宛如沃野

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-4-20 13:29 发表
我怎么感觉你在强调善呢，还“提升”呢？

可是我前面明明说了生活高于诗歌，首尾相环吧。
另外，不同论域中的范畴，我一般不做高下之比。

夏日的果

哦，我看漏眼了，原来是“生活高于诗歌”。实在受不了这家伙的固执和自相矛盾，“生活高于诗歌”是沉默的，你还“诗歌提升生活”个啥？那么你是否用“诗歌提升生活”把“生活高于诗歌”归谬了呢，然后“去语言化”。我得让你开金口，最后再把里面的溃疡重新给撕裂一些，就好像我对你说的“时光的老脸需要不停地被抽打”就一直怀恨在心。我懂你的“生活高于诗歌”，你无非是想让口腔更溃疡一些，因为当”生活高于诗歌“，你会有更多的感怀。我希望它不至于成为一种沉默，然后把你的口腔病治好了，再去”诗歌提升生活”。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-4-20 14:09 编辑 ]

蔓哚儿

空气般路过。32楼的果先生有点坏。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-4-20 13:47 发表
哦，我看漏眼了，原来是“生活高于诗歌”。实在受不了这家伙的固执和自相矛盾，“生活高于诗歌”是沉默的，你还“诗歌提升生活”个啥？那么你是否用“诗歌提升生活”把“生活高于诗歌”归谬了呢，然后“去语言化”。 ...

呵呵，抽打老脸那句话是我说的。。。。。。。

原帖由 天放 于 2012-4-9 15:26 发表
时间的老脸，需要我们不时的抽打，才会变得生动。

好吧，我准确一点表达吧 生活全面高于诗歌，诗歌局部提升生活；或曰 生活总是高于诗歌，诗歌有时提升生活；又或曰 生活永远高于诗歌，诗歌短暂提升生活……

[ 本帖最后由 天放 于 2012-4-20 14:01 编辑 ]

夏日的果

我不否认生活的面包比诗歌的面包重要，就好像我也一直觉得笑比口腔的痛苦好受。老实说你对我有了新的吸引力，因为你肯定有很多“有利害”的，我很想把你的裤子也吃光了，让你“无利害”一把。人家李白还不是鼓捣人家，把家产也卖光，好喝酒去。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-4-20 14:23 编辑 ]

夏日的果

抽打老脸那句话是我说的。。。。。。。

————这家伙已经陷入语法的陷阱了，当然是你说的啦，所以你的口腔病非我要去治疗一下。

天放

你怎么把利害弄成了厉害？我很厉害的哦，呵呵

夏日的果

原帖由 天放 于 2012-4-20 14:10 发表
你怎么把利害弄成了厉害？我很厉害的哦，呵呵

哦对哦，我得赶紧去掩饰，这次你做得非常正义。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-4-20 14:08 发表
抽打老脸那句话是我说的。。。。。。。

————这家伙已经陷入语法的陷阱了，当然是你说的啦，所以你的口腔病非我要去治疗一下。

弗洛伊德说过，人类表达自己真实的愿望是如此地强烈，以至于往往会犯下错误。我承认，口腔溃疡是一个错误，我不是一个好老师。

空气

大有嚼头的诗歌，读这样的诗歌需要阅读者静下心来细细品味。一颗浮躁的心是不能用来品味诗歌的，更无法领悟诗歌的妙处。问候夏日！

夏日的果

不，在“无厉害”和“无利害”的区别中，我就知道你是个好老师，是一个苏格拉底式的好老师。因为他总是先垂听，然后让对方陷入自相矛盾的丑相中。你怎么就不早点说呢，啊，怎么不早点说，那么我就可以更无耻一些，你看我那颗龌龊的心灵需要为自己去忏悔和懊丧了。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-4-20 14:24 编辑 ]

夏日的果

空气好，我们一起鼓捣天放，现在他已经很难维护他口腔病的安全了。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-4-20 14:19 发表
不，在“无厉害”和“无利害”的区别中，我就知道你是个好老师，是一个苏格拉底式的好老师。因为他总是先垂听，然后让对方陷入自相矛盾的丑相中。你怎么就不早点说呢，啊，怎么不早点说，那么我就可以更无耻一些，你 ...

你这是逼我往苏格拉底的道上走啊，呵，我还想多看几眼美好的落日。
我们学校里头倒是有个经常讲苏格拉底的老师，他会在讲堂上，表情非常生动地说：我去死，你们去活，看谁比谁过得好。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-4-20 14:21 发表
空气好，我们一起鼓捣天放，现在他已经很难维护他口腔病的安全了。

我以前一般就两三天，这次居然四五天都没好，老婆告诉我，医生说了，要一个星期。这么好，居然要一个星期，呵呵。

夏日的果

原帖由 天放 于 2012-4-20 14:35 发表

你这是逼我往苏格拉底的道上走啊，呵，我还想多看几眼美好的落日。
我们学校里头倒是有个经常讲苏格拉底的老师，他会在讲堂上，表情非常生动地说：我去死，你们去活，看谁比谁过得好。

那么我们似乎就同时知道了虚无的最后是无梦的睡眠了，我很想知道这个是不是知识。而且我还想知道，无法说清楚的事物，在人学的意义上是否是至善的，是好的。因为知识不仅仅是“真”的问题，还在于“信”的问题。那么对善的担当是否是美学境界上的知识，它是否是苏格拉底和所有历史上的类苏格拉底，所秉持的知识的精神。要知道知识论正是从苏格拉底那里开始被明确，并为之和怀疑作斗争的。几乎任何一个哲学家，对知识的终极意义和归属都是善，并因善而美。它是不是知识。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-4-20 14:55 编辑 ]