【腔调·神话】第五节 千万不要随便玩织布（7月20日更新至25楼）

黑子

第一章  神话并非纯粹唬人

第三节  没有男人，女人怎么生孩子？

　　旧文明和新时代的区别毕竟不大，人们似乎一直都有一种对现实的满足和适应。满足于战争之后的短暂平静，满足于苦难之后的片刻休憩。这种长期的自我安慰，让神开始放手。所以我们看到很多书籍中都问上这么一句话：“神为什么抛弃我们？”

　　神为什么不抛弃我们呢？如此安静祥和的生活，灯红酒绿、车水马龙、繁花似锦，不说人会用怎么样的满足，就连神仙也羡慕。抛出生老病死不谈，如果人类的生活甚至比神仙还要过得好还要丰富多彩，你说神仙还用一天到晚吃着薯条喝着可乐对着监控器监视人类吗？

　　所以，神避免不了的下凡，并且次数越来越频繁。天神下凡的传说中，似乎都是亲睐人间情欲。这从一方面可以看出，神的结合似乎总是不美满的婚姻，因为婚姻双方都太完美。神对人间情欲的迷恋。尤其在希腊故事里，男神都在追逐人间美女。宙斯的风流史总是让赫拉一次次吃醋，并一次次对他的小情人进行惩治。比如宙斯和伊娥在一起，伊娥就被变成了小母牛；和勒托在一起，也只能在孤岛上诞生太阳神阿波罗。在中国神话中，下凡的多是女神，比如牛郎织女，虽说是牛郎偷了织女的衣服才促成人间姻缘，但织女不在人间洗澡就不会有这事；又比如七仙女和董永，那是七仙女主动投怀送抱。当然，在经历了第一代人类灭亡后，神和第二代人类生出来的孩子都变得有些普通。他们或者最后经由是神的父或母带到天堂变成神（或星宿），或者成了英雄和圣人。

　　新时代是英雄和圣人的时代，也是王者的时代。这些英雄、圣人或者王者，并不是和普通人一样，通过自身努力就能达到至高境界，成为权威。他们多由神指定，或干脆是神的孩子。当然，神并非都通过强行交欢或恋爱吸引来繁衍后代，多数时候，他们还是行神迹。这在中国古代神话中尤为突出。伏羲是如何诞生的？是他的母亲华晋氏在附近的雷泽游玩，踩到大脚印便未婚先孕；大禹是怎么降世的？他的母亲梦中飞到天上看星星，一颗星星冲过来，变成神珠落入她口中致孕；黄帝呢？他母亲夜晚散步，一道闪电冲击北斗七星，让她“感而孕”；彩虹倾刻间化做一只巨大的鲲鸟俯冲下来没入有莘氏肚子，生下了大禹。

　　没有男人的情况下，处女产子是很平常的，而且产下来的必定是伟人。这不仅仅是作为农耕的中国所独有，在西方同样存在。最有名的当是耶稣的诞生，被许配给约瑟的圣母玛利亚还没有被迎娶，就从圣灵怀了孕。当然，宙斯化作金雨，见到密室中的达那埃，与之结合生下佩尔修斯，这其中究竟有没有欢愉场景不清楚，暂且也算一项神迹。这个杀死美杜莎拯救公主安德罗莫达的孩子最终和奥德修斯一样成为众多文学作品和电影所演绎的主要对象。

　所以，千万要注意，一不留神，随时你都可能怀孕。古代不像现代一样，有随时合法堕胎的医院和随处可买的避孕工具，一旦未婚先孕，就只能将就着生下来。所以，这些圣人或者英雄的母亲都是在被礼教的压迫中将孩子抚养成人，他们更能体会到艰辛和痛苦，所以更能崛起，这就应了那一句“穷人的孩子早当家”。

