穗言疯语

腋窝

原帖由 紫穗穗 于 2012-4-21 12:24 发表


如斯，穗更安乐。嘻嘻~~但愿君心似吾心，同在仙境游~~不思归！

——穗穗姐以读书来打消伤痛，本身就高出我一个境界，我只能挠腋窝了

紫穗穗

我有时候，在考虑，如何能在读完一本书之后，迅速地总结精要和提纲。给这本书，几句最简短的自我总结和定义。这实在是一个非常头疼的事情，这让我想到中国的一个字和一个词，若分析起来，都可以洋洋洒洒地写成千字和万字的大文也。那么未来，我是否要锻炼自己“热胀冷缩”的本领，也就是——凝练、浓缩，归纳、总结，扩充、漫步，旁征博引，能展开也能合拢的能力呢。

这样的自我考核，一定也具有非凡的意义。是的，我在为自己的“未来”做准备，思考许多繁琐细致的基础工作。我相信，钟情于书写之人，没有一个不是优秀的阅读者和总结者。

书本，是人类智慧结晶的载体，即便是电子时代，我们可以通过网络和电子书籍，进行阅读、对话和发表。但能我让感动和快乐的事情，依然是捧读一本诗集和小说，这种原始的阅读方式，和人类的肢体习惯有关。

书籍，千百年来，的确是照亮大众心灵和精神领域的智慧之灯。而且在茫茫的黑夜里，还将普照着求知者的奋进之路。

现在是信息时代，书籍的发展，从早期的手抄本，到凸版印刷术，然后再到容量巨大的电子书籍，这些新技术的潮流，不会因个人的意志而发生根本性逆转和改变。我唯一能感受的，就是电子化时代，信息的便利和知识的爆炸，人类的阅读功能，是否会在这个时期，发挥出最大的接受效应呢，还是迷失在垃圾汪洋、信息浪费的资源共享里？这也是一个利弊共存的时代吧，最好和最坏的时代。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-4-21 12:55 编辑 ]

紫穗穗

《扶》诗，立意很好，诗题很好。但是语言和场景的截取，可以重新安置。达到层层推进，然后高潮叠起，而后归于空灵的效果，会更妙。问好，只是个见~~说错了，见谅。 ——看到鸡独叫的博文《扶……》有感而发的评论

紫穗穗

诗歌的表现形式，途径众多，你可用意象说话，这个意象是什么？很多人，很糊涂且朦胧。那么我们就来了解一下意象的本意吧。意象就是——客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。譬如诗中出现的喜鹊或乌鸦。

现在我正在玩味，诗人鹰之一再强调的“意象”说话。其实这是诗歌写作中，最基础的元素和要素，根本就不需要再反复提醒和提及。在我看来一首诗歌的构建，需要经历一个极为复杂的过程和筛选，有趣的是，诗人的灵感和后天的诗艺积累，能让他很快地完成一首诗歌的创作。这里面带着非理性成分和超验体验。

紫穗穗

诗歌创作过程中，最重要的部分，诗人日常的练习和修正，恰恰是语言的问题，如何运用最佳的语言，最佳的排列方式，完成一首诗歌的整体构建。我们看到很多诗歌，并没有什么特别华美的句子，但是整体不可分割、浑然一体，很好地烘托了诗题。

早就说过，条条大路通罗马，关键是一首诗歌的内在灵魂和整体氛围，是完整和通透的，这才是诗歌创作生涯中，该重点关注的问题。但是日常的各类技法的练习必不可少。而且还可以利用诗歌的结构、标点、节奏、气息等扩容和创新诗歌的外在结构和内在气场。

紫穗穗

深入解释一下诗歌或文学艺术上的意象吧。这个意象是指向——客观形象与主观心灵，两者融合后带有某种意蕴与情调的东西。意象，是比情节更小的单位，一般由描写物象的细节-象征-双关等词语构成。意象的含义，其实非常广泛。主要分为四种。1、心理意象，它表示过去的感觉上知觉上的经验，在心中的重现或回忆，只在知觉基础上所呈现于脑际的感性形象。2、内心意象，人类为实现某种目的而构想的新生超前的意象设计图像。3、泛化意象，是文学作品中出现的一切艺术形象或语象的泛称，基本上相当于艺术形象。4、观念意象和审美意象，这两者都是表达某种抽象观念和哲理的艺术形象。意象，意象，“意”就是意念，“象”就是物象。

