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[这个贴子最后由尹子在 2005/01/30 01:57pm 第 2 次编辑]
诗歌理论里提到形象思维的特征：一是形象，二是想象，三是感情。音乐也是有形象的，只不过它不能让欣赏者像在文学，绘画中那样在现实生活中容易找到它们的客观存在依据。
音乐靠“非语义”的缕缕音响表情，使我们很难在客观世界中找到与之对应的相似之物。所以，在音乐艺术中，抽象性、流动性、概括性比在其它艺术中表现得更为突出，这三者集中地表现为其艺术形象的模糊性。
音乐不是交际语言，不具语义性。它作为物理的声音刺激我们的听觉和大脑，不可能直接产生视觉意义的形象。因此，理解带有较强的随意性．被音乐唤起了的某种“潜伏着的情绪”，所以，诗歌里所利用的，也恰恰就是音乐的“潜伏的情绪”。
人们在观察世界，最普遍运用的是视觉，诗歌里所写的，也主要是诗人的视觉感受，但是人们感知世界，实际上远非如此，要丰富得多全面得多，除了视觉，还有味觉，嗅觉，听觉，而诗歌里最科学最适用的就是听觉信息，增加读者的立体感受——如见其形，如闻其声。
但是我们在利用音乐，包括它的发生体，生成史，结构造型，音色特征之前，我们必须认真地很深入地了解它的形象，捕捉它的特征。形象性愈强，意境愈深刻完美，这样才能使最终的艺术形象更鲜明，更完整。
以小婧的一首诗为例——
竖琴
文/小婧
一
那白雪残覆的天际
散去了雁阵南逝的长鸣
十二月瑟瑟的冷风
也已将心灵路上的尘土吹尽
我们，又踏上新的征途
冒着漫天的风雪，艰难前行
为了在这苍茫的雪原上
寻找行行向着光明的足印
可是你听，我们的耳际
分明又传来那激越的声音
它是多么沉稳有力，又是何等从容坚定
仿佛金色的残照里 万钟齐鸣
又像那夜幕中明亮的星云 闪耀不停
二
可是大地呀，我慈爱的母亲
你却说这声响发自一张精致的竖琴
您的儿女们曾弹唱起缪斯的歌曲
赞美着真理与爱情
然而，在那暴雨的夜里，它断裂之时
却发出了这宏伟的琴音
母亲啊，我仿佛从您的目光中
看到了他们年轻矫健的身影
仿佛看到他们红润的脸庞上
荡漾着山花般烂漫的神情
如同我们一样，他们有风华正茂的年龄
也同我们一样，他们都有一双追求自由的清澈的 眼睛
三
他们是如此珍爱那心灵的竖琴
就如同珍爱他们自己的生命
他们小心地在那古铜色的琴架上
有优雅的字体 刻下了他们悦耳的姓名
那如缕般的琴弦，在他们纤细的手指下
跳动着山泉水叮咚般明亮动人的琴音
四
可是那悠扬的天籁里却忽然拨乱和谐的乐音
平静的天空里顿时暴雨倾泻，电闪雷鸣
——敌人入侵的铁蹄
将他们从酣想中惊醒！
美丽的田野啊 被恣意践踏
我们苦难的亲人啊 惨遭蹂躏
黄河爆发出痛苦的怒吼
仿若奔涌的熔岩灼烧着他们热血沸腾的心
他们不相信，辽阔的土地上已容不下一张书桌的安宁
他们不相信，中国人自己的城门竟会挡住中国人追求解放的前进
于是如同波涛冲击着千年的古岩
千万双写诗的手紧握成拳砸向那铜铸的门钉！
五
没有了软弱，没有了凄零
充血的双眼只将激愤的热泪含噙
他们从地上拾起了那雨水淋湿的竖琴
愤怒地抛向那裂开的雷霆
霎那间，闪电顿息，风雨骤停
天地间销匿了一切声响
惟有那竖琴坠地断裂时
却奏响了千百年来它从未奏出的雄壮琴音
宛若远古的编钟，将激昂的诗章沉吟
那琴的碎片里
却站起了夸父高大的身影
在那遥远的乐章中
重生了千万个傲慢、倔强的普希金
他们像海燕展开羽翎
搏击着风浪，振翅翱翔
他们发誓化作喷突的地火
要将那天边的彩霞燃尽……
六
历史的车轮哟，沉稳地推进
普罗米修斯的火把，早已
点亮了绯红的黎明
可是母亲呀，你听