　　也有一些灵物，不需要任何就直接诞生，如有名的孙悟空，是天地之灵气聚合，活生生的从石头里蹦出来；还有一些呢，是人兽相交产下的，如希腊神话中的米诺陶洛斯，其母亲帕西法厄迷恋上了丈夫米诺斯献给众神的祭品——白色公牛，仿制一只木制母牛而自己藏身其中，与之结合产下了这个牛头人身的怪物；冰岛神话中，融化的冰变成了霜巨人伊密尔。

　　神没有抛弃人类，他们采取另外的方式扶持，如果都是扶不起的阿斗，便再来一次末日。不断毁灭，不断再造，锲而不舍。                         （王来扶对本文亦有贡献）

杨兴昌

来读大手笔。

杨兴昌

很可惜的是，在写作的过程中，发现中国的神话在世界之中十分之虚弱。各个民族、各种文明，在时间之中把神话变成了史诗，希腊有《伊利亚特》、《奥德修斯》、《神谱》等，印度有《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》，埃及有《亡灵书》，基督教有《圣经》……不一一例举，但中国无论《山海经》还是《搜神记》都缺乏体系，仅限于猎奇。这个时代，我们还缺少猎奇的事件吗？

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有自己思想的探索。读来有同感。

黑子

第一章  神话并非纯粹唬人

第四节  被抛弃的灵魂在死亡中呻吟

　　作为立足于现实又高于现实的神话，当然是一种艺术。它会成为文字（多是戏剧和诗歌），会成为美术（多是壁画和岩画），会成为歌曲……它始终在解释我们身处的环境、自身的状态和所敬畏的一切，那无穷的想象力帮助着旧石器和新时期乃至后来延续的各个王朝的发展，协助着人们在无望时解脱困境，超越经验。它不同于一般的常识，始终在超越平庸。

　　在人类不断寻求新文明的过程中，逐渐和一些神剥离开来，并主动将他们抛弃。这些神因为远离人们的现实生活，而变得虚无缥缈。我们需要的是对生活有帮助的，能触及人们生命和情感的神。神注定是充当民众公仆的角色，一个不能帮助人们解决问题，却处处添乱的神绝对会在人们的口耳相传中慢慢降级，有的变成了妖魔，有的干脆让他（她）直接死亡。为了说明神能够死亡的原理，《圣经》有了启示录，东方国度有了天劫，希腊神话有了英雄对神的反抗，北欧有诸神的黄昏。要知道，神话并非避世的工具，而是迎接天地万物的神圣力量。

　　神会怎么死亡呢？北欧的主神奥丁在诸神的黄昏里被苍狼苏尼尔吞食；希腊第一代泰坦神克洛诺斯就是杀死自己的父亲天空之神乌兰诺斯而掌权，中国的女娲在完成了为人类的工作后也死去了……自然死亡、被杀、遭受天劫等种种方式都能出现。这可比2010年的69圣战来得猛烈很多，神不是明星，也没有什么需要提升尊严的事情出现。

　　因为有了人的崇拜，也就有了神，所以古往今来的人们总是时不时来一场造神运动。  早期罗马帝国的君主自称为“万王之王”、“万主之主”，并要世人向他们膜拜，当作神明供奉和建庙。后期的各种塑像行为、膜拜行为，都是人们在戏弄那些想要万世统治、千古流芳的自大者。不要把底层人当愚民看待，他们更多的时候是在采取幽默的方式化解种种看似严肃的实则无聊的境界。所以，在神话中，更多出现的是，神的死亡然后又复生。

　　叙利亚神话里，雨水之神巴力和干旱之神莫特是死对头，有一天，巴力被莫特攻击，且嚼碎了吃掉，巴力下到阴间，再也无法用雨水滋润土地，而他的父亲——最高神埃尔都束手无策。巴力的妻子风神阿纳特（她也是他的妹妹，神话中兄妹结婚的案例颇多）满怀悲伤，四处寻找丈夫，最终发现巴力的尸骸，且将莫特挫骨扬灰，还通过隐秘的手段让巴力复活。

