诗歌的形式、内容与精气神

李长空

诗歌的形式、内容与精气神

李长空

诗歌，一种情感、美学、精气神的结晶体。诗体形式呈现了一种物理的美，内容精气神张扬了一种内在的核。形式、内容和精气神的关系是复杂的：同一内容，可以有多种表现形式和不同精气神；同一形式和相同精气神，也可以表现不同的内容；新内容、新精气神可以利用旧形式，旧内容、旧精气神也可以利用新形式。精气神、内容与形式，它们之间的关系是相对的，而不是绝对的, 其关系是辩证统一的关系：没有内容精气神，形式就无法存在；没有形式，内容精气神也无从表现。这三者是相互依赖、相互成就的。
任何门类的艺术都具有形式美。美术家表现动作，创造出“包孕性顷刻”以让读者的视野开阔；戏剧家表现战争，妙用戏剧人物手中的那根马鞭以达到魅力无穷。诗歌艺术也不例外。古诗、辞赋、乐府、律诗、词、曲……无不语言优美、凝炼、富于韵律，文字排列给人视觉上的美感。白话新诗中的“自由新诗”虽然陷入了分行散文的创作误区，但其中的“格律新诗”却是一直在探索着形式与内容的统一。诗无关“新”“旧”“派”“代”，只有“好”、“劣”、“真”、“伪”之分。在创作时，首先要注重作品的内容和精气神，其次才是具体的诗体形式。而在诗体形式上，为了避免“不以体式害意”，需要量体裁衣，适合用什么体式就用什么体式。
诗是歌唱生活的最高语言艺术，诗人应拥有一颗热爱生活的心灵。优秀的诗人不仅要有生命意识，更应有使命意识；不仅要将诗的视觉对准人的心态，更应将诗笔直指世态。只有这样，诗歌才能既有人性的纯美又富有时代气息。同古典诗词曲赋相比，当代诗歌的内容越来越局限于私人性的东西，其精神价值已经从传统的崇高、纯洁、美好、自然，过渡到了喧嚣、庸俗、时尚的方向，以至于大白话（如梨花体、羊羔体、口水诗）、大黄话（如垃圾派、下半身）、大黑话（如晦涩诗）和大灰话（如废话诗）流行诗坛，无意义分行文字和腐烂气息之作充斥诗界；诗人们成为了一个不被社会关注的自我封闭、自我肯定、自我满足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群体，正日愈失去处理重大社会题材的艺术能力。
诗贵精气神，不能金玉其外败絮其中。一首诗是否具有精气神，是其格调高低和能否不朽的判断标准。从“哀民生之多艰”的《离骚》，到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的《茅屋为秋风所破歌》；从“生当作人杰，死亦为鬼雄”的《夏日绝句》，到“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》；从“周公吐哺，天下归心”的《短歌行》，到“数风流人物，还看今朝”的《沁园春•雪》，莫不如是。鹳鹊楼是我国古代四大历史文化名楼之一，历代诗人写了不少鹳鹊楼诗词，如唐代诗人畅当《登鹳雀楼》：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”唐代诗人李益《同崔邠登鹳雀楼》：“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非眷亦自伤。”元代诗人段克己《满江红•登河中鹳雀楼》：“古堞凭空，烟霏外、危楼高矗。人道是、宇文遗址，至今相续。梦断繁华无觅处，朱甍碧甃空陈迹。问长河、都不管兴亡，东流急。侬本是，乘槎客。因一念，仙凡隔。向人间俯仰，已成今昔。条华横陈供望眼，水天上下涵空碧。对西风、舞袖障飞尘，沧溟窄。”，等等， 但王之涣的五言绝句《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”，虽然只有二十字，却力压众诗词，名垂千古。为何？是因为这首诗歌不仅画面壮丽、气势宏大，而且意境深远，反映了中华民族昂扬向上的进取精神。特别是后二句，常常被人们引用，借以表达积极探索和无限进取的人生态度，也让鹳雀楼有了足以抗拒时间侵蚀的巨大魅力。
形式与内容如同鸟之双翼，而精气神则如其心脏。只有心脏健康、双翼健全，才能飞得更高、更远。

【作者简介】李长空（1971- ），本名李家庆，中国文艺评论家协会、中国诗歌学会、四川省作家协会会员。从事文学创作、评论和研究。著作出版有《李长空诗论选》等十余种诗文集，文艺评论散见《中国文化报》《中国艺术报》《文学报》《写作（上旬刊）》《江苏大学学报（社科版）》《西南科技大学学报（哲社科版）》《中华诗词》《上海诗人》《诗歌月刊》《诗学（丛刊）》《雅园诗论选》《中国打工诗歌精选》等报刊书籍，有诗歌批评收入新课标语文教材及高中语文试卷。

树尖

这是一篇有板有眼的理论化诗论。