光明与黑暗 (诗歌）

情歌王子

菊之灵 发表于 2016-3-10 11:14
原来佛的肚量也很小。

任由你漫骂侮辱，然后笑着让你飞黄腾达、荣华富贵，才算度量大是吧？配吗？
造物主造了人的命，也可以收走人的命，当人不配再做人的时候，那就直接下地狱了。罪大恶极者会形神全灭。

情歌王子

文化大革命中那些砸佛像的死的死，残疾的残疾。佛的像都不可以侮辱，那些直接谩骂、诽谤佛者，更难逃恶报，这宇宙间是有个理的，正如不喝水就会渴死，骂佛就会遭恶报。如果谁继续谩骂不已，相信不久后人间就见不到你了，不信就试试。如果水区不久后少了谁，那肯定不是去了天堂。曾经领人抓捕过我的那位保卫处长，原本体格健壮，现已经瘫痪多年，偶尔会坐着轮椅出来转转。当然你可以继续说这是偶然，那为啥这偶然摊不到别人身上？

菊之灵

星云大师：如何认识自已就是佛

    平常我们都是从表相来认识所谓的“佛”，例如看到一尊佛像，就说这是释迦牟尼佛，那是阿弥陀佛、药师佛，或是观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，我们所认识的都是外面的佛。学佛修行，要紧的是认识自己的“自性佛”。


星云大师：如何认识自已就是佛

每一个人自己就是佛，但是你能认识自己是佛吗？”

过去，有信徒问禅师：“如何是佛？”

禅师说：“我不敢告诉你，告诉你，怕你不相信。”

信徒说：“不！禅师！我是诚恳地来向您问道的，您的话我怎么敢不相信呢？”

“喔！你相信，那你刚才问甚么？”

“如何是佛？”

“喔！如何是佛？你就是啊！”

佛性人人本具，但因凡夫众生不敢直下承担自己是佛，所以只能是凡夫。所谓“迷即众生，悟即佛”。

唐朝的裴休宰相，有一天请黄檗禅师到他家里去为佛像开光，黄檗禅师就对他说：“何必一定要在佛像身上开光呢？何不在你自己的心上开光呢？”

所以，禅，要我们不要心外求法。你能认识自性，自己就是佛。

如何是自己的自性佛呢？有一次，六祖大师集合大众，他说：“有一样东西，无名无字，无背无面，无头无尾，请问你们大家，这是个甚么东西啊？”

与会大众都说不出是甚么，这时座下弟子神会挺身而出，说：“这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。”

神会回答以后，六祖大师就呵斥他说：“跟你们讲，无头无尾，无名无字，无背无面，你偏要替他安个名字，叫做本源，称做佛性。将来如果你有办法的话，也只是个以佛法作知解会的人，不是大彻大悟的禅师。”

所以，禅的悟道，所谓认识自性，自性是甚么？那也只能意会，不可言传。不过，当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星而成正觉的时候，他曾发出宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着不能证得。”意思是说，大地众生皆有佛性，只要把妄想执着一除，当下就是自性佛了。

讲到自性佛，我们的佛性是在圣不增，在凡不减的，你成佛了，佛界里并没有多增加一个，因为本来大家都是佛；你成佛了，凡夫里也没有减少一个，因为佛性在凡不减。佛与众生只是迷悟的差别而已，所以“参禅悟道”，就是要认识自己的佛性。

甚么是自己的佛性？以下列举十点略作说明：

1常：俗云：“人生七十古来稀。”凡夫一期的生命，数十寒暑；但是我们的佛性，我们真正的生命是永远不死，是恒常不变的。

2乐：娑婆世界，苦多乐少，充满生老病死诸苦，虽有物欲之乐，毕竟是短暂而虚幻不实的。但是在我们的佛性里，只有绝对安详自在的和乐。

3我：平常我们所讲的“我”，是妄计所执的“假我”；现在我们讲的“我”是“真我”。因为平常的我，无法自在，不能永恒；现在我们真如佛性的这个“我”，是永恒自在，且能自我主宰的。

