为什么我（们）要写诗？

MerlinYuan

【按】初来乍到，贴小文一篇，还多请赐教。原文转自：与诗同行 compoetry.com

“为什么我（们）要写诗？”或者，“为什么我们要从事诗创作并一直坚持？”近来我在想这个问题。

大部分人认为，人选择做一件事是因为可从中获得益处，否则就不去做了。照此看，诗者为创作投入大量时间、心血，是希冀创作能给自己带来什么回报。那我（们）能得到什么？

金钱？荣誉？呵呵！不投稿，不挣稿费，通过诗歌创作赚钱是笑话（不是撰写商业文案、影视剧本）；未出版，没名气，天下人人不识君；不在圈内混，无文坛朋友，不好骚动，远离喧哗，没机会人前显摆。那我（们）究竟图什么呢？

●从抒情到爱好

我知道，诗歌创作集情感活动、兴趣爱好于一体，可以满足创作者情感需要与兴趣需要。

每一篇作品的创作萌发都不是无缘无故的。韩愈言“大凡物不得其平则鸣”，广义的“不平”包含着丰富内容，触于人、物、事、情、理之际遇，心生喜、怒、哀、乐、愁之情绪，上达对生活、世界的理性认识，对生命的通透感悟，都是“不平”，皆可一“鸣”再“鸣”——成为创作动机乃至动力。诗者“不平则鸣”，通过创作活动，其情绪得以疏通，情感得以释放，精神得以慰籍——创作而成为其情感抒发、寄托的独特方式；虽然创作时少不了一番辛苦，但在全身心的投入中，诗者能体会到知识趣味、美学愉悦，以及由自主创造带来的成就感，这种方式遂为诗者自己所喜爱、常用并擅长，而成为一种兴趣爱好。

就兴趣而言，有人喜欢聊天、唱歌、运动、看电视、打游戏……读诗写诗只是其中一种。“萝卜青菜，各有所爱”，公平地说，不能因为文学高雅而褒扬，搓麻将民俗而贬低；但是趣味还是有高下之分，嗜好也有健康不健康之别，这是公论。

●从爱好到创造

我也知道，诗歌创作是富有创造性的精神活动和社会活动，是诗性思想者们的一种思考方式、生活方式，有其特殊的人文使命；诗歌作品则是文化产品，是人文精神与思想的美学结晶。

人类社会活动方式无非“消费”与“创造”两种，前者表现为使用、损毁掉一些现成的东西，后者表现为产生、制造一些新的（本没有）的东西，文学创作属于后一种。同样的时间，有人在娱乐节目前度过，消费了生命中一段普通的时光，哈哈一笑，身心轻松；有的人则经过一番努力，将精神质料（如智慧、情感、知识等）与物质材料并时间相聚合，创造出一种新的物质或精神产品，而使这段原本平凡的时光变得别有意义。诗者以文字为媒介，以生活为对象，使用艺术的手段，借助诗的文体进行深度思考、多维思考、批判性思考，在追求形式与内涵兼备的至善与至美的过程中，发出自己独特的声音，片段式地呈现个体思考结果及诠释文本；在人文交响——这古今相承、鸣响不绝的黄钟大吕中加入自己的时代音符，并助推点点滴滴的人文关怀融入到人类社会的文化海洋。在人们的眼里，这该是高尚的工作吧！韩夫子还说：“人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。”诗者无不是善鸣者。天若有情，拣选一些人成为善鸣者，莫不是对他们情有独钟吧！

对于包括时间在内的不可再生的生命资源，每一个人都有选择用途和自主支配的权利。选择“消费”无可厚非，从事“创造”也不值自夸。但我们还是要承认，无论于己还是于人、于社会，是“创造”产生了价值，增添了财富，更助推个体境界、群体文明水平的提升——这又是公论。每一位创作者都是文化的继承人并传播者，向先人习得语言，于社会学会思考，从文化积厚修养，任才华专事创造，集自然天赋与个人努力而成为“善鸣者”。哪怕生性孤僻、远离尘世，也有一根脐带将你与世界连接，也总有一个舞台将你呈现给世界看。