紫穗穗

放达任性半生，默抒不平半生，诗酒达意半生……“人生寄一世，奄忽若飙尘”，还是“人生天地间，忽如远行客”？狂风中卷起的尘土，就是这匆匆忙忙的一辈子。人，生于天地之间，或不过就是一个行色匆匆的过客，当归时则归去。活着，就是一种行走，行色匆匆的赶路，走了长长的路，最后撒手归去。

紫穗穗

《文选》李善注引《尸子》、《列子》，专释“远行客”其意：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”《古诗十九首》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。

人生大梦一场，韶华白首，不过转瞬之间。我在大雨磅礴后，收晴的玻璃窗前，读古史，疑似——梦中梦，不知归……

紫穗穗

一个失意的人，会将“死去”看得比“活着”还要温暖和惬意，这是怎样的心灰意懒？所有说出来的话，并不一定都是出自于真心真意。

有些话，说得很热闹，却是为了掩藏心海无边的落寞。苏轼的“醉笑陪公三万场，不用诉离殇。”明知道一些伤痛，说出来则更加伤痛，明知道断肠寂寞，说出来则更加断肠，那就欢聚、纵酒，忘掉心中一切的伤痛和寂寞吧。

紫穗穗

人与人之间，无限留恋且郑重的对待，也许是奢侈的事，值得一生珍藏和追寻。有些东西，一生“无言”以对，譬如不能触碰的忧伤，不愿说出的层层想念，挫骨扬灰的决绝。

紫穗穗

其实，爱，真的很无奈。世间多少爱，会辗转蹉跎，成为他日伤痕？仕途和情感的失意，隐现在旧朝多少文人的诗书里，但那些丝丝缕缕的爱憎和牵牵绊绊的情怀，弥久永存，因为人心总是相通的。透过诸多诗人无奈的笑颜和文字，我能触摸到的热度和感伤，竟然是“自己”那颗无奈且彷徨的心。

紫穗穗

昨夜一宿纠结。纠结的感觉，如同——“好的~不好~好的~不好~好的……”摘花瓣的两难声音——就这样一直纠缠下去，契合着心跳的旋律……但我多么渴望，能遇见一个知晓世间音律的高手，将这纠结的心跳，谱写成一曲玲珑曼妙的“踏莎行”和“步步娇”，记得风尘起时，伊人，也曾灿若烟花，短暂的美丽，优雅的存在过，魅过飞尘……

紫穗穗

《中国文学史话》，厚厚十卷，读之，常掩卷叹息，惜才，怜才。汪洋史册，诗书春秋，沈醉其中，果然不知归路。千年万载，绚烂文明、诗歌中华。历代思想，光辉文学，无愧于博大精深的赞誉。每个古老而文明的源起，都是以特定的文学（尤其是诗歌）作品为标志，由此而流传后世。

提及西欧文明，就不能忘记古希腊神话的代表作《伊利亚特》和《奥德赛》，考察南亚文明的发祥，就得从古印度的史诗《摩柯婆罗多》、《罗摩衍那》里窥其踪影。而中国，世界的东方、上古的历史，就必须在《诗经》和《楚辞》这两部诗歌总集中，寻找勃兴和衰微的痕迹。民族的才是世界的，其特点就是唯一性。

紫穗穗

“盛世有华章”，不知道一个人的盛世，何时到来。也不知道这个世界的和中国的盛世，何时再现。但是，诗人的心中，必须要有一个“盛世”的期盼吧，尤如中国历史上的“汉唐盛世”，回顾历史，想想史话，是否也是谬论，思想最开放的时期，却是政治最黑暗，社会最动荡之时……心里窃窃难安，依然期待着盛世，写出今生华章。

紫穗穗

读书，读到泪流满面。读诗，读到默默无语。不是诗书的魅力无可抗拒，而是诗书中的人情世故，浸透纸张。生生死死，隐隐没没，一页轻飘飘的薄纸，就记载和陈述完毕，不由你跟随其内，或悲或喜，或怨或愁，时而慷慨放歌、长袖舒舞，时而郁结满怀、愁眉难抒。是否~~心在至高处，情牵千古忧！拍案叫绝时，“琴引”叹小花。