后现代主义能斩首吗?

梅梅子

[这个贴子最后由梅梅子在 2004/12/12 03:15pm 第 1 次编辑]

三、后现代主义诗歌----自我的极变。
什么是自我，自我就只是有些人们心目中的极端个人主义、自我为中心极端自由主义吗？
（一）自我的生物学之源。
人的自我由动物性的自我演进而来。动物性自我就是自我为中心吗？不。起码是高级动物不。
动物的自我由三部分组成的。
1、本能的自我。
即动物的生物学特性、本能性；谁也不用学，就会按本能行事。
2、经验中的自我。
动物就能完全按本能行事吗？不。它还要靠经验。初生牛犊不怕虎，它不是真不怕，是不知道虎能吃它。后来怎么怕了？那就是经验。
老虎这个百兽之王，没有经验也是难以生存的。虎落平阳挨犬欺，这句人间文化，依据的却是动物界的真实。老虎来到平川，如果还拿它在山林中的那一套，硬是往狗群里冲，狗个体虽弱，一起往上上，就能吃掉老虎。独行，又在山林中称王的老虎，来到平川不敢与群狗斗。
3、群体中的自我。
几乎没有一种动物（高等）群体不对个体使加约束。个体在群体中都不能总是恣意枉为。为害群体、无益群体的自我，早晚都要被淘汰。被自然选择久存的自我，一定是种群生存与发展需要的。
（二）人类的超我。
人同动物的区别在哪里呢？在社会性，社会性来于动物性、特别是动物群体性的提高和飞跃。飞跃在哪里呢？飞跃在：人类不再是只靠自然（外界）制导人类的活动、生存与发展；人类能在自然制导人类的同时，学会了自己制导自己；不光是趋利，还要兴利；不光是避害，还要除害；不光是个体要这样作，群体也要这样作。
人类的自我，既保留与沿革了动物自我的三个方面，又进行了超越。
1、理性----用理性调控天性，抑其弊，兴其利；用理性升华经验。
2、积累----人类可以把几千年以来的好东西积累起来，供后来者享用。这些积累首先是宝藏与财富；其次才是枷索。错误东西的积累才可能是枷索。
后现代主义诗歌，是在用错误的参照物标准，一方面在砸枷索，因为它参照物的错误，所以枷索并没有砸多少。另一方面在毁宝藏与财富；同样是因为参照物的错误，宝藏大部分都给毁了。
3、主观能动性----人知好坏，按好的方向选择和积累，攻关未知，这就不知多少倍的提高了人类行为的效率。
这一些加起来就是精神文化遗产。
从自我来讲，人类的超我主要集中表现在：
道德标准、价值观念、社会规范等。人类的超我是道德化了的自我，是表现我的文明程度。
反向的自我，就会把人变成了不道德、不文明的野蛮人。
从理性来说，多简单啊！人们只需要破除枷索，把宝贝和有用的东西统统留下。
后现代主义诗歌毛病出在哪里？
出在用自己的一点一己私利观，
极度个人主义的道德观，
否定理性，放天性中的害性也出笼（不否定放无害的）；
否定理性对经验性的升华，
终断人类对经验的积累。
把人类积累起来的文化、宝贝统统当枷索，
而且还想全部毁之。
这是自我中,自私自利性的极性演化,
而走向了极端。
就算他们能建立起一个新的，
也是好的东西；
这也是败家子式的、
成本最高的、
效率最低的方式。
何况有一点理性的人们，
谁会相信他们能建立起一个,
真正的好东西呢？

看吧，
人类社会就这么奇。
一个死的资本，
左右了人们的命运，
能把人挤到死牛角尖里。
一个理性的社会，
人们戏耍了上帝，
再成风式的自挫自戏。
无知的人儿疲戏皮,
问聪明人儿谁戏谁？
苍蝇抢先答蛆蛆：
上天我也需要坐飞机，
入地拱粪你行哩。
猪前、鸡前,
甩耳、嘴尖;
牛后、马后,
屎、屁管够（没有垃圾味吧）。
(未完)

汉上刘歌

是这样。到此为止，我没有看到你我的分歧。

梅梅子

下面引用由汉上刘歌在 2004/12/11 10:12pm 发表的内容：
是这样。到此为止，我没有看到你我的分歧。

你我对后现代戏主义都是批得多,这是共性
也有分歧以后文章中有.