　　在奥维德的长诗《变形记》里，超级男声奥尔甫斯的妻子欧律狄克是一位美丽的仙女，她和朋友们去山谷采集春花时被蛇咬到了脚，最后因此死亡。这是希腊神话中比较少的神的死亡。当然，奥尔甫斯最后去了冥国，冥王哈得斯答应了还回欧律狄克的要求，不过有个条件，就是跟在赫尔墨斯后面，妻子跟在他后面，他不能回头，但在冥府行走的丈夫担心着妻子，最后还是忍不住回头了，结果导致妻子第二次的死亡。

　　这是绝无仅有的神的死亡，在各地神话中，除非神主动放弃神的地位，或者遭遇天劫，非必要是不会轻易死亡的，即使死亡也只能算作“休息”，因为他们还有化身，还能克隆。比如女娲，在《山海经》中就记载了她的一条肠子便化作了十个神人，那她身体的其他部位还能化出更多的神人了。有些神力量太强大，到最后不得不通过死亡和分解来稀释。

　　神在不断的演变过程中，逐渐成为人间百态的映像，他们分工越来越精细和明确，最后到星宿、职业都有各自的守护神。于是姜子牙不得不封神，而《圣经》出现后，逐渐也将神大一统。在贝纳尔•韦尔贝的《青年神仙学院》中写道：“在我们上面，会不会还有些比我们高级的神仙在耍弄我们？”这是个很现实的问题，人之间都在互相欺诈，何况神呢！

妙妙

“神没有抛弃人类，他们采取另外的方式扶持，如果都是扶不起的阿斗，便再来一次末日。不断毁灭，不断再造，锲而不舍。”

如此循环往复锲而不舍，没有男人也能生育，神话的力量真是步步惊雷。

杨兴昌

这个关于童话的系列，让我想起很早时看的一部电影：古堡幽灵。

杨望远

如果有一天，我们彻底抛弃了神话，又会不会抛弃我们对未来的向往和期望呢？当这个社会变得越来越现实，当我们的理想不再有浪漫主义元素，似乎活着就只是为了活着，即使活得更好，腰缠万贯只手遮天也只是活着而已。幸亏还有死亡，我们即使不惧怕任何，但始终还是惧怕死亡。所以，我们还记得一些神话，一些而已

现实的活着,大多数人只关心自己的神话,拜读黑子长遍大作,佩服之至

妙妙

神就是人。

雨珠儿

是诺亚方舟保存了人类的火种；也许在今后这一艘诺亚方舟真会是延续人类的火种，例如《2012》，世界末日。


世人向他们膜拜，当作神明供奉和建庙。其实我们跪下我们的双膝向他们没顶乞求一份愿望，原来这是心灵得以安慰的方式，对我。

黑子

第五节  千万不要随便玩织布

　　人给神分配的工作，管天管地管太阳，管月亮管星星管生老病死，管富贵荣辱管三百六十行，管行云布雨管雷鸣闪电，管生火做饭管爱情婚姻……各种神仙都浮出水面，带领着苍生步入美好的新生活。

　　神话的传说本是要带给人们乐观的情绪，但其中未免也有曲折往复，最后不如人意的情节存在。这是因为神话的本质是在告诉我们如何成就独立的人格，张扬的精神，行事的作风。作为一种指引行为的方式，它难免要告知人们失败、痛苦和违背天地原则的下场。所以神会远征、会流浪，会通过这种寻找自我的方式获取征服世界的力量，也可能面临失败的下场一无所得。比如盗火神偷普罗米修斯，降妖伏魔无数，却因一罪而遭受千年之罪；比如孙悟空，大闹蟠桃宴，自立为王，遭受如来佛祖的五指山镇压……但这天地的准则又是依据什么定的呢？也就是说伦理道德的前身，又由何而来？这便又是常识了。