4净：一块黄金，即使把它摆在污水烂泥里，仍不失黄金的明亮；我们的佛性，尽管在五趣六道里轮回，仍不失其清净自性。

5真：佛性真实不虚，你能体会到自己真实的本性，那就是我们的本来面目。

6实：佛性真实不虚，是实实在在的。

7善：佛性是绝对善美的，不带一点污染、邪恶、烦恼。

8美：佛性是最善美的，是最庄严的。

9广：佛性广大无边，大如宇宙虚空，因此，你能认识自己的佛性，则十方世界任我们遨游。

10静：佛性在安详寂静里，是随缘而动，随自然而生。

认识了常、乐、我、净、真、实、善、美、广、静，那就是我们的佛性。然而参禅学道的人，每每忘记了自己是佛，往往心外求法，心外觅佛，甚至于在心外之法又再生出许多的妄执分别。

过去有一位女居士，收藏了一尊非常庄严的白瓷观音圣像，后来她听说要让佛像灵感的话，一定要送到寺院里，在佛前烧香、礼拜、分一点佛的灵感回来。于是她决定把这尊白瓷的观音圣像请到寺院去分香、拜拜。

当女居士到了寺院，看见佛桌上已摆满了供品及等着分香的佛菩萨像，于是就把别人的供品和佛菩萨像移开，将自己的白瓷观音摆在中间，开始烧香祝祷。

可是，自己点的香，随风四处飘散，都飘到别人供的佛菩萨像上去了。女居士心想：“我的香怎么都给别人供的佛菩萨像闻去了，而我的白瓷观音反倒没有闻到这个香。”因此，她就自作聪明，把香环绑在瓷观音的鼻子上。这样一来，本来很美的白瓷观世音一下子变成了黑鼻子的观世音，所以，后来，这个白瓷的观音菩萨就叫黑鼻观音。

这是说明，佛性是超越时空，超越你我的对待法，然而凡夫众生因为有时间的观念，有方位的观念，有种种的分别、计较，因此不能认识自性佛。

天台学者道文法师有一天向研究天台教义六年，而后习禅有成的日本真观禅师请法，他说：“《法华经》说‘情与无情，同圆种智’，这意义就是认为树木花草都能成佛，请问：花草树木真能成佛吗？”

真观禅师不答反问：“你挂念花草树木能否成佛，对你有何益处？你为甚么不关心自己如何成佛呢？”

花草树木能不能成佛？这不是一个重要问题，因为山河大地、花草树木、一切宇宙万物，都是从我们自性中流出，只要我们自己成佛，树木花草、大地山河就跟着成佛。所以，一切众生都是我们心中的众生，只要我们自己证悟自性，一切大地山河都是我的。

所以，佛教常用“明珠在掌”比喻佛心般若并不在高远之处，而是人人可握之物。然而，“石中之火，不打不发”，石头虽可发火，不经敲打，火不出来。所以，人人心中都有佛性，但若不修不证，就如同“宅中宝藏匿济，乏于孤穷；衣内明珠弗解，贫于佣作”。那么，如何才能明心见性，找回自己的自性佛呢？最重要的是必须放下我执、我见，抛弃一切迷妄、分别，如此才能超凡入圣，见自本性。

莫O0o

菊之灵 发表于 2016-3-10 15:27
星云大师：如何认识自已就是佛

    平常我们都是从表相来认识所谓的“佛”，例如看到一尊佛像，就说这是 ...

呵呵，平和之人，即使没有严格意义上的信仰（如我），也很理解你这大段文字，人心向善嘛；
若偏执之人，即使你来诵1万遍经文，也可能是徒劳。

当然，我们也要理解每个人背后的故事，以及因此滋生的怨念（无论善的恶的，一切皆有其缘由）。

说句不太结佛缘的话：我即使不相信佛能普度众生，但也坚信，一颗善心一定能度自己。

寒山依依

菊之灵 发表于 2016-3-10 15:27
星云大师：如何认识自已就是佛

    平常我们都是从表相来认识所谓的“佛”，例如看到一尊佛像，就说这是 ...

