【每日诗话】穗言穗语（一百一十）

紫穗穗

穗言穗语（一百一十）


@书斋呓语，井底蛙鸣

1、（4月23日午后）写一首诗，题目是《存活的理由》，而后我就在大梅沙的沙滩上寻找适合的城堡或城邦。其实此刻，我正端坐在紫色的电脑前，想象自己是一条上岸的鱼。有了人形的双足，却为了爱情丢失了美妙的声音翅膀。啊，这就是我存活的理由之一。未来用文字的方式，继续话痨。仇恨从不盲目，但挚爱的确盲目。我怎可如此坚定地~~定义普适的爱恨呢。其实，我是一头倔驴或蠢猪，看不见忧伤，摸不透抑郁，却乐于被他牵引，为她着魔……唉，怎样的盛开才能真正属于一朵天空的玫瑰……

2、我有阅读你，我有认真的阅读并思索你……而后我将你再一次坚定地除名并忘怀。理由很简单，我想多些温暖和信任，而非错乱与墓地。如果可以，我愿意我们永远是酒肉朋友，而非灵魂挚友……如果不想被淹没，就必须时时保持距离。不同流……庆幸陌路。

3、爱上一个名叫亨利•米肖的家伙，不是因为他的诗和画多么的牛叉，让我一再着迷，而是他的一篇文字，充满灵气与自由的《浮现-复生1972》，还有拒绝领奖国家文学奖的勇气。任何深奥的事物与艺术，都该是幽默、优美、生动，放下面具、旗帜、樊笼的妙悟莲花。艺术助人无穷之蜕变，而诗歌令人高贵，也令人下贱……

4、诗是天籁，不是功夫。其实这句话存在角度的悖论与谬误，如果你没有功夫，没有写出天籁之音的日常功夫，如何能写出真正的诗歌。我认同——“诗的激情、独创性或音乐性，永远是无法估量的，它存在于任何事物之中，在一幅画、一张照片、一间陋室里，诗情可能更浓……”诗歌最坏的事情，就是精于雕琢，而最好的事情，也恰恰是无痕的精于雕琢。

5、古法、古风、古意，一定都在失传中，就像我们的乡愁，永远找不到真正意义上的故乡，就像我们的血统，永远不是单一、唯一，而是多元的杂种与杂交。我在。我在日出之地汤谷，日落之地隅谷，种植无花果和无果花，等一个轮回的父亲，饥渴的夸父，带走追日的我……你们不用看见我，真的不用。

6、彼，和此。都有一根勾人的小手指。现在，趁着夜色迷离，彼和此，一起拉钩上吊吧，好似童年的青梅，过去时态里飞回的一杆竹马。梦，说来就来了。而说走的那一桥段，湖心涟漪，慢慢荡漾，一步，三回头。要努力地忘记一种声音，和春天里剪掉的众多枝桠一起，回归南方的泥土。彼和此深情拥抱，捆绑于意志腐烂的草丛中……蛐蛐欢声叫。

7、足球是圆的，可以扣人心弦，滚来滚去。地球也是圆的，它在不停地转，可是它，究竟该滚到哪里去？我捂住嘴，偷偷地笑，仿佛此刻真的，踩在了真理的尾巴上……

8、《无题》
夜雨孤灯，相对尽在不言中。
众说纷纭，万象更新更无春。

据我所知，每一风流的字词，都有命定的深渊，螺旋敞开。
诗是呼吸，也是终日痴迷的词性触摸与符号摸骨。

9、片面之词，总是或深或浅。深的刻在石碑上，浅的写在春水上。一静一动。恰是这沉重的肉体与流淌的灵魂。我时而尖锐，时而禅那，疼起时，歧路纷呈；入定时，说一不二。写作时，或红或黑，或白或绿，三维也可，平面亦然。俗套的东西，就如俗套一词，让人心生厌倦。我厌倦我对仗的充实、重生与重塑。

10、（4月24日晨读，清风识字，花香翻书……）
清晨，门前枝桠上的小鸟夫妻，开始了此起彼应悦耳的每日一歌。我感觉到自己慵懒生锈的身体里，也有一些米兰的绿枝桠和细碎的娇花苞，开始咿呀新生和打果儿了。并且在昨夜曲折幽深的甜梦里，入驻了一对不请自来漂亮的长尾雀。

