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发表于 2009-6-21 18:43
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2009年6月20日晚伊沙访谈问答整理：
小鱼儿问：请问伊沙兄,您如何看诗人的所谓 某某主义 某某流派,对某些诗人对它们的炒作,您觉得有概念的写作能产生好作品吗?为什么有些编书的和写文章的都喜欢按流派来整理诗坛今昔?
伊沙回答：你也来了，好高兴！主义和流派都不是我所喜欢的，你肯定了解我从未自己搞过主义或流派，也从未加入过任何一种主义和流派，事后被贴上标签，我当然管不着。
我刚说过诗歌是“观念集中营”，观念含量较高的一种文学形式，但观念与概念还是不同，概念的写作肯定产生不了好作品。至于那些编书的和写文章这么做，我想是因为偷懒与藏拙。
妙妙问：现在写诗主题重要还是语言占上风？
伊沙回答：都重要！“写什么”与“怎么写”同等重要。
妙妙问：我见过不少自以为是的所谓诗人，诗作缺乏深度，钻在象牙塔里闭门造车，却高喊无需受众，难道诗歌可以是无根之木？
伊沙回答：你说的是学院派吧，我也反对这样象牙塔里的写作。
妙妙问：何为好诗？对诗歌的评判有没有一定的标准？
伊沙回答：好诗的标准不是条条框框，有时看不见但摸得着。
妙妙问：诗歌如果缺少争鸣，那么只能是诗作者本人的个我良好，好话吹捧的人人会说，大多数读者要的是互动而不是艰涩的东西。
伊沙回答：诗歌在网上，争鸣还是较多的，相比小说等其他品种。
莫求问：当下中国新诗的发展空间何在？其限度和超越的可能性何在？
伊沙回答：才不到一百年，发展空间大得很。没有限度，只管超越，我们这一代会写出无愧于人类的作品。
莫求问：诗歌与其他的文学艺术类型相较，在市场化今天，其突破的出路在哪里？
伊沙回答：我再说一遍，不要管市场。
莫求问：在文化已经沉沦堕落为狂欢化的时代，诗人、诗歌到底还剩下什么可以抒写？诗歌能否救赎自身和存在？
伊沙回答：身心俱可写。诗歌将永存。
莫求问：中国当代的新诗的地位，你是怎么看的？
伊沙回答：国际一般水平，但是潜力巨大。
莫求问：在日常审美化的氛围下，人人都是诗人，人人都可以写诗？诗歌的特殊地位在哪里？
伊沙回答：但不是人人都能写出好诗，好诗自有其特殊的地位。
青蓝彼岸说：一路看下来，真正的大家风范，为伊沙老师的精彩回答鼓掌。
伊沙回答：谢谢你的鼓励！
渔郎问：给伊莎兄看一眼忽悠派诗歌，希望得到指导。忽悠派诗歌《新春里的马英九》
他来了/冬季的台北天晴了/80后女生伸出柔柔的小手/争先递给小马哥//这一天/小马哥试穿了牛仔裤/也试穿了女生的新款服装/这些俺都不再说了//俺说女生们的尖叫/那是一只盛着甜点的盘子/还有些很黏的甜蜜心情挂在上面/许多女生用她们的小勺子在刮/刮的急迫//多少把这样的勺子/多少只这样的盘子/一片尖利的声音//你没老吧/你有过情不自禁吧/哇塞/小马哥听见了一片尖叫/那是粉丝们的小勺子/刮了她们的盘子//台北/在2009年冬季/听到一群燕子的飞来/闪电一样快的飞来/在小马哥的唇角/弯动
伊沙回答：有的小感觉还可以，语言不够结实，也缺乏语感，口语诗要写好，并不简单啊！
渔郎问：你认为优秀的诗歌具有哪些特征？
伊沙回答：去搜我的大量言论。
渔郎问：你认为构成诗歌的要素有哪些？？
伊沙回答：同上。
渔郎问：什么样的诗歌才能让你感动？？
伊沙回答：有灵魂的诗歌。
渔郎问：从投稿角度说，在你眼中，读者是什么？编辑是什么？粉丝是什么？？
伊沙回答：都是需要尊重的人。我只有读者没有粉丝。
渔郎问：能不能换个说法，给诗歌下个定义（不许说言+寺）？
伊沙回答：灵魂的密码。
渔郎问：介绍一下个人生活）？
伊沙回答：教书、写书。
渔郎问：你认为诗歌需要有所担当吗？
