穗言疯语

紫穗穗

一个“权”字，在如今，已经被濡染且污染到了极处。

权字，可做动词，也可做名词。本是秤砣，也叫“权”，才会有“权重”。有权有衡，才能称重量，于是又有了“权衡”。权作为动词，就是要变化的意思。

孔子认为：做人的最高境界是“仁”，治学的最高境界是“乐”，而做事的最高境界，就是“权”。

有“权”之时，权利的运用，就是真理的运用，并且是灵活的运用。这个道理，想来知道的人，实在是知之甚少。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-11-14 11:05 编辑 ]

紫穗穗

儒家的思想方法里：有经有权。经是什么，经是织布机上的纵线，固定不动的。由此，“经”引申为不变。

所以我们口头上，常说的永恒不变，就是“经典”。而最常规不改变的，谓之“经常”。而处理问题时，方法和方式，都是可变的，又成为“权变”。

有经有权，才是中庸。可简单地解释为：既有原则性，又有灵活性。只不过我们做起来，需要足够的智慧，用一生的时间慢慢地践行和把握吧。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-11-14 11:04 编辑 ]

紫穗穗

禅，是梵文的音译，全称“禅那”，意思是“静虑”。原本就是一种修持的方法，是坐在那里安安静静地思考。

想着诗人，日常所做的事情，好像是另一种禅那，与佛教的根本，不谋而合。首先是“觉悟”之自觉，然后才去写诗，“觉他”。最后用自己的一生践行，也就是觉行圆满。

紫穗穗

云南北鸿说：诗歌可以让自己感觉是在幸福地活着。“高贵”与诗歌没有关系的。问候穗穗。

我的回答是：你觉得有，就有啊。就像你觉得幸福，所以诗歌就幸福着你所看见的“一切”人间镜像。

我不排斥诗歌高贵说，因为高和贵，都是自求的，非是自封的，才算高贵。这和经济学上的价值观不同。

紫穗穗

有关某文人，一生人品和文品之间的讨论：

还是有关系的，毕竟文字，就是文人灵魂的指纹，他怎么可以随时随地~~随便地改变，纹路的走向呢？

人无完人，金无足赤。并不是说，可以无原则地犯错误，如同墙头草，为求平安，两头倒！

错误可以在年轻的时候犯，年老之时，再犯错，实在是老而为“贼”不知耻。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-11-14 11:21 编辑 ]

紫穗穗

纳兰容若，清初第一词人。生于温柔富贵乡，却满篇哀绝之语。

“等闲变却故人心，却道故人心易变。”这个纯真的孩子，并没有得到，他想要的人世自由和辉煌。那句“人生若只如初见”几乎脍炙人口。其实这并非仅仅影射爱情，而是一首“拟古决绝词，柬友”

他至死都不忘，要以一个孩子的面容，洁净地面对人世种种。公元1685年7月1日，在家里躺了7天7夜的纳兰，没说一句话，没说一个字，他就平平常常地走了。他在人间，不过停留了三十一年，却让王国维，说出这样的惊世骇俗之话：“北宋以来,一人而已。”

流传下来的纳兰词，有三百四十多首。各人心中喜欢，不尽相同。我仿佛在暗夜雨声里，仍能听到他最后的私语：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深于帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

螃蟹

早上太忙了，索性就把所有的都丢开，专心致志看穗穗。

紫穗穗

在《人间词语》中，王国维对纳兰容若的评价极高，“明月照积雪”，“大江流日夜”，“中天悬明月”，“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。

于我来看，王之所以爱他，并非北宋之后，真就只有他一人，而是因为；纳兰容若，这一生，都是以自然之眼观物，以自然之舌言情。所谓真情真性，而尤为难得是，他在权利的中心，最高皇权的身边，依然能保持如此心性，交友、待客、写文、爱情，不虚妄之。

他忽视那些道貌岸然的生存规则和价值观，仅以心灵作为指引，喜交落拓文人，行走在仕途，从不算计，也从无算计。一生却被情所累....

这就是高贵人格的诗人。我们没有理由谴责他的忧伤和哀决，一个本性高贵之人，有时人世间居然容不得，所以老天，似乎那么早地仁慈地带走了他，如同文革之前早夭的林徽因——且把最美的一切留在人世间！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-11-14 12:19 编辑 ]

紫穗穗

原帖由 螃蟹 于 2011-11-14 11:50 发表
早上太忙了，索性就把所有的都丢开，专心致志看穗穗。

问好螃蟹，不敢，我不过就是，将自己随手看到的，想到的，记录下来，有时不忘记，督促和教诲一下自己。

是否每天过得充实，那些文字的密道，灵魂的神交和霎那的惊喜，今天是否能再次遭遇。

快乐莫过痴好学，迷中悟，说中放。

紫穗穗

佛，为什么总说智慧呢，而我们，为什么总说自己的愚痴呢？佛为什么会觉悟，我们为什么就迷糊呢？

禅宗的回答是：执。那么什么是“执”，就是一根筋、死心眼、不开窍、认死理。你看看，这就是执！

我执，则我迷。执才会迷，迷则不悟，所以我们总叫嚷着，很多人的一生都“执迷不悟”。如何破除，说心里话，这一生，面对诗歌，面对“爱”字，我真得会一直的“我执”下去，我实在没有力量，让自己破除“我执”。忘记诗歌，忘记写作，忘记爱和爱人。

所以在这里，我不想说：只要不执著，什么都可说。也不说“不立文字”，不执著于文字。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-11-14 12:15 编辑 ]

螃蟹

原帖由 紫穗穗 于 2011-11-14 12:06 发表


问好螃蟹，不敢，我不过就是，将自己随手看到的，想到的，记录下来，有时不忘记，督促和教诲一下自己。

是否每天过得充实，那些文字的密道，灵魂的神交和霎那的惊喜，今天是否能再次遭遇。

快乐莫过痴好学 ...

原来我也喜欢记，但又喜欢随手乱丢，有天不知我12岁的儿子从哪里找到一本我小学的日记，看了一些给我俩字评价：幼稚。对教育小孩子影响很不好啊，我现在啥都不记了。反正论坛里这些字过几年都清除了。哈哈

紫穗穗

道教，中国土生土长的宗教，源于黄帝和老子，创教于张道陵。至今1800多年历史。它追求宇宙和谐，国家太平。相信修道积德，方能安乐幸福、长生久安。以神仙信仰为核心内容，以修道成仙为终极目标。并对中国的文化产生全面和深刻的影响。

所谓尊道贵德，就是缘于《道德经》道生德育的论说。只有高尚的德行才可得道。修道必立德。在我看来，立德不外乎提高自身修养，具备良好的品德，不尚名，不尚利，不自贵，不自誉、不嫉妒，不妄语等等，乐人之吉，知人之苦，周人之急，救人之穷，济世利人，慈心于物、正信诚实.....

我命在我，不在天。此是道家的理想，而以“无欲以待万物，顺应自然的处事观”，于今天来说，依然有着无比积极的意蕴。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-11-14 12:43 编辑 ]

紫穗穗

心经，全称《般若波若密多心经》，全经不过260字。它摄取600卷《大般若经》心髓，讲述般若智慧和缘起性空的道理。《心经》简要地阐述了五蕴、三科、四谛、十二因缘等诸法皆空的佛教核心义理。

它和《金刚经》一起，在社会上广为流传。其经文简约而义深。有时我们终其一生，也未必能领悟其中万之一二。若没事，可以随手翻看，未必求，一目了然，或可微言大义，一语惊醒梦中人，治疗我们今生的喧哗、浮躁和愚痴。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”明朝的王阳明曾说：山中之贼易治，心中之贼难防。但愿这260字的心经，时时翻看，阅读，沉思。真能为我们的今生，找回自心，洗涤污垢、心平气静，而后拥有超脱的智慧，还今世一个清凉境界。

佛说种种法，为治种种心。我念揭谛、揭谛，波罗揭谛。我不知其意，只知源于《陀罗尼集经》。

紫穗穗

许多经文，不可断章而取义，一断，就缪之千里外。

所以我们读书，必要参看原本，不能以讹传讹。

而读书之人，更要心术正，不取宠。

《古文观止》中的这论，那论，于我看来，不过就像是今人的总结教训，分出未来，可做的“胜利”，和不可再犯的错误和纰漏。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-11-14 13:25 编辑 ]

郁闷的要死

问候美女老师。
如此美丽多才的女人是多么令人向往。