蝼冢新书《神性写作》

全伯光

神话和神性可能是两回事吧？！

梅花落

“把始于古典的农业时代、以神性原则来建造神话幻象的诗歌写作称为神话写作”——一回事还是两回事？哦哦~

全伯光

：）我说的：神性和神话可能是~~~~~~~~~~

蝼冢

  问大家好.希望那位斑竹辛苦一下,那这个转理论板块,先谢,再喝酒~
回梅花洛兄

目录
献词：生命的圣水
前言
第一章 雅典娜的猫头鹰
第二章 什么是传统：从卢克莱修到当下
第三章 神性写作的一般性阐释：物波、道、诗歌、风水
第四章 悲剧和宇宙法则
第五章 神性写作：内核、多元、终极、经典
第六章 垃圾派下半身存在的理由
第七章 大哉乾元，万物资始，乃统天
参考文献

梅花落

[这个贴子最后由梅花落在 2003/08/26 05:07pm 第 1 次编辑]

“单薄”。而这种“单薄”也是我至今不能摆脱的阴影。在杨炼、西川、万夏、陈东东、骆一禾……甚至简宁他们身上，那种近乎于“神”的概念在诗歌中仍然得以了“发扬光大”。
我自己也在这样的纠缠中，深深着迷。但是值得反思的是——一代人有一代人的声音，一代人有一代人的命运。我们这一代人需要复辟的，却难道也仅仅只能是对理想世界的绝望，而把自己投身于幻象世界的同归于尽吗？
无可否认“海子式的诗歌英雄”，他们曾一度把中国现代诗歌推向了一个辉煌的顶峰，但他们中接二连三的自杀事件，无疑是对他们生命中一切属于具体生命形态的东西的逃避。他们对于文学史的价值不容抹杀，可是对于我们这一代来说，这样的事实和悲剧，难道还不能够让我们警醒吗？
我想，我们现在真的需要不只是一种对于前人的“继承”，而是延伸，和对于以后天地的开拓。这对我们现今诗歌生态环境的造就，和诗人本身都是一种考验。纯粹的继承，只能被称作“复制”罢了。
我不赞成“非此即彼”。不“神话写作”就非要靠近“垃圾派下半身”吗？那种陈胜吴广式的揭杆而起，无非是给本来就骚乱的诗坛再爆些笑料而已。明眼人一看就知道怎么回事，那样的东东，写篇文章来说都嫌浪费纸。
我不由得想起柏桦89年《活着》中的一段“这是真的/我多么年轻/当天气从潦倒中退去/当落日迎来了流水/我轻声对自己说：我要活着、活着、活到底！
我更愿意“人性”地来看待诗歌的价值。如果诗歌还是有价值的话
就问题本身说些看法，小气的就不是粽子落~：~

兰逸尘

我提，大家继续，我先学习

兰逸尘

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