伊沙回答：需要。
渔郎问：你认为诗歌被大众放弃说明了什么？？
伊沙回答：大众素质。俄罗斯的大众就没有放弃。
渔郎问：你对高考取消诗歌怎么看？？？
伊沙回答：短见！愚蠢至极！
渔郎问：介绍一下你是如何走上诗歌创作道路的。？？？
伊沙回答：从自我证明开始。
渔郎说：感谢伊莎对本人诗作的点评，目前我的 水平有限，估计此生提高的可能性也不够大，但我坚持认为忽悠派诗歌贴近现实，也符合老百姓对通俗精神产品的需要。因此我认为忽悠派诗歌是中国诗歌发展方向。就是充分体现娱乐性、即时性。欢迎伊莎加入忽悠派，执掌大印，然后我退居二线。
伊沙回答：送你四个字：在诗言诗！
刘诺问：你好，伊沙，首先问候。上面列出的那四首诗是你的代表作吗？[或者说成名作]。
是代表了过去还是现在？差不多在二十年前就已闻知你名，但确实没有看过你的诗。直到昨天才有缘目睹。在八十年代，是一个全民皆诗的年代，遍地都是诗社，知道你也并不例外，当时有一句话是:折腾诗到出国为止。[折腾诗到成名为止] 而今尘埃落定。该走的走 该名的名 只是不知今天你的诗如何了？
伊沙回答：那就发一组最新的——
2009年5月（9首）
《无题（116）》
前天
应邀到省作协去开座谈会
作为体制外作家的惟一代表
接受中国作协的一项调研
中午还混上了一顿饭
昨天
应邀到某大学去搞讲座
题为《我诗故我在》
读诗多讲得少
临走给了五百元
今天
在本校上了一上午课
越讲越觉得无意义
对牛弹琴的职业
我已经干了二十年
三天之中
只字未写
我感觉自己像个混子
过得有点心慌
但我还不是一个混子——
三天以前
我足不出户
闷头写了七天
劳动节的小长假
也都用来劳动啦
我深深地体会到
混子并不好当
后三天要比前七天
活得累
累得多
《无题（117）》
昨夜有梦
我梦见了
我的朋友
徐江、唐欣
我们三个
在夜晚的公园里溜达
来到一个三岔路口
一转眼
徐江就不见了
我和唐欣一商量
决定去找徐江
上路前
我们先踏进一家
点着油灯的古代的酒肆
老唐说：
“吃饱喝足
才好赶路！”
接着这个温良儒雅的博士
忽然像《水浒》中的人物那样
对着酒保大声嚷道：
“小二，切二斤熟牛肉
筛两碗酒来
速速上来
要快要快！”
那时候
我也没闲着
坐在座位上
一直在对付
足下的一条小狗
（分明是店家豢养的叭儿狗）
它把我的裤管咬住了
怎么甩都甩不脱
仔细一看不是狗
是儿子幼年时玩过的
鲨鱼头玩具
《无题（118）》
偶遇一位
心理学女博士
去年四川大震后
她作为一名志愿者
亲赴灾区
实施心理干预
却被赶了回来
她说像她这样的人
都被赶了回来
她说他们用当前国际上
最先进的心理学理论
鼓励灾区的孩子们
将梦魇般的亲历
将地狱般的图景
一一复述出来
争取大哭一场
从此变得坚强
但是效果很差
适得其反
逼得人直想自杀
她说国人还是习惯用冷却
而非正视的方法
来对付心灵的苦难
由此我想到自身
一介书生
夸夸其谈
概念乱搬
在批判民族性上
放过多少无知的屁话
这个古老的民族
凡事都有自己的一套
方才绵延不绝到今朝
不建哭墙
不对着一面墙天天抹泪
绝不是一宗罪
《无题（119）》
长安初夏
秋雨连绵
在一列行进的
双层巴士的窗口
他说：“这天给下漏了！”
（像一句修辞的诗）
她说：“老天爷在哭泣
为去年川震中的死难者！”
（像两句抒情的诗）
多好啊
每个人都有诗意的细胞
与写诗的冲动
坐在如上两位乘客身后的我
为自己是用笔记录者
（所谓“诗人”）
而感到庆幸
和满足
《无题（120）》
在夜晚的隐秘房间里
父亲正在和两名雇来的
职业杀手
布置杀掉母亲的事
被我看见听见了
我在黑夜之中
没命地奔跑
跑回了家
将这一切告诉母亲
母亲惊愕而委屈的脸
扑簌簌滚落的泪珠
我觉得她好可怜
两名杀手的魅影
出现在窗子上
我跳进我家的厨房
在刀架上精心挑选了
两把新买的菜刀
然后提着刀踹开门
冲杀出去
杀入黑夜
以上是我在母亲节当晚
所做的一个梦
掐指算来
母亲已经离去十二年了
我不知为什么
会做这样一个梦
也读不懂
问读者：谁来帮我解梦？
《无题（121）》
一头雄狮在操一头雌狮
一天操了五十把
真他妈的——畜生！
一头雄狮在操一头雌狮
一连操了四天
真他妈的——畜生！
一头雄狮在操一头雌狮
一年只操这四天
真他妈的……
一头雄狮在操一头雌狮
每一把也就几秒钟
真……
人类说：“动物凶猛！”
动物说：“人最流氓！”
《无题（122）》
小时候
在父母单位里
精神病患者老牛
手里有把万能钥匙
谁家的钥匙丢了
或是锁在家中
就把老牛叫来
终于轮到了我们家
是我把钥匙搞丢的
也是我一路小跑
去喊来老牛
老牛牛逼哄哄地来了
从一大串钥匙中
找出那把万能钥匙
是某种软金属做的
能够在锁孔中伸缩变形
将我家门上的明锁打开
那是怎样的一个时代啊
由一个疯子
掌握着万能钥匙
是个不错的象征么？
不、不、不
我拒绝这个粗暴的象征
回首往事
我更惊讶于
偶有人家失窃
单位里断不会有任何人
怀疑是老牛所为
我惊讶于
人心的干净
已经久违
恍若隔世
《无题（123）》
儿子养了两只小龟
仿佛我与其母对他的溺爱一般
他太溺爱它俩了
还要定时将它俩从玻璃缸中取出
放到地板上散步
于是有一天
他回自己的屋做了会儿作业
一只小龟就不见了
只剩下一只
他把家里翻了个底朝天
还是没有找到
现在十天过去了
投奔自由的是只雄龟
也不见其出来找那雌龟
也不见其出来找水
儿子有些难过
担心它会死去
他的爷爷劝慰他说
肯定没有死
死了你会闻到臭味
于是每天放学以后
他都像小狗一样咝咝地嗅着
空气中有没有臭味
《无题（124）》
这不是在千年以前
长安奉旨承办
大唐诗歌节
住在家中的杜甫
左等右等
终未等到
皇宫马队
送来烫金请柬
遂无法入场
住在宫中的李白
顺势混上了
这小子从来
不把自个儿当外人
酩酊大醉闹了场
与尔同销万古愁
刘诺说：晚上好，伊沙。你的新诗我从头至尾仔仔细细 读完了 第一感觉:似曾相识。好象现在这样的诗挺流行滴。
伊沙回答：那都是伊沙影响的。
刘诺说：刚才通过搜索知道那首[车过黄河]是1988年的作品 八十年代可真是诗歌的年代呀，差不多全民皆诗。如果你想突围出来。你就必须另辟蹊径不可。这让我想到演艺界女星的一脱成名，在此，请教一下伊沙，一脱成名与一尿成名究竟有多大的差别？
伊沙回答：你脱了就知道了。伊沙回答：你脱了就知道了。
刘诺说：妙 ！正象尿完了即知道了一样！
刘诺问：你说你是人民的诗人，你指的人民是全体呢还是特定的某部分。
伊沙回答：你就是人民，但也可能是刁民。
长空如血问：伊前辈您好！我是一名新人。您作为诗界的前辈给予前人有那些建议呢。一直以来个人认为诗歌应该是为生活服务的。赞扬美与丑。但眼下中国的国情光似乎光写一些水山寄情于自然似乎难以达到启示人心的效果啊。目前我的想法是用诗歌插入现实的心脏。将层层联系里的问题都给剥削出来。那么对于这种学习方法您没有一些更好的指引或者是介绍一些技巧之类的帮助呢？谢谢啊。您老保重身体哇。。。
伊沙回答：可以在网上搜我的长篇诗话《有话要说》，那里面全是经验之谈。
闫平问：本是故乡人，我却不不不相相相识。请教
标题: [讨论] 闫平对现代诗歌的思索
诗人哪，写诗的人
我想问你
是没有规矩不成方圆
还是没有矩规不成方圆
我想问你
是肉夹馍
还是馍夹肉
我想问你
我是"偶”来
你是不是"奇”
诗人哪，写诗的人
谁规定了诗歌的形式
谁说通俗不是新诗的样式
谁说古词不可以新写
(一味的追循古韵反倒是一种束缚）
什麽是分行的散文
不能叫做散文诗
能不能叫做诗散文
诗人是写诗的名人
那病人就是有病的名人
我感到矛盾
你呢
是否也陷入了迷茫
伊沙回答：恕我直言，这还够不成一首诗，缺乏形象。
古阳问：伊沙先生，我很激动的看完您的这首诗（指《中国底层》），感受一个诗人的善良、充满爱心的社会观察视角。真的，与民为本不应是个空谈。最后四句诗令人震撼，充满人文主义的色彩，给人留下一个未知的悬念，让人思考.......很希望交流：您是如何把握诗歌与社会现实结合的切入点？同时很想知道您对中国当代诗歌发展的展望。谢谢！
伊沙回答：要对现实保持一个敏感度，中国特色纷繁复杂的现实应当成为诗人们的一个巨大的灵感源——也将成为未来诗歌的主流。
忽忽幽幽问：能否请著名的、武功盖世的伊沙同志谈谈自己最近的创作体会（指诗歌）？同时，建议伊沙到诗歌报做个斑竹！
伊沙回答：最近的体会要用一句话说便是：写自己的诗，让别人说去吧！
这里有阳光问：我想建议老师给我们出三个题来临，指点我们诗歌中存在的问题，希望你在百忙中拯救我们这些喜欢诗歌而又不会写诗的人吧。
伊沙回答：建议你自问三个问题，再自己回答。
李显问：你认为诗歌是所有艺术形态里面门槛最低的吗？我觉得是。
伊沙回答：也许是。但好诗的门槛又是最高的。
北溪高羽问：感谢诗人伊沙的赞赏和对诗的精彩阐释。纵观当代文学，小说最吃香，散文次之，诗歌最落魄。因此，诗人理所当然地成为当代文艺创作队伍中的弱势群体。我曾在凤凰网上看过一篇悼念诗人海子的文章，文章说，假如海子还活着，那么这个世界上只是多了一个叫查海生的普通人，但是我们将失去一个伟大的诗人，祖国将失去一笔巨大的精神财富。当时，高羽看了好生感慨，这何尝不是呢？不禁想起西部著名诗人昌耀，想起一个个如雷贯耳的诗坛巨子。他们物质的贫血，生活的困顿，对诗的执著与痴迷。难道，选择了诗，想在诗歌创作上有一番造诣，就注定要接受命运残酷的洗劫。诗与生活，真的就如此水火不相容？而令人神往的“如诗的生活”只是一幕不可触摸的烟花？
伊沙回答：写诗无法成为职业，这是常识。想写的人必须认清这一点，做好思想准备。伊沙回答：写诗无法成为职业，这是常识。想写的人必须认清这一点，做好思想准备。
见闻问：20年前要饿死的，却没被饿死，似乎越活越有滋味，是否代表诗歌环境变得更好，诗人的地位也已显著提高？或者诗人价值观本身已经发生变化了呢？
伊沙回答：我还越饿越胖呢，但后来自己减了肥。诗歌环境在新世纪以后再回暖。
见闻问：20 年前的一泡尿已经随黄河流远，那时黄河还没有断流，现在断流现象日趋严重，现在再撒泡尿的话，或许直接在原地渗入，瞬间没了痕迹？您认为当下诗歌还具有流远的能力吗？
伊沙回答：要看到希望：有多少年轻的朋友是在今天喜欢上的这泡二十年前尿。
云飞儿问：诗歌得不到推广，诗永远只能存在写诗人的心，不能永远存留在网络，那这样的诗是悲哀的，试问，当今时下又该如何去挖出条面世的路子给诗歌？
伊沙回答：情况远没有这么严重。
风筝没有风问：时间已经过了二十年，当年这么写无可厚非，被人记住了二十年同样不是作者的问题。只是作者若自己依然沉浸于此，就少了点性情。当然，人在江湖，身不由己……体谅一下了。
伊沙回答：我没有沉浸于此，后来的写作就是回答。
风筝没有风说：呵呵，那么，让大家一起，不再拿黄河说事了吧。以后的事，另起一行……
祝诗人永远有活力。
伊沙回答：那黄河说事有何不可？说明好诗穿越了时间。我自己不躺在上面睡大觉便是了。祝好！
风筝没有风：列出两首诗《有关大雁塔》、《车过黄河》（内容略）。
伊沙回答：前者是观念，后者是诗歌。
蒸冰问：曾经一同学看到我如是写：《诗》，语言寺庙。随后开玩笑说：“你当和尚去吧！”我觉得他的话很有意思。也许诗人是该“和尚”些才配写诗。
伊沙回答：诗人就是语言的高僧。 |
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楼主: 无哲
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