哥，你想干啥，讲那么多，不如开瓶波尔多

情歌王子

[转] 揭秘历史上所有预言的终极使命               

一、历史大戏正在上演最后一幕？

熟悉预言的人都知道，当今人类社会正处在一个极其特殊的历史阶段，会有涉及全人类的大事发生。但很 多人受先天观念的阻碍，抱着一种要活一起活，要死一起死的想法，反正天塌下来大家顶着。不会只死我 一个。可是事情并不是这样，在这看似平常无奇，循规蹈矩的生活中，其实已经暗暗的涌动着天象变化带 来的世间大变动。有人一只脚踏進了悬崖，走在毁灭的边沿而不自知；最可怜的人是无畏的人，他们天不 怕地不怕，无所畏惧，什么都不信，什么都敢干，这才是最可怜的生命，他们的生命是没有未来、没有希 望的。有缘看到这篇文章的朋友，不管信不信，希望你能静下心来认真读完这篇文章。请相信，我真的是 为你好。

你知道吗？五千年神州历史似乎隐藏着一个天大的秘密。从周朝的《乾坤万年歌》，汉朝的《马前课》， 唐朝的《推背图》，宋朝的《梅花诗》，再到明朝的《烧饼歌》，每一个汉人统治的长治久安的朝代都会 给我们留下一个准确而系统的预言。更为神秘的是，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐茂公、李靖 ，宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，每一个开国真命天子的身边谋臣又都是道士！

你知道吗？世界上所有的文明古国如埃及、巴比伦都淹没在沙漠中了。现在的埃及人跟古埃及人不是一回 事儿了，现在的伊拉克人也不是古巴比伦文明的继承人。希腊文明被罗马继承了一部分，后来又随着日耳 曼的入侵而毁掉，古印度的文化被雅利安人扫灭，辉煌的玛雅文化也被西班牙人付之一炬，唯一没有中断 地记载并传承下来的古文明就是中国的文明！

你知道吗？世界上每一个民族的历史都是以神话开始的。古希腊、古印度、古巴比伦都是这样。世界上无 论有多少民族，在历史的开篇处都有着惊人的巧合。第一个相同之处就是泥土造人的传说，（参考《泥土 造人，全人类的共同传说》）第二个相同之处是保留着对一场大洪水的记忆。（参考《大洪水，２５４个 民族的共同传说》）第三个相同之处是都在等待着神的归来——从东方佛经中记载的弥勒佛再来，到西方 《圣经》中预言的上帝来進行末日审判；从非洲的埃及法老等待神回来唤醒他们，到南美玛雅人对宇宙更 新期的计算，人们都在等待着一场必将发生的历史大事。这种一致性引人深思。“先知走了。先知还会回 来。”苍茫大地上，凡是留下辉煌文明的古老民族似乎都讲述着这样类似的传说！

你知道吗？除了《玛雅预言》，包括霍比人的神话、阿兹特克人的著作、埃及象形文字、罗马神使、塞内 卡族长、切罗基族部落的大萨满等等都预言到今天将发生大事。更令人惊奇的是，西方的《圣经启示录》 、《圣经后典》和法国预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》，韩国的《格庵遗录》、中国周朝的《乾坤万年歌 》、汉朝的《马前课》、唐朝的《推背图》、宋朝邵雍的《梅花诗》、明朝的《烧饼歌》、《天地数》、 《金陵塔碑文》、隋唐的《黄檗禅师诗》、《步虚大师预言诗》以及佛教诸多经典等等对未来的预言，都 指向今天，而且，所有预言预言到此都嘎然而止……

你知道吗？中国自古被称为神州。中国古代有很多大艺术家、思想家、文学家、科学家，都是大德之士， 他们的智慧及发明创造多不是从前人积累的知识学来的，也不是在名利的驱使下奋斗而得到的，而是在修 炼中得来的。如黄帝时代的岐伯、商朝的伊尹、周文王时的姜子牙，汉武帝时的东方朔，三国时的诸葛亮 ，唐朝的李淳风，明朝的刘伯温……他们都是道家修炼人，留下不少对后世几千年的准确预言；我们对李 白、白居易、陶渊明、孟浩然、柳宗元、贺知章、王勃、王维、刘禹锡等等文学作品耳熟能详，然而人们 鲜少知道，这些流芳百世的千古佳作，原来均出于修炼人之手；大科学家如东汉的张衡，南北朝的祖冲之 ，宋朝的沉括，元朝的郭守敬，唐朝的僧一行，中国近代科学先驱徐光启……他们几乎都是修炼人；再有 ，像古时的大医学家，比如孙思邈、华佗、扁鹊、李时珍……他们都是修炼人。人们觉的他们治病的方法 很独特，一眼就能看到人生病的根本原因，而且运用的药方，完全不同于常理，药到病除。《史记》里记载扁鹊拥有透视眼，能隔墙看物，透视人体；华佗一眼透视曹操脑袋肿瘤所在；而孙思邈本身就是修炼得 道的人，擅长天象历法，摄生养生之术；史书记载，李时珍每天晚上打坐修炼，并以神仙自命……