蔚蓝的天空里依然回荡着那琴裂的巨音
像潮汐，传递着大海深处的声音
似北斗，在黑夜里将我们的方向指引
母亲呀，请你相信
那鲜红的血液早已注入我们倔强的魂灵
母亲呀，请你相信
在这雪的世界中，我们定能找到那破碎的竖琴
我们会用灵巧的手，为它抚去裂痕
我们会用火热的心，为它调弦定音
我们定会再次奏响那迷人的旋律
去歌颂我们永恒年轻的生命！
首先，让我们来了解一下竖琴：
公元前四千年至三千年左右的上古时期，在底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原上一（今伊拉克境内），居住着苏美尔人。前三千年起，他们陆续建立了二十余个奴隶制国家。近代的伊拉克考古学家们在苏美尔人的古国之——乌尔王朝的一座皇陵中发现了一把金质的竖琴。该琴以金质的牛头为柄，造型精巧，线条雄浑，构造匀称，是世界上迄今为止发现的最早的竖琴。经测定约为公元前二千六百年左右的遗物。
直到中世纪，竖琴还一直是爱尔兰弹唱诗人、法国杂技演员、德国游吟歌手们不可缺少的伴奏乐器。直到一八一五年发明了加置七个踏板能转所有调的现代竖琴后，竖琴才重新获得人们的青睐，这就是我们在柏辽兹的《幻想交响曲》、柴可夫斯基的《天鹅湖》中所见到的乐器。
爱尔兰的国徽上就是竖琴的图案，爱尔兰的城市里，以竖琴作为题材的浮雕随处可见。
乐器具有无以伦比的美妙音色，轻灵，飘逸，纯净。尤其在演奏琶音音阶时更有行云流水之境界；音量不大，但柔如彩虹，诗意盎然，时而温存时而神秘，是自然美景的集中体现。
“可是你听，我们的耳际
分明又传来那激越的声音
它是多么沉稳有力，又是何等从容坚定
仿佛金色的残照里 万钟齐鸣”
“霎那间，闪电顿息，风雨骤停
天地间销匿了一切声响
惟有那竖琴坠地断裂时
却奏响了千百年来它从未奏出的雄壮琴音
宛若远古的编钟，将激昂的诗章沉吟”
——这里的音色是作为具象出现的，而这一具象违背了物体本身的特性，即音色特征。
把它的音色描写成“雄壮”是错误的，把它和编钟融合在一起也是很机械的，编钟属于变音打击乐器，音似钟声，清脆悦耳，和竖琴的音色完全是两种概念，这样就严重的扭曲了诗歌的感情色彩。
“美丽的田野啊 被恣意践踏
我们苦难的亲人啊 惨遭蹂躏
黄河爆发出痛苦的怒吼
仿若奔涌的熔岩灼烧着他们热血沸腾的心”
“母亲呀，请你相信
那鲜红的血液早已注入我们倔强的魂灵
母亲呀，请你相信
在这雪的世界中，我们定能找到那破碎的竖琴
我们会用灵巧的手，为它抚去裂痕
我们会用火热的心，为它调弦定音
我们定会再次奏响那迷人的旋律
去歌颂我们永恒年轻的生命！”
——用竖琴来歌颂中华民族，是不严肃的，是犯了一个基本的音乐常识错误，竖琴是爱尔兰的象征。
综观这首诗，如果撇开音乐形象不论，的确是一首难得的好诗，或者把“竖琴”改成“古琴”，具象和意象就统一协调了。总体上说，这首诗是不成功的，因为它留下了明显的硬伤，即扭曲了主题。
所以说，我们在进行诗歌创作的时候，一旦涉及到其他的艺术门类，我们一定要谨慎。诗歌和音乐都是心灵的艺术，当其中的文字语言和音乐在发生变化的时候，欣赏者心情也发生了变化，当我们在诗歌里运用这种巧妙的关系时，不能弄巧反拙，以至出现矛盾和对抗，这样才不会给读者造成茫然和别扭的感觉。
（声明：摘用小婧朋友作品，旨在以乐论诗，别无他意，请朋友理解并支持，如有谬误，还请作者严厉批评指正）
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发表于 2005-1-30 21:51
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