心爱《荒漠甘泉》

飘过心海的云

《荒漠甘泉》3月8日


　　“求你…照你所说的而行。愿你的名永远…被尊为大。”(历代志上十七章23-24节)

　　这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的. 因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的应许; 在这种时候, 我们只须带着信心，用手指按着那应许祈求神说：“求你照你所说的而行。”这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了——拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。——梅而(F.B.Meyer)

　　圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩子失信。

　　”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九:49直译) ,是一个最有力的祷告. 他给神的理由是: 这是你的话, 你启不守信吗? 如果你不实践, 又何必说呢? 你既叫我在你的话上有盼望, 难道有使我失去所盼望的麽?——司布真

　　“且满心相信, 神所应许的必能在成.。”(罗四:21)

　　神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵, 又极大.。”(彼后一:4) 人的应许常是一无价值的. 许多毁约使人心碎. 但是神从创世以来, 从没有象他的孩子失过一次信.

　　哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，尤如一个孩子进父亲的家一般。——葛钠而(Gurnal)

　　神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。

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《荒漠甘泉》3月9日


　　“从…顶…往下观看。”(雅歌四:8)

　　重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说:“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得那安息。”(诗篇五十五 : 6)他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说:“ 你要把你的重担卸给耶和华, 他必抚养你。”(22节)

　　“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”.信徒的重担原是神给的; 重担帮助我们等候神，依赖神; 什么时侯我们能满足神的用意, 什么时侯身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾。”(以赛亚书四十:31节)——译自《主日学报》(Sunday school Times)

　　一日，我在街上奔走，
　　事业的重负使我忧心忡忡，
　　种种烦虑有如阵雨之欲来，
　　胸中乌云密布。

　　于是自怜的心对自己说：
　　“可怜的人啊! 你要做的事太多。
　　你实在太劳苦。
　　这沉重负担不久会使你困苦。”

　　心中起了强烈反应，
　　好入暴露在炎热阳光下，
　　更入街车急驶而过,灰尘飞扬，
　　喧哗杂闹和刺耳的噪音，
　　紧张更添了刺激，
　　已经达到了崩裂的边疆。

　　“哦！是的，它会压碎我的生命，
　　我无法忍受无穷无尽的紧张，
　　不断而来的忧虑，
　　对我真是重压难当。”

　　我的心哪自安自慰说：
　　“安心于不幸吧！”

　　忽然听到细微之清晰的说：
　　“这不是来压碎你，而是来扶持你。”

　　我立刻发现落入重大错误中，
　　我的地位不住重负下，却在重负上!

　　神的美意不是让我去背负，而是神背负我。
　　神在安排他旨意之前，
　　他早已知道我的缺点，
　　亦看清了我的脆弱灵魂。

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《荒漠甘泉》3月10日


　　“义人必因信而活。”(希伯来书十章38节直译)

　　眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。

　　在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。

　　有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说:“凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。”

　　我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”——《基督徒报》(London Christian)

　　我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。——罗斯福特(Ruther-ford)

　　我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般. 属灵的生活不是蹲伏在情感上的, 也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到大风大浪中去。信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低——靠近地面——它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去. 照样，如果我们一直匍匐在低地上——依靠感觉，情感——我们就要看见我们自己将要被千万中网罗——怀疑，失望，诱惑，不信….——所缠累。这就是“好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。”(箴言一:17节)——马克特夫(J.R.Macduff)

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《荒漠甘泉》3月11日


　　“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河。”(约书亚记一章1-2节)

　　当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。

　　某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气，急忙帅领军兵向前冲去。

　　如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。然而，倘能正确和欣然去接受悲哀，它能发挥培养人格的丰富影响力。而那些从未受过痛苦心上从未留下过悲哀烙印的人，才是可怜虫。我们未来的欢乐，一定要像穿过乌云的阳光，才能倍见光明。神既如此吩咐了。我们要从