这对家伙我好像认识好多年了，名字在口中不记得了。是啊，原来万物有灵，你中有我、我中有你都是真理啊。原来——我的确不能没有别人（和它们），不能成为没有别人（和自然）的自我。

11、费奥多尔•米哈伊洛维奇•陀思妥耶夫斯基，名字特长、发音好听的俄国大叔敦敦教导过：“我不能没有别人，不能成为没有别人的自我。我应在他人身上找到自我，在我身上发现别人。”其实，每个人都时时刻刻地生活在各种关系中，世界的意义由此勾勒构成主要关系。我常在阅读中发现这些奥妙，而非在交往中发掘。生活常是遮蔽、懵懂的状态，而艺术与诗意等思考，则需发现式的去蔽之旅，去伪存真。

12、生命的意义和价值，并非对错、荣辱等就能简单囊括了。我无数次地思考并面对人世的种种死亡事件。发现了一个词——美丽，动人心魄的的美丽。因为美丽过的生命，哪怕是死亡，也不能夺走他/她曾经绽放过的光芒与馨香。由此看来，哲学和诗的价值和意义，正是发现各类生命存世的美丽与凋谢时的动魄，也让人类从中自悟，获得美感，更加从容地面对死亡的恐惧，而非逃避与消解。

13、阅读给我的珍贵感受，并非仅仅是开阔眼界和度过空虚的基本功能。事实上很多时候，我会乐不思蜀、沉迷其内。我发现了一种奇妙的灵魂对话，飞渡与嫁接。只要你认同了一个观点，诚服于一种情绪，你就会超越时间，复活了一个个与之对话的伟大生命。在那些闪闪发光的文字间，他们的生命，逝去的时光再现眼帘。

14、栀子花和米兰，两种香气，弥漫鼻翼。白白的香，升起，橙黄的香，下沉。整个房间里，都是它们静谧的香泽。母亲说，这才是书房该有的优雅味道，入骨馨香。那个叫毛姆的家伙，有没有写过关于它们美妙语录。哈哈有了：”满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。“原来为了乐趣阅读的人儿，才能快乐地写诗——风牛马哈！

15、每个人的内心，都有许多的小秘密。如果有一天，他在你的耳边喃喃细语，说出它们的时候，你一定要警惕起来，若不喜欢，就要远离。因为没有了防御和戒备，要么是伤害，要么是被伤。因为亲人和朋友，总是拿来伤害的多，呵护的少……我们的宽容和爱，都是有价和有边际的。这就是人性，自私、博爱又好奇。明知山有虎，偏向虎山行。

16、灵魂果真不死吗？如何证实，又如何证伪？苦难不断，信心不断，原来它们要能量守恒。疑惑，并非有解，答案，也并非唯一。写诗的美妙，正在于此。有人曾说：你没有生活。而且不止一次。这话听起来的确蹊跷，想想又似乎很有道理。让我郁闷的是，人类的吃喝拉撒睡，哪一条哪一种存在方式不是生活呢？！任何生活里，都有诗意的深情和诗艺的拓展触通。

17、如果把一群诗人，都摆放在一张偌大的象棋棋盘上，想一想他们每一个人所扮演的角色，是不是都想做唯一的老帅和老将呢？哈哈，有些念头，光是想想，就无比可爱。想做大师的诗人，就一定是好诗人吗？而不想做大师的诗人，就一定不是好诗人吗？嗯~~还是各人管各人，自个琢磨吧。

18、欲望，总是无边无际。而能力，人的能力总是有限的、差异化的。这就是人类与生俱来的困境。我们常常提及寻根意识，找寻传统的根。这里面有两种困境：什么是根，什么又是传统的根？几乎每一个写作之人，都会面临这样阶段的自我拷问。而每一个码字的人，又会自我追问，自己的根，起源和目的地。文字的根，文学的根，这个题目很大，歧路纷呈。