………

我们不禁要问：为什么唯一没有中断地记载并传承下来的只有中国古文明？为什么中国被称为“神州”？ 为什么中国叫“中”国？为什么说“大戏五千载，中原是戏台”？为何人类几千年的历史早就被先知们预 言到了而且几乎毫无偏离？为什么各个预言都提示到今天的东方会出现圣人？大雄师尊释迦牟尼佛远在古 印度传法，为何说“人身难得，中土难生，佛法难闻”？这句话的真正含义是什么？为什么圣经里还提到 万王之王、万主之主弥撒亚的降临，末日大审判？为何佛经中预言着弥勒佛会再来人间？耶稣、释迦牟尼 、老子这些大圣大觉降临人间难道是为了一个共同的终极目的？

中国啊，这片被称为“神州”的神秘土地，难道真是神选中的土地，以那一个个精心策划的预言为蓝本， 在这“世界的中央之国”上演了三千多年蓝天为幕，黄土为台的历史剧吗？他难道仅仅是为了教导我们“ 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”，还是警示我们神以他无边的法力智慧操纵着历史前行的每一个脚步，告诉我们整个人类的历史是神有目的而导演的一场恢弘大戏？

二、历史是神导演的一场大戏

“历史是一台大戏”。在人世间这个舞台上，大戏一幕接一幕地按照剧本上演，有条不紊。

宇宙在那漫长的岁月中，层层叠叠纵向和横向空间的无数的生命，经历了成、住、坏、灭的过程，走到今 天。在远古时代，人神共存，在神的引领下，人们直接奔人体、生命和宇宙去研究探索，留下了太极、河 图、洛书、周易、八卦、中医、汉字和预言等辉煌的成就。历史上慈悲世人的神佛，下到人间救度众生， 留下了许许多多神迹，演绎了无数可歌可泣的悲壮故事。他们共同缔造了独具东方神秘色彩的中华神传文 化或曰半神文化。正是这种独特的文化内涵，在斗转星移、沧海桑田的一场场以天作幕地作台的人类文明 兴衰的历史大戏中，让东方的华夏古文明奇迹般地一脉相承，延绵不绝。

对于自古流传下来的神话传说，大陆权贵谎称是古人愚昧落后的表现，但“愚昧落后”的古人创造的河图 、洛书、周易、八卦等等，却吸引了全世界人的目光，自诩多么发达科学高明的今人却至今未能参透其中的玄机与奥妙！

随着历史的推移，许多预言在不知不觉的应验着，有许多预言因为作者表达得很隐晦，有些预言似乎不那么准，所以有些人也就不是那么很在乎了，而有些人根本就相信这些事情。

对于现在的人们，长期接受现代实证科学的教育，根本就不能理解为什么会有预言？没有发生的事情怎么 会存在？现代的科学中的预测学可以预测一定时间或者范围之内的事情，但也只是我们这个空间之内的规 律所推断出来的结果。而对于人生的过程，人类社会的发展或者灾难这种不确定的物质变化，似乎没有规 律可循，不说预言，连预测都是很难的事情。而预言却能从古到今把人类社会的各种大的变化说的清清楚 楚，似乎就在作者的眼前发生一样，这是为什么？

其实预言不是我们现代科学的产物，它是从传统文化中来的。中国的传统文化就是我们讲的儒、释、道文 化，国外就是基督教文化等。说白了都是神传文化，相信有天有地，有神，有佛，有上帝。那为什么神传 文化中会有预言呢？其实神传文化都说人是神造的，而神创造人时候就会安排人所要经历的社会形式，每 个人所要经历的各种事情，那么这种安排就是预言的基础。