曙东方

一直在讲道理，就应该这么讲道理的。

梅梅子

[这个贴子最后由梅梅子在 2004/12/14 05:59pm 第 1 次编辑]


四、现代主义与后现代主义诗歌的区别。
（一）二者的共同性。
后现代主义不是完全的新生儿，那些有害的部分，是现代主义进一步向牛角尖里的发展。
从内容上说，很多后现代主义的内容，也是现代主义的东西。
从时间上说，现代主义的兴盛期间，后现代主义的一些东西已经兴起了。
从思想根源来说，二者都是个人主义至上，极度自我为中心，自由主义。
从社会根源来说，二者都是私有资本挤压下、有的就人格变化后的产物。有的是一些同属性的极其偏人性的诗歌。
对人民大众来说，一方面，有些诗歌是人民大众的变相反抗。另一方面，很多诗歌对人类社会发展，对地球村，二者的消极性，有害性是共同的。
（二）二者的不同点。
1、社会的物质基础不同。
现代主义诗歌产生与流行在人民大众比较穷困的时期。诗人多数还是有同情心的，诗歌作践人民大众的劲头还不够很大。主要副作用是消极。体现出来人的思想动向、感情与态度是迷茫中的挣扎。
后现代主义,兴隆于资本主义起死回生后,社会物质更丰富的条件下。体现的思想动向是富裕后的不知姓啥；是享受式的挥霍，甚至破坏。那些破坏性的方面不能说都不好，其欲全毁的心态与方式就不好。
2、处于资本主义运行轨迹相反的两个不同阶段。
现代主义处在资本主义社会走下坡路的状态。诗歌的灵与魂是灰暗中带探 索。
后现代主义诗歌，成年于强国资本主义制度起死回生后的阶段，有点还乡团的架式。与还乡团的区别是，又想杀人，又不知先杀谁。
诗歌散发出来的灵与魂，带着极强纨裤、浪荡、败家的味道。
3、二者是在私有资本作用社会下的不同效果的产物。
现代主义诗歌，是私有资本挤压社会的产物。
即资本挤压出了什么社会问题，
就衍生什么利益，
有什么利益就会带出什么人群，
有什么人群就有什么需要，
有什么需要就有什么市场，
有什么市场就有什么诗歌。
总的讲，现代主义的诸多流派诗歌，它一方面是现实的反映；在一定程度上是私有资本挤压出来的诸多问题、利益、人群的心、情、感与思。
另一方面，很大程度上他们都是在用相同型号的嘴吧（个人主义、自我为中心、自由主义、唯心主义的哲学观与史观等）的叫唤与呼喊。有的是直叫，有的是曲呼。
后现代主义诗歌，是在资本更加发展、膨胀（含泡沫），又快速集中（从穷国）于发达国家后，一些人忘形式的叫唤。
中国有句古话叫：小人得志更猖狂。豪无疑问：
后现代主义诗歌有一些就是那些本来是让人可怜式的、小人物们的一种对抗形式；有的却是那些小人物自以为得志后忘形的猖狂叫唤。
4、世界的大形势不同。
现代主义是资本主义制度处在挣扎还有点自卫的态势期。
诗人叫唤得还有些让人同情与怜恤的味道。
后现代主义诗歌，是资本主义处在：
社会主义阵营纷争解体，各国走入弯路，发展受阻，最后一大批国家转向资本主义制度。
而资本主义发达国家却进入到一个高峰态势中；几乎把所有发展中国家抛在大后边更远了。
诗人叫唤出来的诗歌，就有点什么东西都想吃掉的味道，社会主义吃了一半还没有咽下去，就又想与敢吃下水中的下水、垃圾（嘻，有闹味了）。
等等。
(未完)

梅梅子

下面引用由曙东方在 2004/12/14 11:44am 发表的内容：
一直在讲道理，就应该这么讲道理的。

谢你肯定
现代\后现代 主义诗歌在中国理论上几乎是一个肯定声,媒体霸了也肯定.
俺 的文章就是要回答 这个问题.必须说理.
因为是讲理多了些,文章也就长了.
太长了,文章也就粗放了.

