|
|
信仰的力量
1
谣言将人性里卑劣的部分暴露无遗,一些无事生非者,刻薄者,小心眼者,是谣言的制造者,也是散播者。谣言与创造无关，是一个民族创造性的沉重阻力；鲁迅深知它的危害性，也身受其害，在杂文中，批判他们的势利与懦弱，见了绵羊就是老虎,见了老虎却变成了绵羊。谣言与信仰无关，信仰真善美者，不会被谣言蒙蔽，而污浊之辈，天天胆战心惊，为一己私利，不惜损害他人的利益，尊严。
2、
喜欢在人群中大言不惭者，是谣言的制造者；而明哲保身者往往成了它的散播人。众口烁金，说得是人言可畏，人群里的好事者总是不少的，还有一些是通过诋毁别人达到内心的平衡，为了一点蝇头小利，与自保，成了谣言的传声筒。鲁迅将国人的群体比作“无物之阵”，“无物之阵”的可怖，在于你身处其中而不知敌人，阻力来自何方? 谣言却在“无物之阵”里畅通无阻, 因而，在中国改革之类的事显得异常艰难，“搬动一张桌子”也需流血。
3、
但丁说，“走自己的路，让人家说吧”。但丁的意思要人们坚持自我，做自己的工作，让小人们去说三道四；但沉默是不行的，对小人门的说三道四，需要反击，象鹰抓小鸡一样将他们摧毁。小人们总是色厉内荏的，他们说三道四，唾沫四溅的外表隐藏着一颗怯弱的，肮脏的灵魂，在这个世界上，他们是最可怜的一族，容易为私利，丧失道德，成为灰色人群中的一员；他们的内心是不健康的，极端自私自利的，生活中是一点吃不起亏的，是谣言的肥沃土壤。
4、
信仰的流失,道德的滑坡是当今社会的一大特点。当人什么都不信，无所顾忌时，会变得非常可怕；人类社会能够延续并兴旺下去，靠的是信仰，无论信仰基督，还是佛祖，老子，其实质是信仰真善美，这也是中华传统文化的精髓。文革的危害至今犹存，语言的暴力超过行为的暴力。人是生活于言语海洋里的生物，语言也是人类互相沟通的有力工具，而信仰却是无声的，俗语云：“上帝在你心中”，说明语言有其不能到达之处，于是有“口是心非”，“顾左右而言他”。
5、
信仰需要的是内心的力量，而内心就是人的意志，向善求真的意志。宗教是教人向善的,而善的基础就是对每个生命个体的尊重与维护,佛教有”救人一命,胜造七级浮屠”,这里的”救人一命”就是说明了对生命的重视和关怀。关于求真意志，不得不说的是被宗教裁判所烧死的布鲁诺，对真理的追求让他忘记了生死，布鲁若将真理看得比自己生命还重要，西方正是有许多这样的“怪人”，“硬骨头”，才有科学技术的大进步，大发展。在这里宗教裁判所扮演了一个极不光彩的角色，违背了上帝的意志，与基督的福音，也暴露了欧洲中世纪基督教的狭隘与没落。
6、
鲁迅深知人性里黑暗的一面,他看得太深了,生出了绝望，人性里的卑劣与恶是那样根深蒂固，难以拔除。所以鲁迅所做的工作是反抗绝望，首先要“立人”，提高国民素质，从心理上摆脱专制思想的束缚，摆脱愚昧，摆脱不当的权力产生的阴影。在这反抗过程中，鲁迅没有形成自己的信仰，在他的遗书里声称“一个也不饶恕”，我们理解他的心情，却不能否认这是他的巨大不足；也许鲁迅受到的伤害太深了，不能再原谅敌人。在此，耶稣也发生了矛盾,先说”打了左脸,连右脸也给他打”,又说”以眼还眼,以牙还牙”。
7、
托尔斯泰是有信仰的,也就看出了佛与基督的相通的地方,众生平等,众生可爱.他一系列的小说都指向人世间的博爱,世界的苦难已被基督承担,他从死亡里复活,得到了永生,因而人类也最终获得了拯救.陀斯妥耶夫斯基或许走得更远,他的悲天悯人,受难,与在苦难中追寻快乐与得救的精神,几乎和佛与耶稣如出一辄;另外一面,他感到撕心裂肺的疼痛,恶怎么难以从人性中拔除?他深邃的眼眸被永恒的苦难灼伤,他就这样回到人心,认识到人性里的善恶彼此相依,而只有通过受难,才能打通幸福的路. |
|
/1 
|Archiver|手机版|小黑屋|诗歌报
( 沪ICP备05009012号-2 ) 
沪公网安备31011702001156号
IP卡
狗仔卡
发表于 2008-5-31 20:50
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2008-5-31 22:08
楼主