●从创造到存在

我还知道，诗者在创作活动中获得人格的独立、思想的自由和精神的升华——这是诗者的追求；诗的存在最终能成就人的存在。

现代人毕生时间浸泡在奶与酒的海洋，浮也嘈嘈哗哗，沉也沌沌闷闷，只有被重重地拍在沙滩上，方才露出贫瘠的可怜相。谁还执意要爬出黑长洞穴？谁念念不忘——To be, or not to be？!

诗，是一条幽僻小径，从TO DO 前往TO BE，行吟者孤独而行。他（她）并非先知先觉，只是善用语言的尖镐开凿思想的矿藏，又能从痛苦中淬取通红的语句来锤打成钢；他（她）也苦闷彷徨，却能向生命的更深处寻找源泉，在宇宙的黑暗处寻觅光亮；他（她）拨动心灵的琴弦，荡涤耳旁的噪音，从细微的音符上采摘鲜活与优美，从久远的乐谱中复活威武与雄壮；他（她）以诗为镜，照见赤裸的自己与世间百态；以诗为斧，怀悲悯之心，举金刚之力，猛砍魑魅魍魉……诗者是骆驼，是雄狮，更是专心“创造”游戏的天真孩童。

“创造”最大化地激发人的生命力，而创造物实证创造主体的存在，为创造主体在有限生命和躯体之外拓展出超越时空的存在。达●芬奇在《蒙娜丽莎》的神秘微笑中向每一位观赏者微笑，贝多芬在《命运》的澎湃旋律中鼓舞每一位听众；莎士比亚、李白等文学巨匠，每每在作品被后人阅读时复活；千百年来，老子、孔子、耶稣、佛陀一直在诲人不倦，在他们的智慧被人们研读、讨论、传播和践行的时候……不管是人文领域的创造者，还是物质产品的发明者，或是科学理论的发现者，他们不仅在变化的世界中打上自己的烙印，更对他人、对大众、对社会产生影响，甚至是重大影响。《中庸》言：“……能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”古圣贤向往“与天地参”的境界，正是通过肇人及物的创造“赞天地之化育”的努力结果。

如果非要认定诗者通过创作获得了收益，那么，我们承认，这丰厚的回报就是——以“澄明”之眼睛，以“上下而求索”之胸襟，领略创造路上的人生风景：荆棘茂密，也花香满径；乱石嶙峋，也巨树伟岸；绝壁栈道，也碧湖金滩……这才是诗者的幸运与荣耀。

如果一定要认定诗者的功利欲求通过创作得到满足，那么，我们也承认且做“神圣的肯定”：在诗创作的世界中，我们的人格是独立的，我们的思想是自由的，我们的精神是向上的，我们的灵魂是自足的——这就是我们的欲望和理想，这就是我们的幸福，这就是我们的存在！

以上就是为什么我们从事诗创作，并将坚持一生的原因。

【袁军，作于2016年8月】

重阳新韵

如果非要认定诗者通过创作获得了收益，那么，我们承认，这丰厚的回报就是——以“澄明”之眼睛，以“上下而求索”之胸襟，领略创造路上的人生风景：荆棘茂密，也花香满径；乱石嶙峋，也巨树伟岸；绝壁栈道，也碧湖金滩……这才是诗者的幸运与荣耀。


如果一定要认定诗者的功利欲求通过创作得到满足，那么，我们也承认且做“神圣的肯定”：在诗创作的世界中，我们的人格是独立的，我们的思想是自由的，我们的精神是向上的，我们的灵魂是自足的——这就是我们的欲望和理想，这就是我们的幸福，这就是我们的存在！


以上就是为什么我们从事诗创作，并将坚持一生的原因。

苏福佳

嗯，好文，欣赏。