　　得以流传下来的神话，是因为他们一直在以符合人们生活准则的态度出现，并帮助人们来获得早期的生活经验、价值取向和行为特点。神话的变化和演绎，是因为道德和伦理的变化，这是适者生存的法则，被淘汰的神话，要么改良，要么消亡。

　　在神话还没为政治服务的时候，它更多的是讲述生活和情感。人们从劳动中，寻找着诗意的栖居，然而现实总是相差太远。劳动者往往得不到等值的报酬，等待他们的是穷凶极恶的剥削，于是自缢、投水、跳楼的大有人在，这是后话。为了维持这样的平衡，使人们感觉这是命运使然，神话在不断改造和利用中便赋予了愚民的功能。

　　有这么一个故事，说一个姑娘，织布技术特别好，神话中说织布技术好，大概就是像云朵一样，飘逸轻扬。这个姑娘因有此技，便飘飘然起来，说天上的女神也比不过她。这话被女神听到了，当然是愤怒，姐化作老妪到了人间，两人开始比拼。女神绣出了众神的完美，姑娘绣出了众神被凡人癖好左右。女神自然怒不可遏，逼得姑娘要自杀。然而上天有好生之德，神仙不能轻易杀生，女神救下姑娘，把她变成了蜘蛛。故事说的是蜘蛛的由来，却也表明了神是比人伟大的观念，虽然明明是人被欺负了。这便是希腊神话中雅典娜和阿拉克涅比织布的故事。当然，在希腊神话中，纺织最厉害的是命运女神，她摆弄的可是命运之线。

　　还有这么一个故事，说有一个男人，在家里没地位，哥哥嫂嫂不愿意养他，他就带着一头老牛自己过日子。因为勤劳，所以致富，但是寂寞。这时候，老牛开口说话了，告诉这个快成为钻石王老五的男人，说一群会织布的仙女将到银河去洗澡，还交代了一些细节（教人偷窥是不道德的）。结果他真的去偷窥，且无罪，最后还把其中一个仙女的衣服藏了起来（难道他有恋物癖？），仙女找不到自己的衣服，只好答应男人和他结婚（具体细节有待考证）。结婚后，仙女的家长找过来了，把她带回家。男人舍不得，便挑着一双儿女跟着想到媳妇家去要回老婆。谁知道银河被搬上了天，还变成了大河，怎么都过不去，于是他和仙女只好隔着河岸互相唱山歌。这貌似是一个拐卖妇女的故事，但却昭示了神和人是不能结合的，也就是要讲求门当户对，不能逾越等级。这便是我们耳熟能详的牛郎织女故事。

　　织布能带来杀身之祸，能带来骨肉分离，所以千万不要随便玩织布，这是一门很危险的行当。可也不要忘记，这样的神话来源于权力掌握者对民众思想的浸淫，将偏向强者的律法、道德灌输给尚未敏感和启蒙的人们，达到愚弄的目的。当然，我们不能否认这些神话都在逐渐由对苍天的希望，变成了对大地的务实，大地上的一切都成为天神们行为的副本。

[ 本帖最后由 黑子 于 2010-7-20 22:53 编辑 ]

星星小倩

提提：）

雨儿

对于神话，小时候以为就是哄人的故事，很神奇，很好看。

长大后，明白神话其实寄托了人们对美好的向往，对丑恶的鞭挞。

读了腔调*神话，似乎理解了神话更深的内涵和意义。

这些让我们产生独特心灵体验的文字，不仅揭示了人类万物的起源、预示未来等，

也在悄然地影响着我们的审美甚至价值观，无疑神话存在于我们的生活，并且使我们重新思考生活。

此篇对神话的解读视角新颖，分析细致，寄予了黑总个人的理解和观点，

最重要的是与现实结合，使文章赋予了新的活力和解读的意义，加深对神话的尊重与敬畏。

中秋节也应该有很多关于它的神话，在此，祝节日快乐！