种姓制度、皇汉正意及灭倭战略
人类文明的历史,要么是先进文明灭掉落后文明,要么就是先进文明融化落后文明,两个文明的精华混合成一个新的文明,并以主导的先进文明的名义继续向前发展。
前一种的灭掉,伴随着血腥的杀戮、灭族或者奴隶社会的统治,人类文明的早期表现形式往往是先进文明的族群成为奴隶主,晚期就是类似种姓制度,征服者成为种姓制度里高些的层级,被征服者成为制度里低一些的层级,或者落后文明的原住民大批量的被杀戮,剩下的少部分融入先进文明,比如美洲、澳洲等等对土著原住民的杀戮以及融合。
印度是现存下来的典型的种姓制国家,从前的被征服的文明虽然没有被称为种姓制,但是社会也有这样的层次分级,比如元清的蒙满统治时,蒙满族分别是各个时期的高层级的种群。
除了上面两种情况,人类社会有时候也会出现野蛮征服文明的奇葩现象,曾经的文明古国就是这样的被征服后毁灭消失的吧?中华文明从远古至今,经历过征服以及被征服,是人类文明史上唯一的即使在被征服的情况下,也从来没有出现过文明的断代依然延续的文明。
为什么中华文明是唯一的被征服依然能没有断代延续的文明,很值得研究和思考。
相比于其他文明的征服,征服者的族群要么成为奴隶主要么种姓制或隐性种姓制里高层级种姓,种群内部也许个人努力程度的差别会有社会地位的差别,但是不同种群之间有一个很难逾越的鸿沟,高层级种群往往是排外的;而中华文明的征服却没有把社会变成种姓制,不会杀戮被征服的族群,并且愿意和亲通婚的和睦相处,而中华文化本身的吸引力,让野蛮心有向往的愿意学习吸纳,中华文明这种包容特性,不断延续成今天的模样。
不禁想起道德经里的一句话“上善若水,水善利万物不争,处众人之所恶,故几于道”,中华文化就是这样的合于道的融合其他的文明,中国人也是这样的不把自己如其他征服者的高等级样的对待被征服者,而往往为了整体大局更好的发展,政策上照顾少数民族,实际对少数民族这些政策上的照顾并不是本来就应该的,而本应该各民族平等,想想如果是某一个少数民族统治会怎样吧,往往又是如蒙满统治时一样的凌驾于其他族群之上。
最近一直跟着丑怪的文章看,很认同他的看法。华夏文明从远古的部落发展到今天14亿人口的国家,这么多人口可并不仅是从前的中原、春秋战国等时期的人口繁衍而来,而是后来的不断融合周边的各民族人口繁衍生息统一成现在的中国,历史上很多的文字和国家都已消失,比如匈奴、西夏、辽等等,曾经的民族名称也都消失并吸纳进汉族人口以及演变成现在的各少数民族,现在的汉族,如汉唐时期的中国人被称为汉人、唐人样的是那时候外国人对中国人的统称,就如当今,汉族本身并不是封闭的排斥的一个族群,只要认同中国统一、中华文明、汉字文化,就都是汉人、华人一样是中国人的代称,就像我们对美国人,并不区分是哪个州哪个族,而都称为美国人。
皇汉,从字面直接示意,以汉为皇,有点像如今的哈日哈韩等等名词的味道。
这个词在某些人眼里被曲解成大汉族主义,貌似被煞有介事的当成了一个贬义词,这个词如果变成皇美皇倭之类的词,我想这些人就不会有这样的说法了吧?毕竟美国的文化输出在世界大行其道,日本的动漫等等的文化也在中国大行其道,日本人、美国人如果皇倭皇美,是不会有人有意见的,本民族皇自己,对自己的文化自信并对外输出在任何人眼里都是天经地义的本该如此,所以汉族人、中国人,皇汉皇华,是无可指诋的,某些人大可不必煞有介事的给某个中国人贴皇汉的标签,就像阿三进入世界各地,对自己的随地便溺的文化都能迷之自信,我们中国人,对自己本来就向好的文化有自信那不是很正常且很好的事情么?
那汉民族之外的皇汉呢?那和哈日哈韩有什么区别?哈日哈韩这样的哈鬼没有人有意见,那哈汉哈华怎么就有那么一群人那么的煞有介事?而且皇汉,不管是对汉人还是非汉人,都应该是一种文化上的正本清源,韩流、倭流的文化,本就起源自中华文明的流向偏僻半岛、外岛的异化。
在不远的将来,皇汉将成为主流,汉族人、中国人对自己文化的自信就表现在这里,而不是把本源自于华夏的舶来品认成祖宗,西方伪史的面具也会一片片的被剥下,西方人也会慢慢的发现自己的不堪,而纷纷的来皇汉。
而皇汉本身,并不会象其他民族统治一样的把自己民族的地位抬升至高种姓,而仅仅是各民族本就该在中国以及世界各国一律一视同仁的政策,这样才能不因人种、民族成分的不同造成社会的不公平。相反,中国现状的对少数民族的优待政策,本就是造成社会乱象和分裂的隐患。
就如上面提到的道德经里的:“上善若水,水善利万物不争,处众人之所恶,故几于道”,正因为中国文化并不是强迫人接受,以及统治中国的汉族人不把自己置于高种姓的不争,才使得华夏文明能几千年连绵不绝,并能在几次被野蛮统治时能够一次次的崛起,但是每次的复兴又走向沉沦,都是因为统治时把少数民族或者外族置于高层次而造成社会的分裂,使汉族本身失去凝聚力而走向沉沦,之后又一次的大动荡中再次凝聚在一起。而避免这样的复兴沉沦的循环,最简单的办法就是各民族政策一律一视同仁的平等。
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