淡马水库

盆栽菩提

水位渐长，我来练下深潜。

这里有阳光

贯通很重要，假设我们不去说什么后现代超现实之类的。所有的诗歌结构的精髓，是通过情感和叙事的契合，去达到贯通

渔郎

怎么放下来了，亲哥，祖国人民对你寄予殷切期望

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我觉得，抒情和叙事，这是两条大路，可以兼容并进
可能抒情会带一些主观的意识，会出现一些心理能对现实实际的冲击，使得它们不现实了，但，现在叙事的走向，依然存在这个问题。

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末日丫鬟：我们要的“叙事”是在线性或非线性（不是取消线性）得以存留的前提下，通过叙述使读者“领会”一百种或一百万种那个人为什么因为“上街”而“难过”的“理由”。
卡夫卡就是这么做的。。。

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火机：
那么我们是不是可以，通过感受的方式，而不是记叙的方式来呈现这个理由呢
对人类来说，最难表述的不是社会实践的过程，而是指导实践的思想

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文学叙事是用话语虚构社会生活事件过程，它的基本特征就是“讲故事”。而文学抒情，它是一种主观表现，是对现实生活的反映与评价，它总是抒情主体的情感表现。从上面两个概念分析得出，叙事性的作品它是以描述客观现实为主轴，可以描述一个人，一件事，一次变革的全部过程，它偏重与再现客观的现实世界，而抒情作品，它是运用一定的抒情方式来表现作者的主观情感，它偏重的是作者的主观世界。

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末日丫鬟：如果取消了线性，就沦为随笔。哪怕这个线性是碎片的甚至粉末的。这就是以前我经常提到的“语感”。这个语感不是言说的情绪特征，而是通篇的叙事策略。

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末日丫鬟：诗就在戏剧（戏曲）中。如果没有戏剧，时间就是一颗枯树或一块光滑的模板。
另外，诗只制造词语的戏剧是远远不够的。这是极简主义对诗和时间的讹诈。有我的《兄弟》为证。所以，兄弟以后，我就停了。因为我的写作已到了极致，再写就是讹诈和昏庸。

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末日丫鬟:
不同的语场有不同的语义。这里的线性非线性单指叙事的重要维度时间性。
末日丫鬟:
比如在另一个语场——语言和言说的指涉性来讲，线性指的是词语的意指，与所指和能指是对立的关系。非线性是指能指的释放和延异。
这个语义跟时间的线性非线性完全不同。
在波德里亚看来非线性（也就是能指的释放和延异）是后现代主义（德理达）为诗歌埋伏的陷阱。他主张取消线性，直指语言的终极消解——虚无。而这个取消线性和时间的线性非线性也完全不是一回事。时间的线性或非线性（线性的削弱而非取消）本身正直接指向时间的虚无性，而取消线性却指向世界的实体空间性。也就是说，在两个不同的语场（语言和时间），线性非线性和取消线性呈完全相反的语义效果。

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痛仰找到一种原始的对抗情绪，剥离一切对这种情绪的修饰，将它表现出来，问题在于，这些对抗，民众及制度都是恐惧的，在这种恐惧的平台上，它的所有艺术价值在于野性的极致-------打火机。

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因此我称中国摇滚为拧巴的现代文化。后工业时代催生的文化现象本身，存在着资本逐利性，它们有时候潜伏的很深，会被制度和商家覆盖新的标签呈现在人民面前，而这时候，我们是很难鉴别的。

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我认为，去撬开中国封建文化的壳，从中去获取其巨大的艺术营养，去解放那些被封建封闭的古老文化，从中发掘中华大帝的文化根系，这是所有现代中国艺术的方向，而不是去搞另类。

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