历史就像一台大戏，每个人都在按剧本演绎着自己的角色，而那个剧本却是神写的，神安排的。而人因为是处于在迷中一样的状态，就象那个皮影戏一样，有一根绳子牵着他动，而他以为是自己在动，而主宰着他的却是那个牵绳子的人。如果能洞知那个剧本也就能够知道将要发生的事情。其实历史上留下系统预言 基本都是古时修道或修佛的人，他们通过修炼具备某种能力能够知道这些事情。社会上有算卦、算命，但 他们不过是依据《周易》等古书来推断的，因为这些古书写的也是另外空间的某种法则，就象我们人类这 个空间的某些规律一样。它只是推断，而不是某种真正的能力，真真假假，允许人类存在这些预测。

古时的很多神话，其实是真实的，只是人看不懂，看不明白，再加上时间久远，所以就成了神话。因为很 多东西不允许人知道，所以古人称天机不可泄露。所以很多东西，先圣们以神话预言的形式留传下来。就是说得模模糊煳的，说得很隐晦，让人一下子看不明白，得慢慢去悟去猜才能知道一些，就像是猜谜语一 样。因为不能给人说明白，人就是在谜中，谁也不能破了这个谜，谁也不能破坏人类社会的法则，否则会 遭天惩，所以只能以这种谜语形式，留传下来。预言藏在谜语之中，谜语将答案留给时间去解释。

如果预言仅仅是预言，不能够证明其真实性，那也不过是一种娱乐人的文化罢了。但在几千年的发展过程 中，为了证实自己的真实性，预言把人类社会的很多大的事情或名人用比较隐晦的方式写出来，然后在事情过后去对照，比较，看是否正确。每一个预言都要经历这样的过程，而基本每一个预言都证明了自己的正确性，就是说他是真实存在的，他所说的每一件事情都在应验。也间接的告诉人们有神有佛，避免人类过于迷失自我，而丧失最终回家的路。

那么预言仅仅是为了证实其真实性吗？仅仅是为了丰富人的文化吗？假如说这个宇宙的某处有神佛的存在 ，他留下预言仅仅就是为了这个吗？其实看看所有的预言的最后，按时间推算预言的也就是现在这个历史 时期，都说了现在人类将要发生大事。而这件事情对人来说是很至关重要的，因为这件事情就是一个坎，这个坎之前有很多的灾难、痛苦，也有圣人下世救人的说法，到这个坎的时候很多人就面临着灾难和死亡，而跨过坎的人又是面临着美好的世界。所有预言不约而同到此时就截止了。经历长时间验证的预言的过 程都是如此，所以最后这个坎才是预言要告诉你的关键所在，因为对于人来说美好也罢，痛苦也罢，有钱 也罢，无钱贫穷也罢，他都是一种生活的状态，而不是结果，而这个坎却是结果，以生命为代价的结果，而生命对人来说是最珍贵的。所以能否跨过这个坎就是预言要做的，他要提示你的。这个坎是淘汰，却不 是毁灭，所以更象是选择，给每个人一个选择的机会。因为每个人在这个过程中都会有所作为，有的人相信，有的人麻木，有的人害怕，也有的人恶狠狠，这种表现本身就是一种选择。很多人以为选择就是两条 路摆在你的面前，你选择走一条，似乎是很有目地性的。可是这样的选择，和人的状态一样，迷中，所以选择好象也是在不经意中决定的。

