中，取出那把祖传的宝剑，指向自己的肉躯，他想做最后一次决定性的出击——既然对手的屏障是自己的肉躯，那么，现在就用剑清除它，把对手逼到无从闪避的角落。为了使割肉的过程不至于过分痛苦，难以忍受，他一边割肉，一边不停地喝酒；为了使运剑的手不至于因能量耗竭而停下，他又把割下的肉送回口中咽下。他相信，对手将会被迫做出选择：立刻显形出来，或者消亡于剑与牙齿的咀嚼之中。然而，对手比预想的还要富于经验，忍耐与拖延时间，似乎是他的既定战略。他老练地屏着愈来愈少的肉躯，向着更深处隐伏——侠客甚至都没有想到，自己的躯体竟有如此的纵深。而对手还不时地还以一击，令侠客猝不及防。
内部世界与外部世界的双重痛楚，同时袭击着侠客，他的残缺的躯体开始摇晃，有如寒风中的秋叶。但他的手中的酒与剑，依然是那般富于节奏与速度——他的躯体就这般在空气中不断消失着，仿佛一种神奇的远去。而得到鼓舞的是，躯体的消失过了某个临界点之后，他的痛楚亦随之消失……他舞动的剑感着一种无限自由的快意。就在世界接近透明的一刹那，他终于看见了对手——而他们也都在这一刻，几乎同时将剑刺中了彼此的要害，一同倒了下去。

勇士

     从前，楚国有位勇士。一天夜里，他做了一个梦，梦见一个背黑色剑囊的人，在他经常经过的路口向他挑战，并击败了他。
  　梦中醒来后，勇士一直闷闷不乐，他感到受到了污辱。他决心找到那个背黑色剑囊的人，不惜一切代价地将他击败。于是，他来到路口，搭了一个简陋的小棚住下，剑再也没有离开手心。但他守了许多年月，也没能见着那个背黑色剑囊的人。终于，他等得不耐烦了，他感到衰老正不可抗拒地来临，便回家躺在床上，整顿好衣冠，抚剑自杀了——他试图借道死亡重新回到那个梦中，寻找他的对手。
  　而这时，背黑色剑囊的人却在勇士守了许多年月的路口现身了，他向每一个过路的人宣称，这位勇士是古今最伟大的诗人。

雨中人

  天空乌云翻滚，落下一场暴雨。
  人与家畜皆仓皇奔逃。
  但仍有一个人静静地坐在旷野，承受着这场雨。
  他说，这场雨是为他而下的——这场雨正全部地倾注在他的身上。
  没有人反驳他的说法，因为他们都仓皇地避雨去了。
  雨中的树木，小草，也没有反驳他，它们认为雨中人是自己的同类。
  于是，这个人独自命名了这场雨。

陷阱

    从前有个人，他一觉醒来，发现床铺周围，乃至整个世界的下面，都密密麻麻地布满了陷阱。于是，他便终日躺在床上，怎么也不肯下来。至于外面往来的行人，他认为只是梦中的幻境。
    终于有一天，邻居实在忍受不了他的屋内散发的臭味，捂着鼻子，走近他的床边，贴着他的耳朵喊道：“你的床快落到陷阱的底部了。”
    他一听，立即翻身下床，狂奔起来。
    但现在的问题是，没有人能阻止他的狂奔，因为他认为，一旦停止了奔跑，就会直通通地掉下去。

树与影子

    从前有个人，他害怕自己的影子会被日渐炎热的太阳烤干，就和自己的影子一起居住在树的影子里，太阳移动，他也随着移动，方向自然是与太阳的相反。偶尔外出取些生活用品，也是疾步如飞，如躲暴雨似的躲着阳光。
    到了夜晚，树的影子缥缈起来，他也不愿离开。他觉得月光过于清凉，像刚从冰窖里取出来似的，这会使他的影子感冒。
    然而，秋天来了，秋风一天凉比一天，凋零的树叶愈来愈多。渐渐地，他已能从稀疏的树影里辨析出自己的影子，它与树影瑟瑟相依的样子，不禁使自己淆然泪下。
    当最后一片树叶凋零之后，地面枯干的树影，使他感到不胜寒冷，只好向居住在树影里的时间告别。然而，当他刚刚脱离枯干的树影，一个奇景出现了，他的影子立刻变成了一棵摇曳的树影，仿佛在浓郁的夏日风中。
    但这个人却没能看到这些，他拽着他的奇异的影子，孤零零地在寒风中远去——他的眼睛已在日光中失明。

富人

    从前有一个富人，他每得到一件珍宝，就把它收藏到屋宅的某个位置，并且不再探视。于是，这件珍宝便在他的记忆与思念中，不断地增值着。
    后来，由于收藏太多了，许多先前的珍宝竟从记忆中消失了，以至于他有时碰翻一只花盆，或瓷瓶，碎片间便会跳出一件新奇的宝贝——这使得他喜出望外，不停地用手摩挲着那陌生而熟悉的光泽，认为是命运的赐予。
就这样，这位富人在不断的收藏与遗忘中，体味着时间带给他的乐趣——某个时刻，他甚至认为自己已拥有了一个神秘的无限。当最终的死亡逼近时，他亦是充满期待地注视着，认为那黑色的封闭中，或许会迸出一些闪亮的东西——属于他的收藏。