　　行任务种中，去找寻最真确最丰富的安慰。如果坐下悲哀，会使我们四围的环境更艰难，我们的心更痛苦，我们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命，光明就会随着来到,我们也会发挥刚强的力量了。——密勒(J.R.Miller)

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《荒漠甘泉》3月12日


　　“那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风 把蝗虫刮了来。…于是法老急忙召了摩西亚伦来，…耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。”(出埃及记十章13，16，19节)

　　我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有，神，在表显他最大的神权时——神最后一次对付埃及的军队——也利用大东风(十四章二十一节)。当时以色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了——前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼声是：“我们死啦！埃及人追及我们了。”

　　正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。

　　于是以色列人向耶和华唱歌说:“成就他命的狂风…都当赞美耶和华。”(诗篇一百四十八篇八节，十二节)

　　“仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物….你叫风一吹，海就把他们(埃及军兵)淹没，他们如铅沉在大水之中。”(出埃及记十五章九节，十节)

　　到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴; 与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：“众圣之王啊，你得方法义哉，诚哉。”——(启示录十五章三节直译)——披尔斯

　　如今你只觉得大风暴不可思译; 将来你必看见威胁你的敌人，在战栗恐怖的夜里,

　　灭净尽.

　　如今你只注意到损失; 将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶.

　　如今你因风啸雷鸣而畏缩; 将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水，为你们开辟道路,通往那应许的福地.——披尔斯

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《荒漠甘泉》3月14日


　　“摩西就挨近神所在的幽暗之中。”(出埃及记二十章21节)

　　神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。

　　不要怕进前面的黑云。神在其中。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是要遭遇非常的事) 倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”(彼得前书四章十二节，十三节) 当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中，等候你进去亲近他。——选

　　某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。——选

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《荒漠甘泉》3月15日


　　“你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具。”(以赛亚书四十一章14-15节直译)

　　虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。

　　所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：“我要使你….”，他岂会不如此行呢？——乔怀德(Dr.Jowett)

　　基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。——密勒(J.R.Miller)

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《荒漠甘泉》3月16日


　　“身生的父都是暂随己意管教我们,唯有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。”(希伯来书十二章10节)

　　康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一日遇到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时后,

　　“天的响导”来看她，所谓 “天的响导”，是山中居民对传教士的尊敬称呼。

　　传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说: 地球最初的时候，只有一望无际的原野，并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道：“你的花在那里? ”原野回答说：“主人，我没有种子。”

　　于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴，但他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：“还有铁线莲,斗菜，紫罗兰，白头翁，各种风尾草和开花的灌木在那里呢 ？”

　　他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最心爱的几种花，于是他说：“那些最可爱的花在哪里？”

　　原野悲哀的说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的吹刮，烈阳炙烤着我的胸膛，这些花忍不住原野的气候，它们都零落凋萎了。”

　　于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀.原野在剧痛中颤抖哀号,为那黝黑而凹凸不平的列口，悲痛呻吟了许多日子.

　　由于河水涌进了裂口，把深黑色的泥土带了进来，禽鸟再把种子带来，在那峡谷中播种。过了一段长的时间之后，粗糙的岩石上，铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓，各处角落，都垂挂着铁线莲和 斗菜，硕壮的榆树，仰起粗大枝干，升向高空的阳光，树根附近盘屈着矮杉和风仙花，到处都有紫罗兰，白头翁和孔雀草在生长开花，峡谷终于成了主人所寻求的安息，平安和快乐的心爱之地了。

　　传教士讲完故事之后，就对她说：“圣灵所节的果子，也可以之谓圣灵之花，包括爱，喜乐，和平安，坚忍，温和等等，其中有些只能在峡谷生长。”

　　“只能在峡谷里生长的是什么花呢? ”葛文轻声问。传教士答道：“温和，谦卑，忍耐，其如爱，喜乐，和平安，虽能在原野开放，但若生长在峡谷里，它们将更美丽，更芬芳。”