为了不让你迷失而选择错误，所以预言也提示你将有圣人出现，而圣人也许就会告诉你怎么选择才能走过这个坎，但是圣人我们没有见过，当然他也不会告诉你。他将如何提示我们现在的人呢？当年耶稣一在牛棚降生就被人追杀，他劝人行善，却被钉在了十字架上；孔子三岁丧父，他教导仁义，却周游列国，绝粮陈蔡；释迦牟尼佛亲自带领僧人要饭，并受到外道诋毁；老子留下五千言《道德经》匆匆而去。历史上大圣大觉，都曾以普通人身份降临人间，他们为了度化众生，吃尽辛苦。预言里面也暗示了，特别是刘伯温的“烧饼歌”写的稍微明白一点，“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”就是既不是王公大臣，也不是宗教领袖，而是出生在普通人家的普通人，就象耶稣是木匠的儿子一样。我们不能创造历史，可是历史的形成也许就是为了给我们某种提示，让我们从中找到某种答案。所以圣人也许就是象耶稣一样，讲出来很多让人信服的道理，从中拥有许多弟子。也可能因此遭受很大的诽谤、魔难和痛苦。所以圣人也许不是我们想象的英雄模范人物的高、大、全的形像，也许是被妖魔化的人或事。那么如何分辨？如果圣人靠的是道理而不是人格魅力信服于人的话，那分辨的唯一标准就是他讲出来的道理是不是真正的道理？是不是完全无私为他的？那么怎么提示呢？《诸世纪》和《推背图》里预言得很清晰，详情请参考《千古预言中的透天玄机——弥勒佛》。我 们也可以从很多历史故事中得到一些提示。你看诺亚建一个方舟在大洪水之前救人，别人还骂他是“疯子 ”；济公为了救一位新娘的一家人从而抢新娘，别人也把他当作“坏人”；还有佛教中“红眼石狮”的故事。也就是说救人的事发生的时候，也许不是符合被救的人当时的思想观念和对事物的认知的，也许还违背你长期在某种社会状态下生活而得到的思想和观念，但是不管你怎么去认识，他都是为你平安度过灾难 。也许你在不经意间听到、看到或者有人告诉你安全渡过灾难的方法，你的思想观念会受到什么样的冲击 ，不信还是相信，还是嗤之以鼻，这也就是选择。有一点可以明确的说，那些告诉要钱或物才能保平安的一定是假的，如果有神佛，有圣人的话，他要你的也许仅仅是你的“信”。

因为预言来源于传统的神传文化，所以我们用传统文化的思维分析预言的来源和可能性以及他的作用。有 人说现在有些预言不是很准，一个可能是对预言文字理解上的差异；还有一个原因，预言里面不是暗示着 圣人救度世人吗，会不会是圣人慈悲于世人，不想让某些事情发生而拯救更多的人呢？所以《推碑图》说 ：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒。 ”

预言经过了几千年的发展到现在不管你信或者不信，他都以他的神奇展示于世人，以他的真实可信度带给人们某些思考，这也许就是给人提供能够“选择”的一种思维方法。有许多人说：信则有，不信则没有。可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无？你信或不信，灾难是否发生就是在那里，不以你的意志为转移，信或不信仅仅是自己的态度而已。其实仔细想一想，信，也许要你付出的仅仅是你的态度，而获得的却是生命这个最宝贵的财富。

三、我们正处在“万法归一”的伟大时代

我们正处在一个“万法归一”的伟大时代。面对这样一个时代，有的人受到鼓舞，感到幸运；有的人受到 震撼，积极思考；而有的人无动于衷，不思不信。

两千五百年前，释迦牟尼佛告诉他的弟子，末法时期他的法已不能救度世人，其时将有“转轮圣王”下世 传宇宙真法、救度众生。明确告诫他的后世弟子和世人，到末法时期不能墨守佛经中的法理，而应接受“ 转轮圣王”所传之法。“若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。”——《法华经》。这是释迦牟尼当年对“万法归一”这一天机的预言。

在《圣经.启示录》中，耶稣从三个方面向他的信徒和世人谕示着“万法归一”的天机。

第一，耶稣明示他是为见证“神的道”（即宇宙真法）而来的。《启示录》中写道：“主神是昔在、今在 、以后永在的全能者”；“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来”；耶稣基 督是“为诚信真实见证的”、“从死里首先复活，为世上君王元首的”。这些描述证明了主神（万王之王 ）宇宙至尊的地位，同时也说明耶稣用自己死而复活的传道经历为“神的道”作见证。

第二，耶稣谕示他的信徒应该接受神的印记。在《启示录》的第七章“十四万四千人受印”和第十四章“ 十四万四千人唱新歌”中，描述了从日出之地（东方中土）来的天使，拿着永生神的印，印了神的众仆人的额的情节。这是在告诉信徒们，来自东方的天使使许多基督徒认同了主神的宇宙真法（受了神的印记） ，那么他们就在神的宝座前唱新歌，以此喻示他们不再诵读过去的经卷，而是诵读宇宙真法。在《启示录》的第九章中用蝗虫“惟独要伤害额上没有神印记的人”，告诫人们只有认同了宇宙真法——真诚、善良 、宽和的宇宙根本精神，才能免遭劫难，才能進入神的“生命册”、進入人类的新纪元。

第三，耶稣谕示信徒用宇宙真法洗净自己才能修成正果。在《启示录》的第二十二章中，用新耶路撒冷城内生命水的河、生命树和洗净自己的衣服等比喻，告诉信徒们只有遵照宇宙真法修心升华（洗净自己），才能得到正果。

在《格庵遗录》中，以“前无后无初乐道，不可思议不忘春”来形容宇宙真法的伟大，空前绝后、不可思议；同时，还明言了此时一切宗教全失效。这是神在四百多年前对“万法归一”的预言。

中外许多先知对“万法归一”这个伟大时代都有过预言。明代刘伯温在预言这一时代时写道：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”预言了末法时期不只是人间宗教 ，就连宇宙中其它神佛之法都不能自救，众神佛如不同化宇宙真法（不遇金线之路），则在劫难逃。

综上所述，在宇宙面临劫难的末法时期，宇宙中各层次、各法门的道和法尽皆失效，只有宇宙真法能够归正一切苍穹、救众生，只有宇宙真法才能使修道者修得正果。所以宇宙中的正与邪皆由对待宇宙真法是正信还是反对而分，宇宙中的正邪大战皆因对宇宙真法是维护还是干扰而起，神的审判和众生的去留（淘汰还是走向新生）皆以众生对真法的态度作为唯一的依据。这些就是“万法归一”的涵义。

在“万法归一”的今天，谁也不会忘记各大正教的历史作用与功绩，不会忘记他们的辉煌历史和经受的魔难。

两千多年前，释迦牟尼、耶稣、老子、孔子等神佛下凡，在人间传经、布道，开创了东西方各具特色的修 炼文化，形成了佛教、道教、儒教、基督教、天主教、犹太教等各大正教。这些宗教的创立、存在和发展 ，不仅延缓了人类社会走向败坏的進程，更要紧的是为宇宙真法能在今天在全球形成洪流起到奠定基础的重要历史作用。主要表现在以下三个方面：

第一，在人类创立了修炼文化，为真法的洪流作了重要铺垫。这些宗教的世代流传，使世人逐渐认识和懂得了什么是佛、道、神，什么是修炼，什么是诚信真实，什么是慈悲善良，为今天世人得到真法修炼和理 解、接受真诚、善良、宽和的宇宙根本精神创造了有利条件。

第二，在历史上曾为许多真法圣徒提供过先期修炼的条件。各大正教的修炼人中曾有不少是为了宇宙真法从高层下来的生命，有许多曾亲自聆听过释迦牟尼和耶稣的讲法。所以，作为今天的宇宙真法圣徒，许多人曾在各大正教中经历过修心、消业、增强正信的修炼过程，为今天洪扬和维护宇宙真法奠定了重要基础 。

第三，记载了许多关于宇宙真法的预言。预言是神传文化的一个组成部分。历史上对人类未来的重大预言，多出自于几大正教的修炼人，而《圣经.启示录》和佛经中的预言更是耶稣和释迦牟尼对后人的警示，为宇宙真法的洪扬和普渡众生起了重要作用。

各大正教为人类历史的发展，为今天宇宙真法的洪扬所做的铺垫功不可没，历史不会忘记。当历史发展到今天，宇宙真法在世界形成洪流，各大正教的历史使命就已经完成并结束，人类已進入“万法归一”的伟大时代。

在“万法归一”的时代，真法遭受了种种魔障，令鬼哭神泣。许多世人迷中不醒，但“万王之王”一再等 待。刘伯温在《推碑图》中对这一情节预言时写道：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众生不知若何。一拖、二拖、三等，众生不醒。”“众生仍然不信，谩骂诽谤，横天扫地，信者反遭充发关狱之苦。”该预言劝世人当知善恶有报、回头是岸，写道：“善恶讼诵真经者，知其悔改，谓之回头；知其眞相者，谓之在岸。回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺。”各种预言对坚持行恶者必遭淘汰的下场多有描述。所以，人人都在选择着自己的命运。

宇宙真法在世间洪扬的这些年中，亿万真法圣徒历经种种魔难，不计个人安危生死，把真理传遍地球每一个角落，许多圣徒为此付出了一切乃至世间的血肉之躯，而至今仍然坚定不移，步伐不停。这正是“万王之王”对众生的无量慈悲，也是身处“万法归一”这个伟大时代的人们的无比幸运。