汉上刘歌

粗放有粗放的好，只要在理。

梅梅子

下面引用由汉上刘歌在 2004/12/14 11:28pm 发表的内容：
粗放有粗放的好，只要在理。

尽量争取有理吧.
五、是起死回生，还是牛皮上天。
第二次世界大战后，上世纪四、五十年代开始，发达资本主义国家的再度发展。怎么认识这个问题，有两种说法：
一种是起死回生说。
一种是资本主义万岁，资本主义牛皮上天。
这一现象，成为现代主义、先锋诗者的社会存在基础和精神支柱。要讨论后现代主义诗歌，正确认识这个个问题，就显得特别必要。
俺认为那是起死回生。
马克思、列宁时代，资本主义大危机是真的，不用多说吧。
是谁挽救了资本主义？是马克思。尽管不是马克思的本意，他却让资本主义起死回生了。
（一）马克思珍断出了资本主义制度当时的病症。
1、马克思解剖了资本主义的本质：
即剩余价值。剩余价值的私人榨取、占有与积累。
2、马克思珍断出了资本主义的病证：
资本主义无节制的自由发展走向垄断，一面失去活力，一面劳资矛盾、老百姓反抗；国家间战争。
3、马克思指出了斩首资本主义制度的刀斧手。
即无产阶级。这个阶级是资产阶级怎么也无法消灭的。他们的壮大，他们的觉醒，是资本主义制度的末日。
4、马克思设计出了资本主义制度的替代者。
即社会主义、共产主义制度。
新制度的任务是：
一要克服资本主义制度的弊端。
二要公平合理。
对一个病情严重者来说，能给他脉准病情，指出治疗方向，这个功劳可是不少啊！
(二)社会主义革命运动，逼迫资产阶级调动起了一切求生的潜能。
1、列宁是马克思主义的实施者，一下就轻易地葬送了一个庞大的俄国。
2、斯大林等后来，在极孤单的情况下，粉碎了国内国外的围剿者。社会主义的苏联越来越强大；呈现出来强大的生命力。
3、不久闹出来一个社会主义阵营。社会主义成了最时髦，社会主义革命响全球。
4、全世界民族解放斗争风起云涌。
资本主义世界一片恐慌。
资本主义制度再不垂死挣扎一下，真的就可能完蛋了。
外在的压力，内在的工人斗争，让全世界强国的资产阶级达成共识，调动一切力量为之一搏。
资本主义世界的口号也变了，再不是“民主、自由、平等、博爱”之类了；改成了“保卫自由、民主世界”、“为自由、民主世界而战”之类。
（三）资产者们修改、变用了马克思的药方，使资本主义起死回生。
主要有下面的几个方面。
1、国家反对垄断。
资本主义国家借助于国家的力量，立法改变少数私有资本者垄断一行几行甚至一国的局面。这就又激活了市场竞争，大得其利。
2、缓和劳资矛盾。
法律控制解雇、失业、社会劳动保险等许多劳资问题，允许成立工会协调劳资关系、解决劳资纠纷。接受一些社会主义原则，国家搞普通职工的社会副利。这就基本解决了逼刀斧手上梁山的问题。
再加上二战中人们吃尽了苦头，人心思稳定，思发展。
3、应用科学技术。
科学技术对生产力和经济的发展有加速作用。
这就更大幅度地提高经济效益和利润。
提高了产品质量。
这就又进一步减轻了对刀斧手的压榨和剥削，又缓和了一步劳资矛盾。
资本家的利润也更多了。
4、向科学管理要效益，提高各方面的效率。
5、结成强国联盟。
强国结成军事联盟加经济联盟。
一国有事强国齐上，共同的大事联合对付。
经济上互救。
政治、军事上联合对抗与*压民族与社会主义革命运动。
4、放开各自的殖民地，共用原料和产品销售市场。以后又逐步形成了资本主义世界统一的各方面的，生产、经济要素市场。这就基本防止了强国间的战争。
7、充分利用、发挥了强国内，资本主义原有先发展、富裕的基础和优势等等。
次要的还可以说出一些的。
看看上述，是不是主要都是马克思药方的变用？
也就是这种变用，使资本主义发达国家来了一次起死回生。
不信吗？那些落后的第三世界国家，也都是私有、自由民选、资本主义制度啊！他们除了有特殊条件和原因的少数几个国家好一点之外，有谁步入了发达国家啊。
上世纪末，英国网上评选千年最伟大的人物。
结果不是莎士比亚，也不是邱吉尔，还不是撒切尔夫人;更不是林肯、罗斯福、克林顿。
更更不是中国一些诗者追崇的尼彩、弗洛伊德。
竟然是马克思。
足可以佐证马克思在资本主义国家人们心目中的位置。
（四）资本主义制度在世界作恶的劣根性并没有消除。
资本主义强国，原来是用殖民地的方式剥削落后民族与国家。
在它起死复生的过程中，又逐渐建立起了一套，政治、军事、经济、文化，全面的、完备的，不等价交换的，维护强国利益的，控制全世界的，国际体系。这个体系养育着强国霸权及美国式的霸霸权。
它们所谓的牛皮，相当的财富是来于原来的殖民剥削，之后又来于强国体系的不等价交换与剥削。
他们的许多牛皮来于第三世界的困境与挣扎。

曙东方

有道理。这也是领先的理论与看法呢，一般人是不敢说也不敢去思维的。
反共老手尼克松与反帝先锋毛泽东在北京握手。这一震惊世界的事件也是认识这方面的例子之一。仅供参考
梅梅子能干！

汉上刘歌

读了，有理。

梅梅子

[这个贴子最后由梅梅子在 2004/12/20 09:53am 第 3 次编辑]


六、社会主义国家也能巧用马克思主义。
如果承认，资本主义国家把私有资本推入了许多极端，导致不同时期出现了极大的有害性的话。也应该承认，社会主义的革命者们，由于没有经验，也走了弯路。这就是：
为了革除资本主义的有害性，普遍犯了急性病，走入了另一个极端，同样带来了有害性。诸如：
（一）同发达资本主义国家对比着看。
1、解决垄断问题。
用国有经济完全代替私有经济（极端）。社会主义国家反了私有资本的垄断，却走入了另一个极端，陷入了国家垄断之弊，大受其害。
2、解决劳资矛盾问题。
多数社会主义国家，只要劳方一边（另一极端）；不适度的张扬主人翁养人一面的“优越性”，再加上大搞平均主义，错把平均主义当成公平（另一极端）；不但束缚了人们的手脚，还养育了职工同官员的懒与惰性。
3、应用科学技术方面。
多数社会主义国家，对科学技术在经济建设中的加速度作用认识迟缓；大搞知识分子走向工农化，忽视慢待了工农走向科学技术化（既极端，方向又反了），缺少激励发展应用科学技术的机制，导致经济领域运用科学技术动力不足的结果，经济效率不高，产品质量低。
4、科学管理方面。
多数社会主义国家，以工人是主人的名义，批判精密科学管理是对工人的苛刻（反面的极端）。加上官僚作风为害，管理粗放，效率不高，产品质量低。
5、从国际联盟看。
政治上，社会主义的老大，苏联的赫鲁晓夫搞民族利己主义、社会帝国主义，导致社会主义阵营大分裂。
经济上，苏联这个强者打击弱者，强迫弱者，互相削弱，互相打击，也自己削弱了自己。
6、从市场看。
用计划经济完全代替了市场经济。消没了国内市场。
轻视和不要国际大市场，一国内解决不了的问题，就影响这个国家经济的大发展。
资本主义强国对社会主义国家长期搞经济封锁和制裁。
社会主义的苏联也搞经济封锁和制裁。
7、基础优势的利用。
社会主义国家几乎都是穷国和较穷的国家；二次世界大战破坏都比较严重，没有富国可以相帮穷者。
没有经验，都照着苏联的一个模子走。
几乎都走入了模式中的错误。
（二）从发挥社会主义国家的优势看.
社会主义国家最大优势,在于能依靠人民大众。如果丢了这一方面的优势，社会主义的优势也就丢了一半。就以中国为例谈一下社会主义优势的利用情况：
1、政党、政权与人民大众一条心的优势。
这种优势是社会主义国家以前，人类历史上从来也没有过的。
中国怎么从那样一个穷极、乱极、落后极了的局面，一下子变成谁也奈何不了的国家？
就是靠党、官、民大聚一，一条心。
这既有利于制约、抵抗外国对中国的侵害，又有利于搞好中国的事。
中国民心民力大聚后，可惜实践中有些时期用得太浪费。再加上忽视法治，有过量情况。
改革开放以来,为了实行法治，学西方，好长一段时间中，依靠群众的优势扔得更多。现在又有一点好转。总之不能依靠群众，必然脱离群众，就是扔社会主义的优势。
2、国家集中力量办大事的优势。
能动员国家的力量，甚至全民的力量办大事。这差不多也是中国历史上，从来也没有过的。
中国有的方面用得好。可惜，也是有些方面用得不好；特别是民心民力好，忽视了科学性，实际用的效果有些方面不理想。
3、社会秩序比较安定。
劳资矛盾缓和，能依靠人民大众来管理与治理社会，社会就比较安定。可惜中国自己搞了一些不安定；这种优势有的时期发挥得特好，有的时期不好。特别是法治与依靠群众的关系，法治如果同依靠群众不合辙，总体讲是人为的，是优势的丢失。
4、依靠群众，搞好官员清廉。
这应该是社会主义的大优势之一。
中国前半期搞得特好；后半期搞得不好。这种优势反而丢了，受腐败、官僚主义之害。
其它社会主义国家，好多都出现官僚阶层。后来这些人又演变成人民大众的背叛者（可能会有人不同意这种提法）；使社会主义制度倒转。
应该承认，到目前为止，这是社会主义国家解决得最不好的问题之一。为什么？就是总有些官员要背叛人民大众。
总结一下所有社会主义国家的经验看，这个问题还只有依靠人民群众才能解决。毛泽东这个问题解决得不算好，但是，他的思路，他的努力却让许多人民大众赞许。他的错误给中国造成巨大损失，老百姓为什么还那样怀念他，这是重要的原因之一。
5、用人民大众和制度的优势，制约私有资本的劣根性、坏与恶的有害性，又能调动其积极性。
此种优势的利用，刚建国初期好；由于社会主义国家没有经验，认识走入了极端，中国后来消没了私有资本的可用性。
现在还在探索中，只要官员不背叛、解决了官员的背叛问题，这个问题就一定能解决好。
6、应该能调动国有经济与私有经济、个人主义与集体主义、中国与外国等等两个方面的积极性。此方面在实践中也搞了一些极端，长时间里效果不好。
后来就搞得较好。当然，国有企业还有些问题没有搞好；全国一色国有企业不行，这是肯定；认为国有企业搞不好是天生病，那是造推翻社会主义的舆论。如果说在腐败官的条件下国有企业搞不好还差不多；只要能作到除腐败、官僚主义，继续改革，人民大众的好代理人就会层出不穷，也就能搞好那些关系到中国大局的国有企业。于此了，也才能更好的发挥上述三个方面的优势。
等等还能说一些的。
原来世人对社会主义的期望比较大,结果社会主义国家走了弯路,反而反衬了资本主义强国的牛皮上天。
(未完)

梅梅子

下面引用由曙东方在 2004/12/16 01:18pm 发表的内容：
有道理。这也是领先的理论与看法呢，一般人是不敢说也不敢去思维的。
反共老手尼克松与反帝先锋毛泽东在北京握手。这一震惊世界的事件也是认识这方面的例子之一。仅供参考
梅梅子能干！

谢谢
不敢说领先
不过俺说的，有一些是老的，好多在诗歌者中可能是新的，甚至相反的认识。说好与坏的立足点，就是人民大众的利益。不可能让所有的人都赞成。

梅梅子

[这个贴子最后由梅梅子在 2004/12/24 04:13pm 第 2 次编辑]

六、社会主义国家也能巧用马克思主义。
（三）  结论。
1、资本主义强国的再兴是起死回生。
马克思药方起了大功劳。
是工人斗争、社会主义革命逼出来的结果和功劳，它的向好处变革是被动的，不是主动式的。
当然，也有这个制度原有好基础的较好利用。
社会主义弯路，又从侧面起了反衬的作用。
1、这是资本主义强国的局部现象，不是资本主义制度的牛皮。
大量第三世界的资本主义国家，搞得特好的并不多就是佐证。资本主义世界国与国之间也是穷富差距加大。不好的，很穷的，也不在少数。
2、社会主义国家走了那么多弯路，损失那么大。
多数很穷的社会主义国家，是经过长其战争后建立起来的。建国后，资本主义强国还加于战争、军事打击；之后又长期以来进行军事威胁，政治围攻，思想渗透，政权颠覆，特别是经济封锁、经济制裁、国际孤立等等。这些国家在极度难的生存条件下，还保持了一定速度的发展，就足以说明这种制度的生命力。他们的落后，一半是他们自己造成的，一半是强国造成的。他们的有一些不好，就是应对外国的威胁万不得已的措施；并不是社会主义制度的本质属性。
3、社会主义照样能巧用活用马克思主义。
苏东国家，先是抱着僵死的社会主义模式不放；后来又完全否定马克思列宁主义、社会主义。结果呢，他们几乎都出现了大衰退。
中国改革前进，实则就是纠正弯路。开始少纠就有大成效；后来多纠成效更大了。
只要官员不背叛，所有弯路都应该是能纠正的，成效会更大大了。
4、中国怎么办？
中国原来的社会主义老模式需要变，这一点恐怕没有人疑义。问题是怎么变？是不是可以归纳成三种情况：
（1）苏东式资本主义一百八十度转弯式。
第一，它的特征就是官员质变后再背叛人民大众。
第二，它彻底葬送了人民大众政权的一切希望。
第三，它们都发生了大衰退。变质的腐败分子大暴发；一些拼命搞变的知识分子腾达成了政客。
第四，倒霉的人们是：最普通的人民大众最倒霉；只少还要牺牲一代其他人的利益。如，廉官、党员、加上大部分知识分子等。
（2）一些方面以社会主义为主体、主导的中国式社会主义。如，政权保持人民大众为主的性质，即人民大众的利益为主导的，带有联合性质的政权。这，对人民大众最有利；多数知识分子是欢迎的；一定时期内多数业主也不反对；只有腐败分子、贪官、恶商业主、极度崇拜资本主义又坚决反对社会主义的知识分子等，这些人的欲望得不到满足；他们反对。
（3）随着私有资本发展壮大，由人民大众主导政权，逐渐演变成资产阶级政权。这种情况，中国如果不出现大衰退，一般来说中上层的人儿们能接受；它最后断送了人民大众主导政权的一切，最终也是背叛人民大众。
第一，可能是官员质变背叛，来实现。
第二，资本力量达到一定程度后，利用资本的优势瓦解人民大众，国内国外联合夺取政权。
从人民大众利益出发，他们只能选择第二种。其它都将是被迫、甚至强迫。
（4）为什么要说上述那么多？据分析，很多诗者们为什么搞后、现代主义诗歌劲那么大？有两个原因：
第一是，人们认为那是诗歌发展的唯一方向，真要下决心搞诗歌的人，就得搞那东西。
第二是，有些人们对社会主义失去信心（即乌托帮说）。这又有两种情况。
一种是，也许有人认为资本主义是唯一最好的路。
二种是，也许有人认为中国的官员腐败、官僚主义没治。
在某种意义上说，中国的腐败、官僚主义真是没治了的话，不光是决定于掌权者；力量在人民大众；知识分子也起关键的作用；也许有些知识分子多不想治，他们骨子里是想让腐败搞垮社会主义；这些人心中只有他自己，似乎是人民大众只能跟从他们。因为他们是个人主义者，他们中有的人不满、恨，人民大众有理由认为，他们恨的不过是为什么还轮不到他。
在人民大众看来，不管轮到谁，不顾及人民大众的利益，人民大众都想伸手……
遭踏挫折着人民大众的利益，你登场罢我登场，都见鬼去。
长远也好，眼前也好，凡是剥夺人民大众的权利和利益，人民大众都想伸脚……
别把人民大众看成是糊涂虫，他们还没傻到不知好赖；真不是为了对付人民大众，有利于国家，也维护人民大众的人性，人民大众都会欢迎的。
(未完)

汉上刘歌

这些已经超出诗学范畴，一些观点本人未必同意。祝福新年！

梅梅子

[这个贴子最后由梅梅子在 2004/12/24 04:18pm 第 1 次编辑]

下面引用由汉上刘歌在 2004/12/23 03:06pm 发表的内容：
这些已经超出诗学范畴，一些观点本人未必同意。祝福新年！

这是自然。我谈的问题面很广，不会意见完全一直的。我的目的也是贴出来听听别人的意见，我的观点从来都不是坚信自己的什么都是对的。但是，利益观是自信的。
另外,前面的那一节中说的问题,好像有点离了诗歌，诗歌却是上述精与魂的反映。诗歌如果在这些利益观上与上述背离，就会失去人民大众的人心，只能得到同类的认可。