　　葛文默默躺了好一会，然后嘴唇颤抖地自言自语道：“在我的峡谷里没有花，只有粗陋的岩石。”

　　“亲爱的葛文，总有一天它们会开出花来，主会发现，我们也会看见到。”

　　亲爱的，当你沦入你的峡谷时，请记着这句话！

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《荒漠甘泉》3月17日


　　“住在那里，等我吩咐你。”(马太福音二章13节)

　　哦，不安定的心哪，你跳得多么厉害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢。今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。——选

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《荒漠甘泉》3月18日


　　“耶稣仍不回答。”(马可福音十五章5节)

　　圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤他的人面前受冤枉。他可以运用他的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在他的脚前。但是他不动声色，任凭他们作恶妄为。他站着是表现神镇静的能力——神无声的羔羊！

　　我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平安；这样的镇静就是停止自己的谋画和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。

　　多少时侯，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去了神爱的力量，以致落入急躁慌乱。因为这正是神所赐下的缄默和自制力量。当尘世的扰攘过去之后，人们将怀念我们，好象我们怀念露珠，曙光和太阳，那晚风和各各他的羔羊，和那至善至尊至福的天堂。——信宣(A.B.Simpson)

　　在明尼苏达州的威波主教，众人都称他为印地安人的使徒，我记得他曾说过这样一句动人的话：“三十年来，当我与人龃龉不合的时候，我总是想法从对方的脸上见到基督的圣容。”假若我们亦被这种美德所感动，我们能立刻化偏狭为谦容，不至有报复的冲动，而损伤了我们为主作见证人的立场，因为他来到尘世，不是要毁灭生命，乃是要拯救生命.

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《荒漠甘泉》3月19日


　　“亲爱的啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪…倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”(彼得前书四章12-13节)

　　大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出“感谢，和歌唱的声音。”(以赛亚书五十一章三节)来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。

　　究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的修养呢？

　　仇敌的吼叫，逼他发出向神的呼求来。神大能的拯救，丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐的赞美来。所以，每一次的苦难在他琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。

　　一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。

　　如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。——薛伯登(Anna shipton)

　　“他试验我，为要派我服事他。”(提摩太前书一章十二节韦氏译本)(Way's Translation)

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《荒漠甘泉》3月20日


　　“似乎忧愁，却是常常快乐的。”(哥林多后书六章10节)

　　主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好的方法。

　　航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。

　　所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。——译自《火中的试验》(Tried as by Fire)

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《荒漠甘泉》3月21日


　　“照着你们的信给你们成全了罢。”(马太福音九章29节)

　　“祷告透切”的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已经得着了所求的。

　　让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实，或凭据，然后他要照着我们的信给我们成全。

　　事情终会实现，
　　他有应许在先。
　　他说:“不撇下你”，(希伯来书十三章第五节)
　　神永远信守承诺。(哥林多后书一章第廿节)

　　古代信徒的祷告，像放在银行柜台上的支票一样，立刻可以兑取现金。——安德生(Sir R.Anderson)

　　“神说…事就这样成了。”(创世记一章九节)

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《荒漠甘泉》3月22日


　　“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现…说:我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。”(使徒行传七章30-31节，34节)

　　接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。——乔怀德(Dr.Jowett)

　　神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。

　　在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他成了何等样人！神常藉着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子的。。”(玛拉基书三章三节) 他知道该炼多少时侯；像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，他叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。。”(罗马书八章二十八节) 让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时侯我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来——将来更大的事奉和更多的祝福；——如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。——选

　　他决不会来得太迟，他在作最好的安排; 不要空寻烦恼，安心等候他的来到.

　　不要很性急地跑在神前面；学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。

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《荒漠甘泉》3月23日


　　“他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27节)

　　物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。

　　有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。

　　可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。

　　保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。。”(腓力比书二章17节，直译). 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！——译自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth)