《坐禅抑或磨刀》

章羽

`题记：
随便找棵树打坐
随便

结语：磨刀靠佛 识佛靠刀

[ 本帖最后由 章羽 于 2010-12-25 10:08 编辑 ]

浑身上下都头疼

辩证，辩证，

浑身上下都头疼

羽，欠了诗意。

轩辕

看的，复杂了。

章羽

讨论。！  严重声明是讨论不是拒绝批评。  讨论的目的是使观点明朗。

如果我们把“诗意”狭隘化，下面这两篇名作就完蛋了

横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中

莫言下岭便无难
兼得路人错喜欢
正入万山圈子里
一山放过一山拦


我写着玩的文字不可跟大家相提并论，但可以借此说理：古人对“诗意”的理解相当广泛

中国哲理诗有许多名篇。哲理诗的诗意有别于其他类别诗歌的诗意。长期以来，我们对哲理诗陌生了。

我在有意无意地刻意试探写点我以为的“哲理诗”，结果，得到的都是“欠诗意”。

到目前为止，我坚持哲理诗的言理精神，在“理”之外，衣服少点，颜色简单点，不然会喧宾夺主，不成其为“哲理诗”。

诗歌不是论文，但是诗歌不能排斥“哲理”。我们应该扩大“诗”的外延

比如大厅里的：渔郎的忽悠，叶生的扯蛋，诗人福地的摇滚，我写的“嘻哈”，还有这种“哲理”·······

许许多多，不一而足，皆不可以某一种“诗意”论之。


今天，大厅里有一首“梧桐”写的《关于性与社会的宗教学思考》，被“唐朝明月”“红”了。这是篇哲理诗

“梧桐”和“唐朝”都是很重“诗意”的人，今天，一个写，一个叫好，可见他们两对“诗意”的包容。我认为这是一种正确的理解，诗歌将在这种包容中复苏。

[ 本帖最后由 章羽 于 2010-12-23 07:16 编辑 ]

风雨如磐

读过。
两种情态的相互分离和融合，正阐明世界无处不在的矛盾和统一。
也是头疼的辨证说。
很精巧的诗歌。

风雨如磐

原帖由 浑身上下都头疼 于 2010-12-22 22:39 发表
羽，欠了诗意。

诗意，我个人理解就是诗歌通过语言和修辞的烘托，将情感和思绪的糅合呈现给读者并能够引发读者意会的境界或内蕴所在。
诗意，按照多数人的理解，应该是感性的，温润的，具体的。
其实，有时候，理性的思考也可以成为诗意，只是以理性的方式呈现出来。
肤浅之见。
问候章羽！
还有头疼！

渔郎

如石和如刀是一个事物的两个方面，确如善与恶，神与俗，如石既是佛境，而杀佛可见佛性。这是一种禅悟，也是一种小乘的法门。
文本上凸显了刀芒之中的佛像，很给力。
红上大家读评

蓝色手枪

优秀的艺术作品似乎从来不需要过多的解说，当一首好诗诞生后其文本本身就是一切。。。。


------老哥这一首出乎我的意外 相当的不错 暂不论其思想 但就语言的通畅和节奏来说都较成功，尤其欣赏前2节



   晚安

叶生

半遮面

浑身上下都头疼

头疼读诗凭感觉，“欠”，不是“无”。
至于其间的善恶纠结，头疼读到了。
至于诗意，恕头疼不能苟同。

章羽

“善恶纠结”，那是诗义。

说诗意，再举个例子：要说新中国最好的几篇诗，少不了下面这首：

欲悲闻鬼闹
我哭豺狼笑
洒血祭轩辕
扬眉剑出鞘
中国已不是过去的中国
······

这首诗，为我们揭示了另一种诗意，让我们对“诗意”有了诗以外的理解，其范畴更加宽广诗意在诗外。我认为：诗，应该这样宽容，诗人，把诗的范畴扩大，于诗歌是有益的。

“诗意在诗外”。也许许多人不同意，那就再说个例子：

这一代人，写诗喜欢拿海子、顾城、北岛、舒婷说事，认为他们是坚守诗歌的悍将，是以诗意为诗歌灵魂的。记不得他们哪一位写的一篇当时很轰动的诗叫《人生》，诗文只有一个字：“网”。想在这里面找诗意，只有靠崇拜了，其实，它是有诗意的，其中的诗意，是要到诗外去寻找的。

少年画虎，画皮。老来画虎，画骨。 文字上雕琢诗意，那是少年才俊。章羽老矣，且无才，只能如此，诸君莫笑。

[ 本帖最后由 章羽 于 2010-12-23 10:42 编辑 ]

踏破皮鞋

别具一格的自我对话
形式上回环的修辞
掷地有声的气势
诗刀直指人的心性
皮鞋也一一看了后面的跟帖，原来写这首诗章羽的目的不是很“纯”
就权当一次实践性的小试牛刀吧
学习，问好

梧桐更细雨

喜欢如此形制和禅意的诗歌
欣赏中、、、、、、