19、歌德说，天了，今天我总是借用别人的嘴巴，不停地唠叨。好吧，就听听这个才华横溢的美男子说说吧：”凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。“原来——困境是古老的，而一代又一代的思考却是大浪淘沙，崭新的。生活中，我们遇见的文盲的确有两类：文字盲和文化盲。

20、我说我是一只自由飞翔、欢声鸣叫的小鸟，其实我是受到天空限制的空想家。你要敢于面对无穷的限制，才能获得无际的自由。喜欢向他人倾述所思所想所念，也是人类的天性之一。所以当面对他人推心置腹的讲述之时，哪怕是你厌倦的，也要保持着认真倾听的姿态与教养。这不是矫情做作而是尊重。友谊的持续需要双方的肯定与辩论。

21、曾经的快乐越强烈，未来的痛苦可能就越揪心。这是不是另一种情绪的能量守恒定律。

我们喜欢的事情可以一做再做，而不喜欢的事情也必须一做再做。喜欢的事情多是你的选择，而不喜欢的事情则是你的宿命。

我是一个随性而至、随遇而安、随感而发的懒人，总是喜欢和自己过不去，不停地提问，高兴就认真回答，不高兴就老年痴呆。我看重思想的启迪和薪火传递，而忽略思想的目的性和卑劣手段。所以我享受流动的思想，而非待价而沽的艺术品。

22、To acquire the habit of reading is to construct for yourself a refuge from almost all the miseries of life. 养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。——毛姆。尽管有些言过其实，却是套中人、桃源人、变形人、读书人等最好的蜗牛壳。蜗牛的身躯，是人类藏匿的无形恐惧。其中的内容千变万化，隔着厚薄的书本，我们获得了种种的安慰和安全。

23、诗，是人类共有的财产。它超越国界、语言、宗教、肤色。遥远的东西，总是让人着迷，无限探索，无论东西南北。我对所有有中国情结的诗人，都有莫名的好感，或是因为每一个自我，都能在他人身上，异国他乡，找到了另一个孪生的我或新奇的我。人性中最高贵的部分，是发自内心的赞美。自发的爱，而非学究气息的无情批判……赞美是迷人的天鹅湖！

24、歌德的临终遗言是：“给我更多的灯吧……”有此一句，足以光照千古。他让我想起明代心学大家王阳明的临终遗言：”此心光明，亦复何言。“如此比较一番，某种意义上思想或可比肩，而境界、果业上仍有高下之分。一个是渴求、不足，而一个是自足、利他。何为楷模，何为伟人？知行合一，致良知也。

25、向地狱要求天堂的人，今天我要向您鞠躬敬礼。爱，常常不是奉献，而是自私自利的索取。要求满足，要求完善。于是爱开始分岔，一半朝向天空，一半扎根大地。

哦~~谢天谢地。终于我的爱，与你无关了。

26、我爱听离群索居的男人或女人，发自内心的喃喃神语或压抑兽鸣。真情一半，真理一半。立起来的东西，总是单数居多，可谓不二法门。我有无厘头的串门习惯，糖葫芦、麻辣串般的酸甜多味写作与抽签占卜般迷宫或米缸似的思考。彻底无路时，就自我赖皮，撕光所有书页，将自己埋入诗意的巴别塔内。

27、有罪的天神，可被贬人间。有罪的人类，死后下地狱。这观点荒谬吗？不荒谬。这人间其实就是另一座炼狱。那些修仙的人，一直都试图脱离肉体的桎梏，凡胎的寿命：一步步筑气、筑基、结丹、结婴、大乘……好吧，我们都是有罪的天神，所以才下凡投胎而来，滚滚红尘走一遭。领略苦难的风情万种……梦红楼也红楼梦。

29、生命真正的意义，不是等于无意识的活着，而是有意识的大于活着。这当然离不开日复一日的阅读和思考。其实，还是中国古人说话简洁达意：格物致知，知行合一。生命不单单是物质丰美的活着，更是精神丰满的生存。爱是本能，也是理想。若诗存在的意义，是对现实生活的一种匡正，一种互补，一种歧路，一种烛照，亦无不可。

30、身外之物可弃。身内之气长存。
我总能在遗失中寻回某种安慰，又总能在病痛中重铸某种盾牌。
诗和诗人，艺术和艺术家，是关联关系，而非等同关系。只要是人，就无法脱离“生而为人，生而做人”的现实伦理。我无比讨厌一种人，伪善、伪天真、伪艺术的一类人……艺术和梦想，同样需要遵循许多东西，而不是无限的破坏、伪装与更新。

31、边缘，其实比中心，幅员辽阔。打完“幅员辽阔”四字。我忍不住将一本厚厚的书，当成一匹麻布来回地翻看。“幅”是布的宽度，泛指事物的宽度，量词。而“员”字旨趣更多，姓氏之一，会意之字。它是人类的视角俯视鼎，所看到的鼎口圆形。员也是量词，众多、增加之含义。员字中有贝，只因古时曾以贝为币，因而员为贝口声，物数也。

我这诗歌的边缘人，很少琢磨诗歌的中心在哪里，而是不停地忍受着四方的狭隘与陈腐……谁可处变不惊、处边不屈，向心不向利，才是幅员辽阔的大境界也。

32、我们常常说一些十分可笑的话，譬如：越是民族的，越是世界的。诗到语言为止等等。仔细想想，什么民族的，不是世界的？没有语言，何来诗歌？原本就在其中，何必刻意提纯，哗然取宠，或声嘶力竭呢……个性化的存在，民族化的识别，是需要彼此的欣赏、交流和连通，而非孤芳自赏、固步自封。

33、提问问题，果真比回答问题，要难上千倍百倍吗？为何不惑的我总是疑惑丛丛，怀疑不断呢？总也不确定自己有一把刀。是小试牛刀，还是屠龙宝刀呢？我在思念谁？为谁思考、为谁写作？又再为谁病着？为谁痊愈？好吧，问题太多了。我只能是——努力健康，勤于提问和思考，而后好好生活。有意识地大于活着：））

34、背离现实的人，找到了一个词联觉。声色犬马，六觉自此通畅。诗人是白日梦者，背离现实，创生乌有是他喜欢的小把戏。他赋予了幻想世界，真实存在艺术的银屏效果。诗让人心神迷乱，诗有时是精神意义上的高级鸦片与迷幻剂。这时，不正常的某些现象和阴暗人性，会被审美典型化与合理化……我喜欢自己深陷于热恋的状态，可以无日不诗，无夜不思，无时不欢……灵感泛滥成灾。

35、形象变成概念精彩，还是概念变成形象精彩？哲学认同前句，艺术和诗认同后句。关键字落在“精彩”之上。令人叫绝的东西，从来离不开“精”和“彩”，分类的细、个性的杂与多维的钻石之光。灵感在各种艺术之间周游列国，互为借鉴并架桥。谁也无法真正取代谁，但是可以——以此局部，呈现彼之局部。思想的经纬，可以织就出千变万化的诗意之锦。

36、我在这儿等着你回来，等着你回来，看那桃花开！其后是——花儿采，桃花戴……多么甜蜜美好的中式爱情，夭夭其花，灼灼其果。这歌的确是人间桃花，朵朵缤纷，真情开放，无邪凋谢……有三生三世的美好寓意，也有有情饮水饱的甜蜜等待与赋形。

五律版的桃花词，更有余韵哈：“君去妾自留，徘徊盼君归。三月桃花风，绿荫遮双燕。登楼帆在望，顾影下庖厨。茜窗共喁语，不扫百花归。”我开心时大声吟唱，悲伤时低语哼唱。原本快乐和悲伤，同出桃花，桃花朵朵……开！



2016年4月24日星期日下午5点01分整理、修改、归档。

杨望远

片面之词，总是或深或浅。深的刻在石碑上，浅的写在春水上。一静一动。恰是这沉重的肉体与流淌的灵魂。我时而尖锐，时而禅那，疼起时，歧路纷呈；入定时，说一不二。写作时，或红或黑，或白或绿，三维也可，平面亦然。俗套的东西，就如俗套一词，让人心生厌倦。我厌倦我对仗的充实、重生与重塑。

句句哲言如诗

杨望远

红上共赏读

慕寒秋媞

欣赏，心灵独白。。。
问候楼主，春天快乐！