深居简出请进，我对《悬崖》的解读

红山

原帖由 晓钟 于 2006-9-23 16:44 发表
一个中国字加一个外国字：牛X！
呵呵

呵呵，晓钟好。

雨竹

阿龙好呀 你在挑点踢偶一脚
这仇是一定要报的
那只好这里踢你一脚哦

深居简出

原帖由 雨竹 于 2006-9-23 23:06 发表
阿龙好呀 你在挑点踢偶一脚
这仇是一定要报的
那只好这里踢你一脚哦

阿龙是谁?

深居简出

好贴子...

张军

真的很厉害哟！

深居简出

原帖由 红山 于 2006-9-23 22:06 发表

啊，兄弟，有事？

是啊,你还没有具体那诗来讲解啊...

红山

象征的，不用举例了吧？很多。艾青的礁石，大家都知道。李金发他们，是中国象征派。

红山

解构的，并且是一路解构到底。

http://www.shigebao.com.cn/viewt ... ght=%2B%BA%EC%C9%BD

呵呵，没几人能明白。而实际上这种写法早己不新鲜，但我需要练习练习。

[ 本帖最后由 红山 于 2006-9-24 14:06 编辑 ]

红山

喻隐的。也是俺写滴

《我看见今年的第一粒雪》


我看见今年的第一粒雪
那么小
天阴了许多天，云层很厚
我们期待了许多天
我们准备了许多天
一下子买来半个月也吃不完的大白菜
我们知道某样东西一定要落下来
那么小
我看见今年的第一粒雪
从枝丫间，风那么寒
落下来
你连躲都躲不及
刹那
街变得那么空。在街心
我看见今年的第一粒雪
那么小
还来不及细看就消失了

1999年

红山

反隐喻的。

《任车流把我带远》

傍晚下班时分，街上车水马龙
出租车一个九十度转弯
哦，我碰见了夕阳
一个比平时足足大两倍的夕阳

它站在某幢大厦顶上
安静，平和
我来不及准备
来不及穿好晚礼服
来不及准备一个惊异的表情
来不及赞美
来不及感叹
只呆呆地坐在车里
任眼前一片浅浅的红光
任车流把我带远

        2005．8．12．

红山

超现实有点魔幻化而整首又想构成隐喻的

《这个世界一片洁白》—给兰逸尘

         
今晚，江南上空的云层携带着几万吨雪
千里之外的长安城也要下雪了
而我坐在冰的边缘，构想一个女孩
该有怎样的花园才叫乖女孩？
又有哪般的月光
才称红颜？

可是，那是谁
肩披滚烫的海水，从巨大的贝壳里出来
和生活在拐弯处轻轻碰了一下
整个夜晚都停止了脚步
风扑打着门框

这个夜晚继续想要下雪，我坐在冰的边缘继续回忆
仿佛一场阴谋
十六年前一个灿烂的日子
阳光突然停止轰鸣，世界一片寂静
从此你只能躲进内心的花园
倾听这个倾斜的世界
痛的波纹在掌心一层层荡开
惊恐的泪水向谁倾泻

而时光的画面如此晦暗
我无法走到镜子的反面
去目睹道路如何从掌纹延引
我无法去天空复原一朵消逝的云
让它说出十六年来
你的花园如何经历春风秋雨

而我坐在冰的边缘，今晚
一次次听到你的歌唱落下悬崖
你摧开花朵的火焰
使这个寒夜变得温暖
……

现在，灯光下大海深蓝的背影己经离去
我心中的马匹终于抵达黎明的山巅
被鸟鸣凌乱的天空之下
世界一片洁白

2006．1．7
2006．1．24改

红山

还有一种写法是进去文字里，最大限度发挥文字的偶然性，而又不失控。在挑战者，催化剂系列。

红山

还有比较传统的写法。



《南京一瞥》

是夜，南京城闷热
白昼激战后
街道上还余热袅袅

叫了辆出租车云游
所谓现代生活，就是灯红，高楼挺胸，玩乐之人如过江之鲤，比如市中心
所谓历史，就是晚上不亮灯的地方，让它静静地黑着
比如总统府

而秦淮河是一条走动的河
它走进我的眼眶
还有十余米宽。它在仰头看星座
夹岸仿古建筑
令人想到曾在河上飘荡的曲子和笑语
都云烟消散，而那声叹息
却清清楚楚上千年
一对小情侣乘着小游船荡了过来
打碎了河里路灯的倒影

2006．6．30．

红山

一个我个人的经验：一般传统写法，很明白地让大家看到底下有文化的东西，但，全诗指向不丰富，单一。出新难。

而现代写法，一般全让人看懂的，少。甚至会让人摸不着头。但，诗的指向丰富，易出新。实际上先锋派诗人的雄心是，想重新构成传统。

红山

传统和现代派体现在文学批评上的观点比较

以下抄书。

传统作品观：作品是书籍表征出来的实体。

新阐释学文本观：文本是体验和理解的过程，作品打开一个通道并清理出一个领域，事物在此相遇并彼此作用。

解构主义新文本观：文本是语言活动的领域，文本之外别无他物；文本是一个自我指涉的体系。



传统作品观：作品是自足的体系，是自我相关的。

新阐释学文本观：文本在读者的理解中复活，作家、作品、读者是一个完整体，作品具有共同编织而成的特点。

解构主义新文本观：文本与其他文本交织，文本间性或互文性使终极意义不复存在。



传统作品观：作者与作品具有父子式连带、连续性关系。

新阐释学文本观：作者是作品之父，读者则是作品的再生之父。

解构主义新文本观：文本与作者无涉，是无元的网状关系。



传统作品观：写作与阅读分离。

新阐释学文本观：写作与阅读通过文本而联系起来，阅读即创造。

解构主义新文本观：写作即阅读，阅读即误读。



传统作品观：作品是表达某种或某些东西的。

新阐释学文本观：文本说话并呈现意义，它使解读在达到视界融合并超出原有视界。

解构主义新文本观：文本以能指为中心，只重视言论行为本身，对于表达的意义无所谓。



传统作品观：创作是严肃的呕心沥血的事业。

新阐释学文本观：文本是作者与读者达到心灵对话而消除误解的中介桥梁，作品具有真诚性。

解构主义新文本观：文本就是一切，文本就是语言游戏，文本令人愉悦。



传统作品观：作品是作者思想的外壳，是储存思想的容器。

新阐释学文本观：文本在言说，总在揭示某种现实存在，语言是存在之家。

解构主义新文本观：文本无意将词与事物一一对等起来，语言无法掌握现实，语言是存在的牢笼。